韻的化身
不是，主要是為了顯示佛教的莊嚴。
唐朝以道教立國，但唐太宗李世民猶不滿足 ，通過對歷史的研究，唐太宗認為沒有一個宗教或者思想理論能保證政權的長久治安。從秦朝的法家，到漢初的道教，又從漢武帝的儒家到南北朝的佛教，都沒能保證政權的穩固。所以唐太宗從鞏固統治的目的出發，認為統治思想各有所長，兼收幷蓄方為上策，正是唐太宗開明全面的政策的實行，才有玄奘的西行之旅。
唐太宗想尋找真正的佛教思想幫助他治民治國，也就十分重視玄奘，對玄奘的裝飾和所用的東西格外費心，走的時候大禮想送，回來時莊重迎接。和玄奘同吃同坐，這就說明他要和國民宣示的不是大唐的威嚴，而是大唐對佛教的重視，宣示的是大唐的開明。
共鳴共勉共賞
唐僧有一件名貴的袈裟，是觀音送給他的。有個“九環錫杖”，也“寶貴”得很（請詳見原著）。有個“金飯碗”——紫金缽盂，是唐皇送給他的。
這充分揭示了宗教的虛偽性。佛教也是一樣的。
佛祖也喜歡用漂亮的“蓮花寶座”來裝點門面，也需要“光環”罩著他以顯“高貴”。佛法講到“高深”之處，也需要“天花”墜下來陪襯他。佛用“極樂世界”之“極樂”來誘惑大家修行。佛強調“眾生平等”，但是他又宣稱今生不積德行善，來世不能修得人身，會變成畜生，這說明在他心中，“人”要高於“畜生”，這和他提倡的“眾生平等”又相違背了。這隻能說明，佛教貌似極為“高尚”，也不能免俗。眾生喜歡啥，佛系也喜歡啥；眾生喜歡啥，佛系就用啥來誘惑之。
綜上所述，宗教也就那麼回事兒，佛之為佛，都是眾生的香火養活了他和他的信徒，沒人信佛，所謂四大菩薩、八大金剛、五百阿羅、三千揭諦、比丘尼、比丘僧、優婆夷、優婆塞之流，也只能去喝西北風。
bratskid
表法的。
其實，對出家人來說，最重要的是兩樣：衣和缽。所以，以前傳授佛法叫傳衣缽。
衣缽亦是表法的，衣缽皆表六波羅蜜，六則一，一則六，皆在當下，六度萬行。
五蘊皆空，度一切苦厄。
有緣人自悟。
觀自在，
無我，
空。
順其自然杜科斌
必須的
可以看下唐僧在取經路上，很多國家稱呼唐朝為天國上朝，稱呼唐僧為高僧或者法師。
正所謂人靠衣裝佛佛靠金裝，唐僧的行頭代表唐朝的形象，當然不能馬虎。
再看唐僧的行頭，禪杖、袈裟、金缽、白馬(具體價格大家可以自行了解），再加上唐僧儀表堂堂，妥妥的高富帥。
所以，唐僧身為取經人，也可以說是唐朝的使者，代表著唐朝的臉面，是必須配備高檔行頭的。
深海小魚苗
按佛教自初來中土，僧人託缽乞食，化齋為生，遂成傳統。因此，《西遊記》寫玄奘取經上路，唐王贈紫金缽盂，送一個飯碗，是極自然而合理之事。唐僧“肉眼凡胎”，途中飢餐渴飲，也實在少不了它。但在作者筆下，紫金缽盂的用處卻不止於此，更在於它是一個絕妙的象徵，如來要唐僧交出紫金缽盂，並非是貪圖錢財，而是要他徹底斷絕世俗關係，作為“人事”獻給了佛祖，則是推衍悟新詩意，顯示唐僧一路“心行”，終至“本來無一物”。
玖升仟億
紫金缽
西天的兩尊者要人事，如果認為這只是諷刺世事那樣的理解我認為太膚淺。唐僧要紫金缽何用？留著紫金缽等著被老鼠咬？（明代金碧峰禪師入空定，無常鬼找他不到，變作老鼠，咬他喜歡的水晶缽，金碧峰入定時身體空掉，但在定中聽到老鼠把弄水晶缽的聲音，立即出走，大叫誰人碰我的水晶缽，無常鬼立即鎖他，禪師知道水晶缽的掛礙令他被無常鬼找到，於是求情許他延期七日，無常鬼走後，金碧峰便把水晶缽打爛，然後入定，臨入定前，在牆上寫下四句偈：欲來找我金碧峰，猶如鐵鏈鎖虛空，虛空若然鎖不得，莫來找我金碧峰。）這個時候還捨不得紫金缽，外物都放不下，何況我執法執？二尊者索要人事僅僅是障眼法，內在一片苦心，果然引來了一排板磚，可嘆。
今天頭很疼疼
不是寶貴，而是唐僧唯一有市值的物件。想懂這個需要了解些財經知識。像黃金本身是原材料，但是含有信用價值，不論何時何地都被認可。
楠溪易1997
有點 :鼎盛時期看大唐來的高僧♥
