第一：繼善福報篇
子曰：為善者，天報之以福；為不善者，天報之以禍。
龍華子曰：見善當如飢，見惡要如噎；但觀天道，陰斂陽舒；自觀良心，斂惡善舒；為善如鋪路，作惡自掘坑。
尚書雲：作善降之百祥，作不善降之百殃。
除神翁曰：積善逢善，積惡逢惡，仔細思量，天地不錯。善有善報，惡有惡報，若還不報，時辰未到。平生行善天加福，若是愚頑受禍殃。善惡到頭終有報，高飛遠走也難逃。行藏虛實自家知，禍福因由更問誰。善惡到頭終有報，只爭來早與來遲。閒中檢點平生事，靜裡思量日所為。常把一心行正道，自然天地不相虧。
易雲：積善之家，必有餘慶；積不善之家，必有餘殃。
漢昭烈敕後主曰：勿以惡小而為之，勿以善小而不為。
莊子曰：一日不念善，諸惡自皆起。
西山真先生曰：擇善固執，惟日孜孜，耳聽善言，不墮三惡，人有善願，天必知之。晉國語云：從善如登，從惡如崩。
太公曰：善事須貪，惡事莫樂。見善如渴，聞惡如聾，為善最樂，道理最大。
漢馬援曰：終身行善，善猶不足，一日行惡，惡自有餘。
易曰：出其言善，則千里應之，出其言不善，則千里違之。但存心裡正，不用問前程，但能依本分，前程不用問，若要有前程，莫做沒前程。
司馬溫公家訓：積金以遺子孫，子孫未必能守，積書以遺子孫，子孫未必能讀，不如積陰德於冥冥之中，以為子孫長久之計。心好命又好，發達榮華時；心好命不好，一生也溫飽；命好心不好，前程恐難保，心命都不好，窮苦直到老。
景行錄雲：以忠孝遺子孫者昌，以智術遺子孫者亡，以謙接物者強，以善自衛者良。恩義廣施，人生何處不相逢，仇冤莫結，路逢險處難廻避。
莊子雲：於我者善，我亦善之，於我惡者，我亦善之，我既於人無惡，人能於我有惡哉。
老子曰：善人不善人之師，不善人善人之資，柔勝剛，弱勝強。故舌柔常存，齒剛則折。
太公曰：仁慈者壽，兇暴者亡。
老子曰：君子為善若水，擁之可以在山，激之可以過顙，能方能圓，委曲隨形，故君子能柔而不弱，能強而不剛，如水之性也，天下柔弱，莫過於水，是以柔弱勝剛強。
景行錄雲：為子作富貴計者，十敗其九；為人行善方便者，其後受惠；與人方便，自己方便。日日行方便，時時發善心，到處行方便。千經萬典，孝義為先，天上世間，方便第一。
太上感應篇曰：禍福無門，惟人自召，善惡之報，如影隨形，所以人心起於善，善雖未為，而吉神已隨之；或心起於惡，惡雖未為，而凶神已隨之。其有曾行惡事，後自改悔，久久必獲吉慶。所謂轉禍為福也。
東嶽聖帝垂訓：天地無私，神明時察，不為祭享而降福，不為失禮以降禍，凡人有勢，不可倚盡，有福不可享盡，貧窮不可欺盡。此三者，乃天地循環，週而復始，故一日行善，福雖未至。禍自還矣。一日行惡，禍雖未至，福自遠矣，行善之人，如春園之草，不見其長，日有所增。行惡之人，如磨刀之石，不見其損，日有所虧，損人益己，切宜戒之。一毫之善，與人方便，一毫之惡，勸人勿作。衣食隨緣，自然快樂。算甚麼命，問甚麼卜，欺人是禍，饒人是福，天網恢恢，報應甚速。謹聽吾言，神欽鬼伏。
康節邵先生曰：上品之人，不教而善；中品之人，教而後善；下品之人，教亦不善。不教而善，非聖而何；教而後善，非賢而何；教亦不善，非愚而何。是知善也者，吉之謂也；不善也者，兇之謂也。吉也者，目不觀非禮之色，耳不聽非禮之聲，口不道非禮之言，足不踐非禮之地。人非義不交，物非義不取。親賢如就芝蘭，避惡如畏蛇蠍。
或曰：不謂之吉人，則吾不信也。兇也者，語言詭譎，動止陰險，好利習非，貪淫樂禍。疾良善如仇隙，犯刑憲如飲食，小則殞身滅性，大則覆宗絕嗣。
或曰：不謂之兇人，則吾不信也。
有之曰：吉人為善，惟日不足。兇人為不善，亦惟日不足。汝等欲為吉人乎，欲為兇人乎。
楚書曰：楚國無以為寶，惟善以為寶。
子曰：見善如不及，見不善如探湯。見賢思齊焉，見不賢而內自省也。
第二、順天者興篇
龍華子曰：仰望蒼窮，天理成文，盈虧交替，四時循序，正者長久，理出自然。
孟子云：順天者存，逆天者亡。
近思錄雲：循天理則不求利，而自無不利，循人慾，則求利未得，而害已隨之。
諸葛武侯曰：謀事在人，成事在天，人願如此如此，天理末然末然。
康節邵先生曰：天聽絕無音，蒼蒼何處尋，非高亦非遠，都只在人心，人心生一念，天地悉皆知，善惡若無報，乾坤必有私。
玄帝垂訓：人間私語，天聞如雷。暗室虧心，神目如電。
忠孝略曰：欺人必自欺其心，欺其心必自欺其天，天其可欺乎？人可欺，天不可欺，人可瞞，天不可瞞。世人要瞞人，分明把心欺，欺心即欺天，莫道天不知，天在屋角頭，須有聽得時，你道不聽得，古今放過誰。湛湛青天不可欺。未曾舉意我先知，勸君莫作虧心事，古往今來放過誰，人善人欺天不欺，人惡人怕天不怕。人心惡，天不錯，皇天不負道心人，皇天不負孝心人，皇天不負好心人，皇天不負善心人。
孟子曰：若人作不善，得顯名者，人不害，天必誅之。種瓜得瓜，種豆得豆，天網恢恢，疏而不漏，深耕淺種，尚有天災，利已損人，豈無果報。
