真知堂國學館：羌族，是我國五十六個少數民族之一。來自古羌人。2010年人口普查，羌族約有31萬人。但歷史上的古羌人到底從何而來，卻是一個謎。古羌人和馬家窯文化或許有著密切聯繫。本圖集除註明外，均為馬家窯文化彩陶，收藏於青海省博物館。
真知堂國學館：馬家窯文化，主要分佈在甘肅中部地區，東起渭河上游及六盤山，西至河西走廊與青海省東北部，北達寧夏回族自治區南部，南抵四川省北部茂縣、汶川一帶，是比仰韶文化微晚的新石器時代文化。圖為青海博物館馬家窯彩陶罐。
真知堂國學館：仰韶文化，以彩陶為特色。距今大約7000-5000年。馬家窯文化，亦以彩陶為特色，距今大約5000-4000年。圖為館藏馬家窯蛙紋陶罐。對蛙的崇拜，在很多部落都存在。女媧，或就是女蛙，取其多子之意。
真知堂國學館：馬家窯文化的發現，和瑞典人安特生有關。1921年，安特生受北洋政府批准下，尋找古生物化石過程中發現了河南澠池仰韶文化遺址。圖為館藏馬家窯文化葵花紋罐。
真知堂國學館：安特生把仰韶發現的彩陶和與中亞地區安諾和特里波列文化的彩陶進行了對比，認為仰韶彩陶和其有較多相似之處，中國文化有可能是自西向東從西方傳來的，這就是後來所謂中華文明西來說觀點的最初源頭。圖為馬家窯文化雙耳罐。
真知堂國學館：後來，安特生先後發現併發掘了臨洮辛店、馬家窯、寺窪山，廣河齊家坪、半山，民和馬廠、民勤沙井等著名古文化遺址。注意：馬家窯，寺窪，半山，馬廠，這些類型新石器文化都是安特生最早發現。他被稱為仰韶文化之父，又稱為彩陶之父，當之無愧。這個罐無論造型和紋飾都非常神秘。
真知堂國學館：實際上，中國的彩陶起源自陝西老官臺文化，後來在西安附近，發展成半坡類型。河南廟底溝附近，發展成廟底溝類型。圖為馬家窯文化旋渦紋罐。
真知堂國學館：從考古發掘報告來看，似乎是河南地區的裴李崗文化西進，最遠到達了西安郊外。甘肅大地灣文化南下，在西安地區與裴李崗文化交集，然後產生了仰韶文化半坡類型。圖為馬家窯文化彩陶罐。
真知堂國學館：來自西方的彩陶文化影響了裴李崗文化，在華山附近的廟底溝地區形成了仰韶文化廟底溝類型。本來不會做彩陶的河南人也開始製作彩陶器皿了。圖為馬家窯文化馬廠類型四系罐。
真知堂國學館：吸收了彩陶因素的仰韶文化廟底溝類型迅速興起，反客為主，後來取代了仰韶文化，成為新的主力。考古發掘表明，廟底溝文化直接影響到馬家窯文化。這一支，繼續生產彩陶，後來形成了馬家窯類型-半山類型，馬廠類型。圖為馬廠類型雙系罐，和馬家窯類型紋飾上有區別。
真知堂國學館：而往東往北擴張的廟底溝二期文化，卻走向另一個方向。塔融合了大汶口文化和屈家嶺文化，發展成王灣三期文化。河北則發展成後崗二期文化。這兩者都被稱為河南龍山文化。後來河南龍山文化取代了山東大汶口文化，五帝時代來臨了。五帝時代晚期，馬家窯文化馬廠類型被齊家文化取代。圖為齊家文化彩陶罐。器型怪異，彩陶已經奄奄一息。
真知堂國學館：齊家文化之後，甘肅青海地區是卡約文化。這已經是典型的西羌文化了。為什麼說上古時代羌漢本為一家呢？就是因為馬家窯文化和龍山文化都有一個主要源頭來自廟底溝文化。而所謂中華文明西來說，包括所謂夏人埃及說，其實都是無稽之談。說彩陶文化西來，還是有可能的。但後來華夏族主流都是黑陶。所謂夏后氏尚黑就是這個意思。
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