有人說，人生的過程比目的更重要；也有人說，我不在乎過程，只要知道結果。生活中不如意之事，十之八九，而我們又該聽誰的呢？
01 一切都是最好的安排
很多事情，在當下看來是壞事一樁，但隨著時間流逝，回頭再看時，你也許會有另外一番見解。
我相信芸芸眾生中你和我都有很多這般生活體味，經過了一輪又一輪的失望，內心有一股天不遂人願的失落感。鬱悶了好幾天之後，但是總有一些事情會發生在命運的轉角處。故事很多不一 一在言述了，因為目前本人還在人生不惑的黑暗中摸索著，焦躁著。只希望未來的日子有所變化，且一切都好。
人生其實就是一場臣服實驗——你在跟自己，生活以及世界的關係中不停探索，從不自知到自知，從自知到對抗，從對抗到控制，從控制到放手，從放手到臣服。很多時候，從你最意想不到的地方，會有讓你深深感動的經歷。就像在失戀傷心的時候，你懂得了如何愛自己；在捉襟見肘的時候，你學會了極簡生活；在公司危機的時候，你卻化危為機，踏上職業生涯的一個新臺階。
其實，最好的生活，不是刻意追求自以為是的美好，而是
隨遇而安，接受看似意外卻又自洽的安排。
02 期待是一劑毒藥
不知什麼時候，我開始相信一種看似矛盾的理論，它叫“斯托克代爾悖論”。
斯托克代爾是美國的一個海軍上將，在越南戰爭期間被俘，期間經受了非人的嚴刑拷打，並被關押了長達八年。
他說：“我不知道自己能不能活著出去，還能不能見到自己的妻子和小孩。”
被關押8年被放了出來，作家吉姆·柯林斯去採訪他，問他為什麼能熬過這艱難的8年。他的回答是，“我相信自己一定能出來，但又敢於直面現實，不對未來有過分的期待。”
吉姆·柯林斯又問：“那你的同伴中最快死去的又是哪些人呢？”
他回答說：“是那些太樂觀的人。”
吉姆·柯林斯說：“這不是很矛盾嗎？為什麼那些樂觀的人會死得很快呢？”
斯托克代爾繼續解釋道：“他們總是想著聖誕節可以被放出去了吧？聖誕節沒放出去，就想復活節可以被放出去，復活節沒被放出去，就想著感恩節，而後又是聖誕節，結果一個失望接著一個失望，他們逐漸喪失了信心，再加上生存環境的惡劣，於是，他們鬱鬱而終。”
而他則不期待何時可以被釋放，選擇一種臣服接受的狀態，安於當下。
這就是“斯托克代爾悖論”——對前途充滿信心，但又敢於放下期待，坦然直面殘酷的現實。
我們對於身邊的人事物，也總是會有這樣或那樣的期待，期望它們都按照我們頭腦中的設想來運轉。一旦沒有如我們所願，就會引發我們的各種負面情緒。
你期望著公交車能夠準時到達，一旦延誤了，你就開始焦慮和抱怨；你期望別人能夠認可你的表現，一旦收不到讚賞，你就變得難過和自責；你期望努力之後達成某個目標，一旦事與願違，你就會沮喪甚至懷疑人生。
有時候，期待就是一劑毒藥，讓我們對未來上癮，同時也將我們帶離了最有力量的當下。
03 隨遇而安的生活態度
我們的期待，往往來自於某個狹隘的視角。
有一個著名的思維實驗——20個人圍成一個圈，中間放著一把椅子，然後讓每個人都說說自己看到的椅子是什麼樣子的。
有的人看到的是椅子的正面，有的人看到是椅子的側面，還有的人看到的是椅子的背面。換句話說，同一把椅子可能展現出20種不同的視角。可是椅子真正的樣子，其中任何一個人都沒有辦法給出完整準確的描述。其實生活中的我們，和實驗中的20個人一樣，都侷限於我們自己特有的視角里。