子曰：獲罪於天，無所禱也。
第三、遵規而行篇
龍華子曰：知命者，知今生乃前世造就。知命者，不怨命，命非註定，勤補前世虧，填坑劈棘，大道暢通，窮可變富，賤可貴攀。作惡如挖坑，好命亦葬埋。
子夏曰：死生有命，富貴在天。孟子曰：行或使之，止或尼之，行止非人所能也。一飲一啄，事皆前定，萬事分已定，浮生空空忙，萬事不由人計較，一生都是命安排。景行錄雲：凡事不可著力處，便是命也，禍不可以倖免，福不可以苟求。曲禮曰：臨財毋苟得，臨難毋苟免。
子曰：知命之人，見利不動，臨死不怨。得一日，過一日；得一時，過一時；緊行慢行，前程只有許多路，時來風送滕王閣，運去雷轟薦福碑。
列子曰：痴聾暗瘂家豪富，智慧聰明卻受貧，年月日時皆載定，算來由命不由人。命裡有時終須有，命裡無時莫強求。
第四、孝行旺盛篇
龍華子曰：人祖如樹，根植人間，孝行之為，理性主之。吾祖如根，吾子如葉，樹根如命，枝葉如子，往來相鄰，前赴後繼。不孝自毀已報，枯死必然，不愛落葉凋吝，孤禿不免。
又曰：聖賢至孝營天下，凡夫敬老步高堂；天地有序尊卑禮，乾坤奠位孝悌門。
詩云：父兮生我，母兮鞠我，哀哀父母，生我劬勞，欲報深恩，昊天罔極。曾子曰：身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。立身行道，揚名於後世，以顯父母，孝之終也，孝子之事親，居則致其敬，養則致其樂，病則致其憂，喪則致其哀，祭則致其嚴。故不愛其親而愛他人者，謂之悖德。不敬其親，而敬他人者，謂之悖理。君子之事親孝，故忠，可移於君。事兄悌，故順可移於長，居家理故治，可移於官。
曲禮曰：凡為人子者，出必告，返必面，所遊必有常，所習必有業，恆言不稱老。父母在，不遠遊，遊必有方。父母之年，不可不知也，一則以喜，一則以懼，父在觀其志，父沒觀其行，三年無改於父之道，可謂孝矣。
伊川先生曰：人無父母，生日當倍悲痛，更安忍置酒張，樂以為樂，若具慶者哉。
太公曰：孝於親，子亦孝之，身既不孝，子何孝焉，孝順還生孝順子，忤逆還生忤逆兒，不信但看簷頭水，點點滴滴不差移。
羅先生曰：天下無不是底父母，養子方知父母恩。
孟子云：不孝有三，無後為大，養兒待老，積穀防饑。
曾子云：父母愛之，喜而不忘，父母惡之，勞而不怨，父母有過諫而不逆。
孟子曰：世俗所謂不孝者五，惰其四肢，不顧父母之養，一不孝也；博奕好飲酒，不顧父母之養，二不孝也；好貨財私妻子，不顧父母之養，三不孝也；從耳目之欲，以為父母戮，四不孝也；好勇鬥狠，以危父母，子曰：五刑屬三千，而罪莫大於不孝。
曾子曰：孝慈者百行之先，孝至於天，則風雨順時，孝至於地，則萬物化成，孝至於人，則眾福鹹臻。
第五、正已篇
龍華子曰：正已如尺，衡量方圓，正氣沖霄，神欽鬼伏，正言如電，雷厲風行。
性理書雲：見人之善，而尋已之善；見人之惡，而尋已之惡。如此方是有益。
景行錄雲：不自重者取辱，不自畏者招禍，不自滿者受益，不自是者博聞。
子曰：君子不重則不威，學則不固，主忠信。
景行錄雲：大丈夫當容人，無為人所容，資稟要剛，剛則有立。
蘇氏曰：不可以已之所能，而責人之不能，不可以已之所長，而責人之所短。
太公曰：勿以已貴而賤人，勿以已高而卑人，勿恃智以愚人，勿恃勇以輕敵。
魯共公曰：以德誨人則強，以財勝人則兇，以力勝人則亡。
孟子曰：以力服人者，非心服也，以德服人者，中心悅而誠服也。
太公曰：見人善事，必須記之，見人惡事，即須掩之。
馬援曰：聞人過失，如聞父母之名，耳可得聞，口不可得言。
孟子曰：言人之不善，當如後患何。
康節邵先生曰：聞人之謗未嘗怒，聞人之譽未嘗喜，聞人言人之惡，未嘗和，聞人言人之善，則就而和之，又從而喜之。
故其詩曰：樂見善人，樂聞善事，樂道善言，樂行善行。聞人之惡，如負芒刺，聞人之善，如佩蘭蕙，心無妄思，足無妄走，人無妄交，物無妄取。
近思錄雲：遷善當如風之速，改過當如雷之烈，知過必改，得能莫忘。
子曰：過而不改，是謂過矣。三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之。
景行錄雲：寡言擇交，可以無悔吝，可以免憂辱。
太公曰：勤為無價寶，慎乃護身符。
景行錄雲：寡計則省謗，寡慾則保身，保生者寡慾，保身者避名，務名者，殺其身，多財者，殺其後。
老子曰：欲多傷神，財多累身。
胡文定曰：人須是一切。世味淡薄方好，不要有富貴想，利不苟貪終禍少，事能常忍得身安，頻浴身安頻欲病，學道無憂學道難。
太公曰：貪心害已，利口損身。
景行錄雲：聲色者敗德之具，思慮者戒身之本。
荀子曰：無用之辨，不急之察，棄而不治，若夫君臣之義。父子之親，夫婦之別，則日切磋而不捨也。
子曰：眾好之必察焉，眾惡之必察焉。
太甲曰：天作孽猶可違，自作孽不可活。
