愛美之心，人皆有之。古往今來，多少英雄征戰沙場，所向披靡，卻過不了美人關。詩人俠客，君臣布衣，無一例外。
在中華文學史上有兩篇以美女為主題的賦文，一時之間難分伯仲。其一是戰國時期宋玉寫的《神女賦》，其二是三國才子曹植所寫的《洛神賦》。同樣是寫美女，到底誰更勝一籌？
一、作品的較量，亦是作者的較量
作品的優劣與作者個性息息相關，能寫出傳世佳作的人都絕非等閒之輩。縱觀二人生平，究竟誰更優秀呢？
1、論出身：一個是文壇領袖接班人，一個是“帝王”之後
如果說戰國時期最偉大的文壇領袖是屈原，那麼屈子之後，能撐起文壇半邊天的人非宋玉莫屬。據史料記載，宋玉師從屈原，得其真傳，除《神女賦》外，還有很多名作，比如《高唐賦》、《風賦》等。屈原，作為我國古代文壇巨匠，宋玉雖聲名不及其師，但在文壇的地位不容小覷，也是公認的屈原的接班人。
若論家世背景，宋玉雖然有屈原這樣優秀的老師，但與曹植比起來，還是遜色很多。眾所周知，曹植的父親就是大名鼎鼎的一代奸雄曹孟德，他雖然沒有其父的雄心壯志，但遺傳了他的文學基因。曹氏三父子，各有千秋，論文采，曹植更加出類拔萃。
曹植在身世上略勝宋玉一籌，這是客觀因素，因為出身如何，自己無法抉擇。
2、論人格魅力：一位是翩翩美男子，一位出口成詩
“陌上人如玉，公子世無雙”，這句話用來形容宋玉，再好不過。作為古代四大美男子之一的宋玉，顏值方面自然是完敗曹植，這一點毋庸置疑。這樣一位英俊帥氣的美男子，居然還這麼有才華，吟詩作賦，無所不通，世間罕見。
曹植雖相貌平平，才華卻可堪絕世，尤其擅長即興作詩。混跡詩詞界的朋友應該知道，寫詩不難，寫好詩難，最難的是即興作詩，又快又好。在唐朝有位英年早逝的才子，名叫王勃，據說那首《滕王閣序》便是他即興之作。但世人也有疑慮，王勃事先知道詩文題目，完全可以提前打“腹稿”，並非即興時一氣呵成。而曹植“七步成詩”的佳話婦孺皆知，他事先不可能知道曹丕會提出這麼“荒唐”的問題。曹植也因此詩一舉成名，讓世人仰慕，他的文采有目共睹。
論文采，二人或許難分伯仲，但宋玉顏值加分，作為翩翩公子，英俊的外表加上滿腹經倫，人格魅力無限閃耀，勝人一籌。
二、作品本身，難分伯仲
1、同樣是寫美女，視角不同，結局卻相同
《神女賦》寫的是楚襄王與巫山神女的故事，而作者卻是宋玉。賦中的男主人公並非筆者本人，而是寫楚襄王一往情深喜歡上了神女，宋玉用極其華麗的文字來勾勒神女之美，無論是外貌、身段、舉止還是衣品，神女都獨一無二，無與倫比。
其始來也，耀乎若白日初出照屋樑；其少進也，皎若明月舒其光。須臾之間，美貌橫生：曄兮如華，溫乎如瑩。五色並馳。不可殫形。詳而視之，奪人目精。
——宋玉《神女賦》
宋玉採用第三視角的方式，用文字描繪出神女姿態，寫出了楚襄王想要一親芳澤的心理狀態。同時塑造出了一位大戶人家的女子形象，溫柔賢淑，端莊典雅，有教養，有內涵。
曹植的《洛神賦》，描寫的是自身的真情實感，話說當年曹操得一絕色美女，名曰甄宓，曹丕與曹植皆有愛慕之心，無奈曹操一道旨意，將美人賜給了大兒子曹丕。
曹丕與甄宓婚後，朝堂內外皆傳緋聞，傳此女與曹植關係不白，曹丕惱怒，賜死甄宓。曹丕為試探其弟，將甄宓貼身之物一枕頭送給曹植，曹植悲痛不已，後來便寫下一篇《感甄賦》。後世皇帝為了家族顏面，不願提及甄宓與曹氏兄弟之間的關係，改名曰《洛神賦》。
其形也，翩若驚鴻，婉若游龍。榮曜秋菊，華茂春松。髣髴兮若輕雲之蔽月，飄飄兮若流風之迴雪。遠而望之，皎若太陽昇朝霞；迫而察之，灼若芙蕖出綠波。
——曹植《洛神賦》
曹植在洛神賦中描寫了一位自己心儀的絕色美女，文筆上明顯有借鑑宋玉《神女賦》之嫌，但他僅僅是借鑑，取其精華，加入自己的感情，融會貫通。絕非像今人那樣複製粘貼，更改其中些許字句，便稱原創。《洛神賦》的成功，無疑是站在了巨人的肩膀上。