對於遇到的人，發生的事，我們都有一套基於過往而自定義的好壞標準，至於其是否適合新的環境新的場景卻無從考證。
對生活的期待，也被框在了我們習以為常的認知裡。可是，一旦我們只有眼下所期望的那種可能性，那所有其他面向的可能性就被扼殺了。就像某個非常相信上帝的人，在遇到洪水的時候不停地祈禱：上帝，快來救救我吧。這時候，過來一隻小船，船上的人招呼他趕快上船，他卻說，上帝會來救我的。小船隻好走了。後來，又來了一隻大船，船上的人扔救生圈給他，結果他拒絕了，還大聲說，上帝會來救我的。救生圈也越飄越遠。洪水越長越高，已經沒過了他的肩膀，這時空中飛來一架直升機，放下軟梯準備救他，結果他還說，上帝會來救我的。直升機也無可奈何地飛走了。後來，一股急流把他沖走了。而當他的靈魂上了天堂，他卻問上帝，為什麼我這麼摯誠地祈禱，你還是不救我？上帝說，我先後給你送小船，救生圈，直升機去救你，你都拒絕了，這，能怪我嗎？
我們最自不量力的，就是以為自己知道了生活的全部真相。
而活在期待中，其實就是一場自設的困獸之鬥。
因為自知侷限，所以順其自然，因為心無所恃，所以隨遇而安。與其執著於一個我們單一視角里的預期，不如安然地擁抱一路上遇到的人，發生的事。
04 成為積極的悲觀主義者
這個世界，無常就是它不變的規律。19世紀的作家奧斯卡·王爾德說過，人生有兩個悲劇，第一是想得到的得不到，第二是想得到的得到了。得不到是不幸，得到了有時候也會是災難，就像上面那個祈求上帝救贖的故事。哲學家莊子也有個很經典的論述——事若不成，則必有人道之患；事若成，則必有陰陽之患。若成若不成而後無患者，唯有德者能之。這就是說，當事情不成的時候，會有顯而易見的麻煩擺在你面前；當事情成了之後，你又會面對一種更加複雜的新的生活場景，這又會讓你遇到新的問題，新的麻煩。事情都是依照它們自己的方式發生著，所有重要的事情都無法被你所操控，它們超越你的掌控，你頂多只能允許它們發生，你頂多只能敞開大門，讓事情發生，但你沒辦法迫使它們發生。這其實就是這個世界的自然律，很多重要事情的發生都是意外，往往超越了我們的預期。如果細心觀察這個世界，就會發現現實中有兩種類型的人：一類是消極的樂觀主義者另一類是積極的悲觀主義者。消極的樂觀主義者，他們思考問題常常是“要是怎麼怎麼就好了”，他們總是相信只要達到了他們的預期，問題麻煩就消除了，然後就可以一勞永逸的享受這個世界的美好。而這明顯是不現實的。
而積極的悲觀主義者，則認為在這個世界裡，問題總是層出不窮，麻煩總是來去不絕，而生活，就是一個升級打怪的過程。他們不會期待生活都按照既定的軌道運轉，而是積極地面對發生的事情，出現的問題，然後安於當下，盡力而為。對於莊子所謂的“若成若不成而無後患”的德者，我覺得就是生活中那些積極的悲觀主義者，他們懂得世界的複雜，也明白生活的多變。
所以，
在無常的人生中，我們都需要有一顆隨遇而安的心，然後用心甘情願的態度，去過隨遇而安的生活。而這種生活裡的隨意而安，在我眼裡，是積極的悲觀主義者的生活態度，也是一種理性美好的生活哲學。一個禪師說：“春有百花秋有月，夏有涼風冬有雪。若無閒事掛心頭，便是人間好時節。”如果真要安心，那就是要學會按著這生活的節奏，做好我們現在該做的事，便不會有那些莫名的恐懼了閱讀更多 綠色蔓陀蘿 的文章