景行錄雲：聞善言則拜告，有過則喜。
節孝徐先生曰：諸君欲為君子，而使勞已之力，費已之財，如此不為君子猶可也，不勞已之力，不費已之財。諸君何不為君子，鄉人賤之，父母惡之，如此而不為君子猶可也，父母欲之，鄉人榮之，諸君何不為君子。
大學雲：富潤屋，德潤身。寧可正而不足，不可邪而有餘，德勝財為君子，財勝德為小人。
子曰：良藥苦口利於病，忠言逆耳利於行，作福不如避罪，避禍不如省非。萬事從寬，其福自厚，成人不自在，自在不成人。
子貢曰：君子有三恕，有君不能事，有人而求其使，非恕也；有親不能報，有子而求其孝，非恕也；有兄不能敬，有弟而求其聽令，非恕也。為士者，明此三恕則可端身矣。
老子曰：自智者不明，自見者不彰，自伐者無功，自矜者不長。
劉會曰：積穀帛者，不憂飢寒。積道德者不畏邪兇。
文公曰：欲量他人，先須自量。傷人之語，還是自傷，含血噴人，先汙自口。
老子曰：大辯若訥，大巧若拙，澄心清淨，可以安神，讒口多言，自亡其身。
荀子曰：良農不為，水旱不耕，良買不為折閱不市，士君子不為貧窮，怠乎道體。
孟子曰：飲食之人，則人賤之矣，為其養小，以失大也，凡戲無益，惟勤有功。太公曰：瓜田不納履，李下不整冠。
孟子曰：愛人不親反其仁，治人不治反其智，禮人不答反其敬。
景行錄雲：自滿者敗，自矜者愚，自賊者忍。人非賢莫交，物非義不取。忿非善莫舉，事非是莫說。謹則無憂，忍則無辱，靜則常安，儉則常足。
禮曰：傲不可長，欲不可縱，志不可滿，樂不可極。
景行錄雲：心可逸形不可不勞，道可樂，身不可不憂，形不勞，則志惰易蔽，身不憂，則荒淫不定。故逸生於勞，而有常樂；生於憂，而無厭逸。樂者勞其忘乎，心無諂曲，可與霹靂同居。耳不聞人之非，目不視人之短，口不言人之過。庶幾君子，門內有君子，門外君子至，門內有小人，門外小人至。
太公曰：一行有失，百行俱傾。
荀子曰：短莫短於苟得，孤莫孤於自恃。
老子曰：鑑明者塵埃不能汙，神清者嗜慾豈能膠。
書雲：不矜細行，終累大德。子曰：君子泰而不驕，小人驕而不泰。
荀子云：聰明聖智，不以窮人；剛毅勇敢，不以傷人。不知則問，不能則學。雖能必讓，然後為德。
蔡伯皆曰：喜怒在心，言出於口，不可不慎也。
顏氏曰：借人典籍，皆須愛護。若有缺害，就為補治，此亦士大夫百行之一也。
紫虛元君戒諭心文：福生於清儉，德生於卑退，道生於安靜，命生於和暢，患生於多欲。禍生於多貪，過生於慢怠，罪生於不仁。戒眼莫視他非，戒口莫談他短，戒心莫恣貪嗔，戒身莫隨惡伴。無益之言，莫妄說，不幹已事莫妄為，默默默，無限神仙從此得；饒饒饒，千災萬禍一齊消；忍忍忍，債王冤家從此盡；休休休，蓋世功名不自由。尊君王，孝父母，敬尊長，奉有德，別賢愚，恕無識。物順來而勿拒，物既往而勿追。身未遇而勿望，事已過而勿思。聰明多闇昧，算計失便宜，損人終自失，倚勢禍相隨，戒之在心，守之在志。為不節而亡家，因不廉而失位，勸君自儆於平生，可嘆可儆可畏，上臨之以天神，下察之以地祗。明有王法可繼，暗有鬼神相隨，惟志可守，心不可欺，戒之戒之。
第六、安分篇
龍華子曰：吾無多求，只貪四字，忠、孝、仁、義中華至寶；知命達理，勤耕漸進。
景行錄雲：知足常樂，多貪則憂，知足者，貧賤亦樂，不知足者，富貴亦憂。知足常足，終身不辱，知止常止，終身不恥。比上不足，比下有餘。
擊壤詩曰：壽夭莫非命，窮通各有時，迷途空役役，安分是便宜。
孔子曰：富與貴，是人之所欲也。不以其道得之，不處也；貧與賤，是人之所惡也，不以其道得之，不去也。不義而富且貴，於我如浮雲。
荀子曰：自知者，不怨人，知命者，不怨天，怨人者窮，怨天者無志，先義而後利者榮，先利而後義者辱。榮者常通，辱者常窮。通者常制人，窮者常制於人，是榮辱之大分也。
子曰：君子固窮，小人窮斯濫矣。
汪信民常言：人常咬得菜根則百事可做。
中庸雲：素富貴，行乎富貴；素貧賤，行乎貧賤；素夷狄，行乎夷狄；素患難，行乎患難。不在其位，不謀其政。
第七、存心篇
龍華子曰：心乃天地根，生植之樞，紅心耀耀，懸象碧空；心芽變幻，造就種奇。
景行錄雲：坐密室如通衢，馭寸心如六馬。
遊定夫曰：心要在腔子裡，有客來相訪，如何是治生，但存方寸地，留與子孫耕。
擊壤詩云：富貴如將智力求，仲尼年少合封侯，世人不解青天意，空使身心半夜愁。
範忠宣公戒子弟曰：人雖至愚，責人則明，雖有聰明，恕已則昏，爾曹但當以責人之心責已，恕已之心恕人，不患不到聖賢地位也，將心比心，便是佛心。以已之心，度人之心。
素書雲：博學切問，所以廣智，高言微行，所以修身。
子曰：篤信好學，守死善道；聰明智慧，守之以愚；巧過天下，守之以讓；勇力振世，守之以怯；富有四海，守之以謙。
子貢曰：貧而無諂，富而無驕。
子曰：貧而無怨難，富而無驕易。