兩篇賦文，同樣是描述絕色美女，同樣是一往情深，為何結局都是一樣悲劇，終究沒能在一起呢？
《神女賦》中楚襄王有心，神女亦有意，為何沒能有個美好的結局呢？神女，發乎情，止乎禮，對感情有分寸。“懷貞亮之潔清兮”，神女拒絕了楚襄王的求愛。“願得一心人，白首不相離”，這是今人的愛情觀，遠在戰國時期，人們就嚮往這般忠貞美好的愛情。神女的愛情觀，正是如此，愛一個人需要一心一意。
《洛神賦》中寫得本就是一場不合情理的愛情。甄宓生時是曹丕的女人，也就是曹植的嫂子，“長兄如腹，長嫂如母”，曹植本就不該對甄宓有非分之想。更何況這篇賦文寫於甄宓死後，人道神殊，根本不可能有好結局。
同樣是寫美女，視角雖然不同，但結局卻是一樣，就本身文筆魅力而言，《洛神賦》略佔上風，但追根溯源，也有“模仿”《神女賦》痕跡，這一項各有千秋。
2、從“神”到“人”的過渡
《神女賦》中勾勒的女神形象，更接近“神女”，首先，在宋玉這篇賦中多次出現“神女”二字，很直白，比如“夫何神女之姣麗兮”、“果夢與神女遇”。宋玉對女神的描寫，不是凡俗之物，只應天上有。這也與當時的封建思想有關，是對巫山神女的一種憧憬與嚮往。
而曹植《洛神賦》中的女神卻更貼近生活，更像是“人”，而非遙不可及的“神”。傳說中這篇“感甄賦”與甄宓有莫大的關聯。賦中的美女原型是真實的人，曹植用極盡奢華的詞藻勾勒出女神之美，妖嬈中帶著感傷，賦予了人的意志。洛神既有清新脫俗的一面，也有人間煙火氣。
王粲、楊修、、江淹也都寫過《神女賦》，而流傳最廣，影響最大的還是宋玉的《神女賦》。而曹植模仿之作《洛神賦》在文學史上卻有極高的地位。從“神”到“人”，是時代的進步，亦是思想的轉變。
3、作品背後的意義：如何看待君臣之道？
《神女賦》表面上是寫楚襄王對神女一片痴心，愛慕之情。實際上想要揭露的是君王驕奢淫逸的生活。屈原之後，追逐神女而不得的故事大多都指君臣關係難以契合。神女志向高潔，以禮自持，也是比喻身為臣子的品性。
《洛神賦》中的曹植，更是將這種關係刻畫得入木三分。曹丕娶甄宓時才18歲，曹植只有13歲，而甄宓23歲。試問一個13歲的小叔暗戀23歲的嫂子？這是什麼狗血劇情。後人猜想，曹植此舉並非為情，而是從側面烘托，闡述如何正是確處理君臣之道。曹植本就屢遭君王迫害，七步詩中亦可見端倪，《洛神賦》或許是為明志，託詞宓妃以寄心文帝，其亦屈子之志也。
4、作品影響力
宋玉繼《高唐賦》後寫的這篇《神女賦》有很高的藝術成就，在文學史上佔有重要地位。“巫山雲雨”也成為後世人稱道的歷史典故，歷代詩人、作家將他與屈原並稱“辭賦之祖”。《才篇》中寫道“相如好書，師範屈宋”；劉勰在《文心雕龍》中也直言“宋玉含才，頗亦負俗，始造對問”；“詩聖”杜甫更稱宋玉“風流儒雅亦吾師”。宋玉《神女賦》在楚漢文學的轉型中起著承上啟下的關鍵作用。
謝靈運曾說曹植，“天下才共有一石，曹子建獨得八斗”，評價極高。《洛神賦》既有楚辭的唯美，又兼顧漢賦的情懷。有人曾說過，《洛神賦》可以看作是漢代鋪排大賦向六朝抒情小賦轉化的橋樑，就連晉朝大書法家王獻之與大畫家顧愷之都將其神采寄於筆墨之中。
結語：
這兩篇千古名作，同樣是寫美女，到底誰的造詣更甚一籌呢？《神女賦》是第一篇以“神女”為題材的賦文，打破了世俗偏見，掙脫束縛，寄託心中對“女神”的無限憧憬之情。《洛神賦》站在巨人的肩膀上，在構思與理念方面都借鑑了前者的精華，但在藝術與思想層面上又有其獨特的魅力。
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