今天是道歷4717年二月初一，是道教的先天尊神勾陳上宮天皇大帝聖誕之日。勾陳上宮天皇大帝簡稱“勾陳大帝”、“天皇大帝”，為道教尊神“四御”中的第三位神。也是道教的一位星宿神。勾陳上宮天皇大帝的神職是協助玉皇大帝執掌執南北二極和天、地、人三才，並主管人世間的兵革戰爭之事。因此在勾陳大帝的身上我們看到了道教的“戰神”信仰。

道教是一個多神信仰的宗教，其內部包含了先天神祇、後天仙真、自然神，還吸納了無數的民間俗神，因此給人一種非常龐雜的感覺。陶弘景編著了《真靈位業圖》，開始對道教的神仙譜系加以整理，確立了以三清天尊作為道教的最高神，排在三清天尊之後的是掌管三界十方的玉皇大帝，玉皇大帝之下是四位輔佐玉皇的四位尊神，合稱為四御。除了勾陳大帝以外，四御的其他三位神祇分別為：中天紫微北極大帝、南極長生大帝和承天效法后土皇地祗。

勾陳上宮天皇大帝信仰來源於古人的星辰崇拜，勾陳，又稱“鉤陳”，是天上紫微垣中的星座名，靠近北極星，共由六顆星組成。古代天文學家將天上的星宿分為三垣、二十八宿和其他星座，三垣指太微垣、紫微垣和天市垣。在古代的星相學中，北極星為眾星中的帝王，而勾陳星則是後宮。《合誠圖》曰：“鉤陳，大帝之正妃也；大帝之常居也。”司馬遷在《天官書》中也有記載：“後勾四星；末大星，正妃；餘三星，後宮之屬。”

道經《上清靈寶大法》卷之十記載：“天皇大帝，乃北極帝座之左有星，其形聯綴微曲如鉤，是名勾陳。其下有大星，正居其中，是天皇大帝也。其總萬星，為普天星辰宿曜之帝，位同北極。而北極卻為樞紐，而天皇亦隨天而轉，上應始炁。”從道經的描述不難看出，勾陳大帝是由勾陳星神格化而來，同時以北極星神格化的北極紫微大帝為尊。

勾陳大帝和紫微大帝都是星宿神，且位列“四御”，那麼在道教的神話傳說裡，二者有什麼關係呢？據《太上玄靈鬥姆大聖元君本命延生心經》記載，鬥姆元君“應現九道體，化生九子，一曰天皇，二日紫微，三曰貪狼，四曰巨門，五曰祿存，六曰文曲，七曰廉貞，八曰武曲，九曰破軍。”勾陳上宮天皇大帝和紫微大帝皆有鬥姆元君化生而來，鬥姆元君的神號全稱為“先天鬥姥紫光金尊摩利攴天大聖圓明道姥元尊”，“鬥”指北斗眾星，“姆”指母親，鬥姆元君為北斗眾星之母。

二月初一同時也是東方玉寶皇上天尊一殿秦廣王聖誕。據說秦廣王生前是三國時期的秣陵尉蔣歆，民間傳說蔣歆死後成為了十殿閻王之首秦廣王。在道教的冥界神仙體系裡，酆都大帝和東嶽大帝分別是冥界主宰者，同時道教還吸納了的佛教的閻羅王信仰，並且設置了地府的十殿閻王。這十位閻王依次為：秦廣王、楚江王、宋帝王、五官王、閻羅王、卞城王、泰山王、都市王、平等王和轉輪王。秦廣王執掌十殿閻羅王第一殿，專門管理人間的生死，還兼管幽冥吉凶、善人壽終，還管理著超升。秦廣王的鬼判殿居大海沃石外，正西黃泉黑路。
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