陳希夷先生曰：快意事，不可多得。便宜處，不可再往。聰明本是陰騭助，陰騭引入聰明路，不行陰騭使聰明，聰明反被聰明誤，風水人間不可無，全憑陰騭兩相扶，富貴若從風水得，再生郭璞也難圖。古人形似獸，心有大聖德，今人表似人，獸心安可測，有心無相，相自心生，有相無心，相從心滅，三點如星象，橫鉤似月斜，披毛從此得，做佛也由他。
大學雲：所謂誠其意者，毋自欺也，如惡惡臭，如好好色，人皆道我拙，我亦自道拙。有耳常如聾，有口不會說，你自逞豪強，橫豎有一跌，吃跌教君思，返不如我拙。百巧百成，不如一拙。未來休指望，過去勿思量，常將有日思無日，莫待無時思有時。有錢常記無錢日，安樂須防患難時。
素書雲：薄施厚望者不報，貴而忘賤者不義。求人須求大丈夫，濟人須濟急時無。施恩不求報，與人不追悔，寸心不昧，萬法皆明。
孫思邈雲：膽欲大而心欲小，智欲圓而行欲方，念念有如臨敵日，心心常似過橋時。
景行錄雲：誠無悔，恕無怨，和無仇，忍無辱。懼法朝朝樂，欺公日日憂，小心天下去得，氣剛寸步難移。
子曰：思無邪。
朱子曰：守口如瓶，防意如城，是非只為多開口，煩惱皆因強出頭。
素書雲：有過不知者自蔽也，以言取怨者自禍也。
景行錄雲：貪是逐物於外，欲是情動於中。君子愛財，取之有道。君子憂道不憂貧，君子謀道不謀食。君子坦蕩蕩，小人長慼慼，量大福亦大，機深禍亦深，莫為福首，莫為禍先，各人自掃門前雪，不管他人屋上霜，心不負人，面無慚色。
說苑雲：推賢舉能，掩惡揚善。
景行錄雲：休恨眼前田地窄，退後一步自然寬。世無百歲人，枉作千年計。兒孫自有兒孫福，莫為兒孫作馬牛。世上無難事，都來心不專，寧結千人意，莫結一人緣。忍難忍之事，惱不明之人，規小節者，不能成榮名，惡小恥者，不能立大功。無求勝佈施，謹守勝持齊。言輕莫勸鬧，無錢莫請人。
寇萊公大悔銘：官行私曲失時悔，富不儉用貧時悔，勢不少惜過時悔，見事不學用時悔，醉後狂言醒時悔，安不得息病時悔。
孫景初安樂法：粗茶淡飯飽即休，補破遮寒暖則休，三平二滿過即休，不貪不妒老即休。
益智書雲：寧無事而家貧，莫有事而家富，寧無事而住茅屋，莫有事而住金玉，寧無病而食粗飯，莫有病而食良藥。心安茅屋穩性定菜根香。世事靜方見，人情淡始長。風波境界立身難，處世規模要放寬。萬事盡從忙裡錯，此心須向靜中間，路當平處行更穩，人有常情耐久看，直到始終無悔吝，才生枝節便多端。
子曰：無慾速，無見小利，欲速則不達，見小利則大事不成，巧言亂德，小不忍則亂大謀。
景行錄雲：貴人者不全交，自恕者不改過，有勢不要使人承，落得孩兒叫小名。
子曰：恭則遠於患，敬則人愛之，忠則和於眾，信則人任之。子絕四，毋意，毋必，毋固，毋我，君子成人之美，不成人之惡，小人反是。
孟子云：君子不怨天，不尤人。
子曰：君子有三畏：畏天命，畏大人，畏聖人之言。小人不知天命，而不畏也，狎大人，侮聖人之言。
景行錄雲：以愛妻子之心事親，則盡孝。以保富貴之心事君，則盡忠。以責人之心責已，則寡過。以恕已之心恕人，則全交。爾謀不及，悔之何及，爾謀不長，告之何益。利心專則背道，私意確則滅公。會做快活人，凡事莫生事；會做快活人，省事莫惹事；會做快活人，大事化小事；會做快活人，小事化沒事。
孔子觀周，入后稷之廟，有金人焉，三緘其口而銘其背。
曰：古之慎言人也，戒之哉，無多言，多言多敗；無多事，多事多患。安樂必戒，無所反悔。勿謂何傷，其禍將長；勿謂何害，其禍將大；勿謂不聞，禍將及人。焰焰不滅，炎炎若何，涓涓不壅，終為江河，綿綿不絕，或成網羅。小木不折，將成斧柯。誠能慎之，福之根也。曰謂何傷，禍之門也。強梁者不得其死，好勝者必遇其敵。君子知天下之不可上也，故下之。知眾人之不可先也，故後之。溫恭慎德，使人慕之。江河雖左，長於百川，以其卑也。天道無親，而能下人成之哉。生事事生，省事事省，柔弱護身之本，剛強惹禍之因。
第八、戒性篇
龍華子曰：天性虛偉、其特恆定、日久不衰、地步天長、人性如此、五毒不侵、吉曜護體。
景行錄雲：人性如水，水一傾，則不可復。性一縱，則不可反。制水者，必以堤防，制性者必以禮法。忍一時之氣，免百日之憂。得忍且忍，得戒且戒，不忍不戒，小事成大。一切諸煩惱皆從不忍生，臨機與對境，妙在先時明。佛語在無諍，儒書貴無爭，好條快活路。世上少人行，忍是身之寶，不忍身之殃。舌柔常在口，齒折只為剛。思量這忍字，好個快活方，片時不能忍，煩惱日月長。愚濁生嗔怒，皆因理不通。休添心上火，只作耳邊風。長短家家有，炎涼處處同，是非無實相，究竟總成空。子張欲行，辭於夫子，願賜一言，為修身之美。
夫子曰：百行之本，忍之為上。子張曰：何為忍之？
夫子曰：天子忍之國無害，諸侯忍成之成其大，官吏忍之進其位，兄弟忍之家富貴，夫婦忍之終其世，朋友忍之名不廢，自身忍之無患禍。子張曰：不忍何如。
子曰：天子不忍國空虛，諸侯不忍喪其軀，官吏不忍刑罰誅。兄弟不忍各分居，夫妻不忍情意疏，自身不忍患不除。
子張曰：善哉善哉，難忍難忍，非人不忍，不忍非人。
景行錄雲：屈已者能處眾，好勝者必遇敵。
張敬夫曰：小勇者，血氣之怒；大勇者，禮義之怒也。血氣之怒不可有，禮義之怒不可無。惡人言善人，善人總不對，善人若還對，彼此無智慧，不對心清涼罵者口熱沸。正如人唾天，還從已身墜。我若被人罵，作聾不分說。譬如火當空，不救自然滅。嗔人亦如是，有物遭他熱，我心等空虛，聽爾翻唇舌。
老子曰：上士無爭，下士好事，凡事留人情，後來好相見。
第九、勸學篇
龍華子曰：人生如路，唯學引導，君子修道立德而頂天立地。
子曰：博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。敏而好學。不恥下問性理雲，為學之序，博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。不登峻嶺不知天高，不履深崖不知地厚，不遊於聖道，安得謂賢。
禮記雲：玉不琢不成器，人不學不知道理。
太公曰：人生不學，冥冥如夜行。韓文公曰：人不通古今，馬牛如衿裾。
朱文公曰：勿謂今日不學而有來日，勿謂今年不學而有來年，日月逝矣。歲不我與，嗚呼老矣，是誰之愆。家若貧，不可因貧而廢學；家若富，不可因富而怠學。貧而勤學，可以立身。富而勤學，名乃光榮。惟見學者顯達，不見學者無成。學者乃身之寶，學者乃世之珍。是故學者，乃為君子，不學則為小人。後之學者，各宜勉之。
徽宗皇帝勸學文：學也好，不學也好。學者如禾如稻，不學者如蒿如草。如禾如稻兮，國之精糧，世之大寶。如蒿如草兮，耕者憎嫌，鋤者煩惱，他日面牆，悔之已老。
直言訣曰：造燭求明，讀書求理，明以照暗室，理以照人心。
禮記曰：獨學無友，則孤陋寡聞，書是隨身本，才是國家珍。
論語云：學如不及，猶恐失之。好仁不好學，其蔽也愚；好智不好學，其蔽也蕩；好信不好學，其蔽也賊；好直不好學。其蔽也絞；好勇不好學，其蔽也乳；好剛不好學，其蔽也狂。
子曰：弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有餘力，則以學文。
諸葛武侯曰：君子之行，靜以修身，儉以養德。非淡薄無以明志，非寧靜無以致遠，夫學須靜也，才須學也。非學無以廣才，非靜無以成學。慆慢則不能研精，險躁則不能理性。年與時馳，意與歲去，逐成枯落，悲歡窮盧，將復何益。
第十、訓子篇
龍華子曰：生子不教，非父母，立身正己，影刻子身，此為上乘之教；見善者例舉子學，遇惡者解之子知，此為聰明之教；平日言談，論聖賢事，話奸人非，對比參照，如此如此，吾子成人必光耀門楣。
司馬溫公曰：養子不教父子過，訓導不嚴師之惰。父教師嚴，兩無失。學問無成，子之罪。暖衣飽食居人倫，視我笑談如土塊。扳高不及下品流，稍遇賢良無語對，勉後生力，求誨投明，師莫自昧。一朝雲路果然登，姓名亞等呼先輩，室中若未結親姻，自有佳人求匹配。勉之哉，汝等各早修，莫待老來空自悔。
柳屯田勸學文：父母養其子而不教，是不愛其子也。雖教而不嚴，是亦不愛其子也。父母教而不學，是子不愛其身也。雖學而不勤，是亦不愛其身也。是故養子必教，教則必嚴，嚴則必勤，勤則必成。學則庶人之子為公卿，不學則公卿之子為庶人。
白侍郎勉學文：有田不耕，倉庫虛。有書不教，子孫愚。倉庫虛兮，歲月乏，子孫愚兮禮義疏。若為不耕與不教，是乃父母之過也。
景行錄雲：賓客不來門戶俗，詩書不教子孫愚。
莊子曰：事雖小不作不成，子雖賢不教不明。漢書曰：黃金滿贏，不如教子一經。賜子千金，不如教子一藝。至樂莫如讀書，至要莫如教子。古而易子而教之，父子之間不責善，責善則離，離則不祥莫大焉。
呂榮公曰：內無賢父兄，外無嚴師友，而能有成者鮮矣。
太公曰：男子失教，長大愚頑。女子失教，長大粗疏。養男之法，莫聽誑語。育女之法，莫教離母。男年長大，莫習樂酒。女年長大，莫教遊走。嚴父出孝子，嚴母出巧女。憐女多與棒，憎兒多與食。憐兒無功，憎兒有力。桑條從小鬱，長大鬱不得，人皆愛珠玉，我愛子孫賢。
內則曰：凡生子擇於諸母，可與者必求其寬裕慈惠，溫良恭敬，慎而寡見者，使為子師，子能食，教以右手，能言男唯女俞，男盤革女盤絲。六年教之數與方名，七年男女不同席，不共食，八年出入門戶，及即席飲食，必後長者，始教之讓，九年之教數目，十年出就外傅，居宿於外。
龐德公誡子詩云：凡人百藝好隨身，賭博門中莫去親。能使英雄為下賤，頓教富貴作飢貧。衣衫襤褸親朋笑，田地消磨骨肉嗔。不信但看鄉黨內，眼前衰敗幾多人。一樣生人，幾樣心，一般茶飯幾般人，同時天光同時夜，幾人富貴幾人貧。君子貧時有禮義，小人乍富便欺貧。東海龍王常在世，得時休笑失時人，大家忍耐和同過，知他誰是百年人。瘦地開花晚，貧窮髮達遲。莫道蛇無角，成龍也未知。但看天上月，團圓有缺時。萬事由天莫強求，何須苦苦用心謀。三餐飯內休胡想，得一帆風便可收。生事事生何日了，害人人害幾時休，冤家宜解不宜結，各自頭看後頭。雀啄四顧食，燕寑無疑心，量大福亦大，機深禍亦深。
第十一、省心篇
龍華子曰：凡人用腦，詭計多端，業障重迷；聖人心印，返觀內照，時時自審除妄，雜去而精存，精中煉晶，愈檢愈瑩。
資世通訓雲：陰法遲而不漏陽，憲速而有逃，陽網疏而易漏，陰網密而難逃。
景行錄雲：無瑕之玉，可以為國稅。孝弟子之，可以為家寶。寶貝用之有盡，忠孝享之無窮。家和貧也好，不義富何如？但存一子孝，不用子孫多。父不憂心因子孝，夫無煩惱是妻賢。言多語失皆因酒，義斷親疏只為錢。既取非常樂，須防不測憂，樂極悲生，得寵思辱，居安處危，榮盛辱大。利重害深盛名必有重責，大功必有奇窮，甚愛必甚費，甚譽必甚毀，甚喜必甚憂，甚取必甚亡。恩愛生煩惱，追隨大丈夫，庭前生瑞草，好事不如無。
荀子云：不登山不知天之高，不臨溪不知地之厚，不聞先生之道，不知學問之大。
素書雲：推古驗今所以不惑，欲知未來，先察已往。
子曰：明鏡可以察形，往古可以知今。
景行錄雲：明旦之事，落暮不可必，薄暮之事，晡時不可必。天有不測之風雲，人有旦夕之禍福。未歸三尺土，難保一生身，既歸三尺土，難保百年墳。巧厭多勞，拙厭閒，善嫌懦弱惡嫌頑，富遭嫉妒，貧遭賤。勤曰貪婪，儉曰慳，觸目不分，皆笑蠢。見機而作，又言奸。思量那件當教做，做人難做，做人難，為人難。寫得紙盡筆頭幹，更寫幾個為人難。
景行錄雲：木有所養，則根本固，而枝葉茂棟樑之材成；水有所養則源泉壯，而流派長，灌溉之利溥；人有所養，則志氣大而識見明，忠義之士出。
直言訣曰：鏡以照面，智以照心。鏡明則塵埃不染，智明則邪惡不生。自信者人亦信之，吳越皆兄弟，自疑者人亦疑之，身外皆敵國。
左傳雲：意合則吳越相親，意不合則骨肉為仇敵，疑人莫用，用人莫疑，物極則反，樂極則悲，太合必離，勢盛必衰，物極必反，否極泰來。
家語云：安不可忘危，治不可忘亂。
書雲：制治於未亂，保邦於未危。水底魚，天邊雁，高可射兮，低可釣。惟有人心咫尺間，咫尺人心不可料。天可度，地可量，惟有人心不可防。畫虎畫皮難畫骨，知人知面不知心。對面與語，心隔千山。
太公曰：凡人不可逆想，海水不可斗量。勸君莫結冤，冤深難解結，一一結成仇，千日解不徹，若將恩報冤，如湯雲潑雪，若將冤報冤，如狼重見蠍，我見結冤人，盡被冤磨折。
景行錄雲：結冤於人，謂之種禍，舍善不為謂之自賊，莫信直中直，雖防仁不仁。禮義生於富足，盜賊起於飢寒。貧窮不與下賤，而下賤，自生富貴，不與驕奢，而驕奢自至飽暖思淫慾，飢寒起盜心。長思貧難危困，自然不驕，每思疾病熬煎，並無愁悶。
太公曰：法不加於君子，禮不責於小人。楷範曰：軒冕以重君子，縲紲以罰小人。易曰：禮防君子，律防小人。
景行錄雲：好食色貨利者氣必吝，好功名事業者氣必驕。
子曰：君子喻於義，小人喻於利。
說苑雲：財者君子之所輕，死者小人之所長。
蘇武曰：賢人多財損其智，愚人多財益其過。
老子曰：多財失其真守，多學惑於所聞。人非堯舜，焉能每事盡善。人貧志短，福至心靈，不經一事，不長一過，成則妙用，敗則不能。是非終日有，不聽自然無，來說是非者，便是是非人，若聽二面說便見相離別。
擊壤詩云：平生不作皺眉事，天下應無切齒人。爾害別人猶自可，別人害爾卻如何。嫩草怕霜霜怕日，惡人自有惡人磨。有名豈在鐫頑石，路上行人口勝碑，有麝自然香，何必當風立。
孟子曰：得道者多助，失道者寡助。
張無盡曰：事不可使盡，勢不可倚盡，言不可道盡，福不可享盡。有福莫享盡，福盡身貧窮；有勢莫使盡，勢盡冤相逢。福兮常自惜，勢兮常自恭，人生驕與侈，有始多無終。
太公曰：貧不可欺，富不可恃，陰陽相推，週而復始。
王參政四留銘雲：留有餘不盡之功，以還造化。留有餘不盡之祿，以還朝廷。留有餘不盡之財，以還百性。留有餘不盡之福，以還子孫。
漢書雲：勢交者近，勢盡者亡，財交者密，財親者疏，色交者親，色衰義絕。
子游曰：事君數，斯辱矣。朋友數，斯疏矣，黃金千兩未為貴，得人一語勝千金。千金易得，好語難求。求人不如求己，能受不如能推，知事少時煩惱少，識人多處是非多。非財害已，惡語傷人，人為財死，鳥為食亡。
景行錄雲：利可共，而不可獨；謀可獨，而不可眾。獨利則敗，眾謀則洩，不孝怨父母，負債怨財主，貪多嚼不細，家貧願鄰有。在家不會迎賓客，出路方知少主人，但願有錢留客酬，勝如騎馬倚人門。貧居鬧市無人問，富在深山有遠親。世情看冷暖，人面逐高低。仁義盡從貧處斷，世情偏看有錢家，吃盡千般無人知，衣衫襤褸被子人欺。寧塞無底坑，莫塞鼻下橫。馬行步慢只因瘦，人不風流只為貧。
樂記曰：豢豕為酒，非以為禍也，而訟獄益繁，則酒之流生禍也。是故先王因為酒禮，一獻之禮賓主百拜，終日飲酒，而不得醉焉。此先王之所以避酒禍也。論語云：惟酒無量不及亂。
子曰：敬鬼神而遠之，可謂智矣，非其鬼而祭之諂也，見義不為無勇也。禮佛者，敬佛之德，唸佛者感佛之恩。看經者，明佛之理。坐禪者，登佛之境。得悟者，證佛之道。看經未為善，作福未為願，莫若當權時，與人行方便。
濟顛和尚警世文：看盡彌陀經，念徹大悲咒。種瓜還得瓜，種豆還得豆。經咒本慈悲，冤結如何救，照見本來心，做者還他受。
子曰：志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。士志於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。
荀子云：公生明，偏生暗，作德生通，作偽生塞，誠信生神，誕誇生惑。
書雲：侮慢仁賢反道敗德，小人為之也。荀子云：士有妒友，則賢友不親，君有妒臣，則賢臣不至。
太公曰：治國不用妄臣，治家不用妄婦，讒臣亂國，妒婦亂家。
漢書雲：曲突從薪無恩澤，焦頭爛額為上客。天下不生無祿之人，地不生無根之草。大富由天，小富由勤。莫道家未成，成家子未生，莫道家未破，破家子未大。
康節邵先生曰：關居慎勿說無妨，讒說無妨便有妨，爽口物多終作病，快心之事多為殃。與其病後方求藥，不若病前能自防。饒人不是痴，過後得便宜。
梓潼帝君垂訓：妙藥難醫冤債病，橫財不富命窮人，藥醫不死病，佛化有緣人。
吳真人曰：行短虧心，只是貧，莫生巧計弄精神，得便宜處休歡喜，遠在兒孫近在身。越奸越狡越貧窮，奸狡原來天不容，富貴若由奸狡得，世間呆漢吸西風。花落花開開又落，錦衣布衣更換著。豪家未必長富貴，家貧未必常寂寞。扶人未必上青霄，推人未必填溝壑。勸君凡事莫怨天，大意於人無厚薄。池塘積水須防旱，田地勤耕足養家，教子教孫並教藝，栽桑栽柘栽少花，堪嘆人心毒似蛇，誰知天眼轉如車。去年妄取東鄰物，今日還居北舍家，無義錢財湯潑雪，倘來田地水堆沙。若將詭譎為生計，恰似朝開暮落花，得失榮枯總是天，機關用盡可能也徒然。人心不足蛇吞象，世事到頭螳捕蟬。無藥可醫卿相壽，有錢難買子孫賢，家常守分隨緣過，便是逍遙自在仙。寬性寬懷過幾年，人生人死在眼前。隨高隨下隨緣過，或長或短莫埋怨，自有自無休嘆息，家貧家富總由天。平生衣食隨緣度，一日清閒一日仙。
真宗皇帝御製：知危識險，終無羅網之門，舉善薦賢必有安身之路。施恩佈德，乃世代之榮昌，嫉妒懷冤，遺子孫之患難，損人利己，終無顯達雲程，害眾成家豈有長久富貴。
神宗皇帝御製：遠非道之財，戒過度之酒，居必擇鄰，交必擇友。嫉妒勿起於心，讒言勿宣於口。骨肉貧者莫疏，他人富者勿厚。克已以勤儉為先，愛眾以謙和為首，常思已往之非，每念未來之咎，若依朕之斯言，治國家而可久。
高宗皇帝御製：一星之火，能燒萬頃之薪，半句非言，誤損平生之德，身披一縷，常思織女之勞，日食三餐，每念農夫之苦，苟貪妒損，終無十載安康。積善存仁，必有榮華後裔。福緣善慶，多因積德而生，入聖超凡，盡從真實而得。老子送孔子曰：吾聞富貴者，送人以財，仁人者送人以言，吾雖不能富貴，窮仁者之號送子以言也，聰明深察反近於死，博辯閎遠，而危其身。
王良曰：欲知其君，先視其臣；欲識其人，先觀其友；欲知其父，先視其子，君聖臣忠，父慈子孝，家貧顯孝子，世亂識忠臣。
家語云：水至清則無魚，人至察則無徒。
子曰：三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也，生而知之者上也。學而知之者次也，困而學之又其次也，困而不學，民斯為下矣，君子有三思，而不可不知也。少而不學長無能也，老而不教死無念也。有而不施，窮無與也，是故君子少思其長則務學，老思其死則務教，有思其終則務施。
子曰：富而可求也，雖執鞭之士，吾亦為之，如不可求，從吾所好。人無遠慮，必有近憂，輕諾者信必寡，面譽者背必非。
許敬宗曰：春雨如膏，行人惡其泥濘。秋月揚輝盜賊憎其照鑑。
景行錄雲：大丈夫見善明，故重名節於泰山，用心剛，故輕死生於鴻毛。
子曰：知而不為，不如勿知，親而信不有，不如勿親。
孟子曰：雖有智慧不如乘勢，雖有鎡基，不如待時。
呂氏鄉約雲：德業相勸，過失相規禮俗相成，患難相恤，憫人之兇，樂人之善，濟人之急，救人之危，經目之事，猶恐未真，背後之言，豈足深信。人不知已過，牛不知力大，不恨自家麻繩短，只恐他人古井深，人心似鐵，官如法爐。
太公曰：人心難滿，溪壑易盈，天若改常，不風即雨，人若改常，不病即死。
狀元詩云：國正天心順，官清民自安，妻賢夫禍少，子孝父心寬。
孟子曰：三代之得天下也以仁，其失天下也以不仁，國之所以廢興存亡者亦然。天子不仁，不保四海，諸候不仁，不保社稷，卿大夫不仁，不保宗廟，士庶人不仁，不保四體今惡死亡而樂不仁，是猶惡醉而強灑。
子曰：始作俑者，其無後乎，木受繩則直，君受諫則聖。
佛經雲：一派青山景色幽，前人田土後人收，後人收得莫歡喜，還有收人在後頭。
蘇東坡曰：無故而得千金，不有大福，必有大禍。
子曰：工欲善其事，必先利其器。
康節邵先生曰：有人來問卜，如何是禍福，我虧人是禍，人虧我是福。大廈千間，夜臥八尺，良田萬頃，日食二升。不孝謾燒千束紙，虧心枉焚萬爐香，神明本是正直做，豈受人間枉法藏。久住令人賤，頻來親也疏。但看三五日，相見不如初，渴時一滴如甘露，醉後添杯不如無。酒不醉人人自醉，色不迷人，人自迷。
孟子曰：為仁不富矣，為富不仁矣。公心若比，私心何事。不辦道念，若同情念，成佛多時，過後方知前事錯，老來方覺少時非。
楊雄曰：修德自益，智慮日滿。
家語曰：國之將興，實有諫臣，家之將榮，必有諍子。
子曰：不知命，無以為君子也，不知禮，無以立也，不知言無以知人也。有德者，必有言，有言者，必有德。
濂溪先生曰：巧者言，拙者默；巧者勞，拙者逸；巧者賊，拙者德；巧者兇，拙者吉。嗚呼，天下拙刑政撤，上安下順風清弊絕。
說苑雲：山致其高，雲雨起焉，水致其深，蛟龍生焉，君子致其道，福祿存焉。易曰：德微而位尊，智小而謀大，無禍者鮮矣。
荀子曰：位尊則防危，任重則防廢，擅寵則防辱。
子曰：夫人必自侮，然後人侮之，家必自毀，然後人毀之，國必自伐，然後人伐之。
說苑雲：官怠於臣，成病加於少愈，禍生於懈惰，孝衰於妻子，察此四者，慎終如始。
子曰：居上不寬，為禮不敬，臨喪不哀，吾何以觀之哉。
孟子曰：無君子，莫治野人，無野人莫養君子。
直言訣曰：惟忠與孝，榮不召而自來，辱不逐，而自去。
家語云：慈父不愛不孝之子，明君不納無益之臣。奴須用錢買，子是破腹生，著破是君衣，死了是君妻，莫笑他人貧，輪迴事道公，莫笑他人老，終須還到我。
景行錄雲：器滿則溢，人滿則喪，羊羔雖美，眾口難調，尺壁非寶，寸陰是競。
益智書雲：白玉移於汙泥，不能添溼其色。君子處於濁地，不能染亂其心，故松柏可以耐雪霜，明智可以涉艱危。
子曰：不仁者不可以久處約，不可以長處樂。
孟子曰：天時不如地利，地利不如人和。遠水難救近火，遠親不如近鄰。入山擒虎易，開口靠人難。
太公曰：日月雖明，不照覆盆之下。刀劍雖快，不斬無罪之人。非災橫禍不入，慎家之門讚歎福生作惡禍，生煩惱病生，國清才子貴，家富小兒驕，得福不知，禍來便覺。
太公曰：良田萬頃，不如薄藝隨身。
周禮曰：清貧常樂濁富多憂。房屋不在堂高，不漏便好，衣服不在綾羅，和暖便好，飲食不在珍饈，一飽便好，娶妻不在顏色，賢德便好。
道清和尚儆世：善事好做，無心近不得。爾若做好事，別人分不得。經典積如山，無緣看不得。忤逆不孝順，天地容不得。王法鎮乾坤，犯了休不得。良田千萬頃，死來用不得。靈前好供養，起來吃不得。錢財遏壁堆。臨行使不得。命運不相助，卻也強不得。兒孫雖滿堂，死來替不得。欲修仙道，先修人道，人道不修仙道遠矣。
孝友朱先生曰：終身讓路，不枉百步，終身讓耕不失一段。
顏子曰：鳥窮則啄，獸窮則噬，人窮則詐，馬窮則跌，著意栽花花不開，無心插柳柳成陰。
景行錄雲：廣積不如教子，避禍不如省非，得之易失之易。得之難失之難，寧吃開顏飯，不吃皺眉糧。
桓範曰：身服一縷，須憶織女之勞，口吃一粒，須念農夫子苦。學而不勤不知道，耕而不勤不得食。
性理雲：接物之要，已所不欲，勿施於人。行有不得，反求諸已。酒色財氣四堵牆，多少賢愚枉內廂，若有世人跳得出，便是神仙不死方。人生智未生，智生人易老，心智一切生，不覺無常到。
第十二、立教篇
龍華子曰：立教首重，知書達理，張亞教人，淳風良俗。
子曰：立身有義，而孝為本，喪事有禮，而哀為本。戰陣有列，而勇為本。治政有理，而農為本。居國有道，而嗣為本。生財有時，而力為本。
景行錄雲：為政之要，曰公與清，成家之要，曰勤與儉。讀書成家之本，循理保家之本。勤儉治家之本，和順齊家之本，勤者富之本，儉者富之源。
孔子三計圖雲：一生之計在於勤，一年之計在於春，一日之計在於寅。幼而不學，老無所知，春若不耕秋無望，寅若不起，日無所辦。
五教之曰：父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。
古靈陳先生教其民曰：為吾民者，父義母慈，兄友弟恭，夫婦有恩，男女有別，子弟有學，鄉閭有禮。貧窮患難，親戚相救，婚姻死喪，鄰堡相助。毋惰農業，毋作盜賊，毋學賭博，毋好爭訟。毋以惡凌善，毋以富吞貴，行者讓路，耕者讓畔，頒白者不負戴於道路，則為禮義之俗矣。
性理雲：教人者養其善心，而惡自消，治民者導之敬讓，而爭自息。
王觸曰：忠臣不事二君，烈女不嫁二夫。
莊子曰：治官莫若平，臨財莫若廉。
說苑雲：治國若彈琴，治家若執轡，孝當竭力，忠則盡命。女慕貞潔，男效才良。
斐思叔座右銘曰：凡語必忠信，凡行必篤敬，飲食必慎節，字書必楷正，容貌必端莊，衣冠必肅整，步履必安祥，居處必正靜，作事必謀始，出言必顧行，常德必固持，然諾必重應，見善如已出，見惡如已病。凡此十四者，我皆未深省，書此當座隅朝夕視為儆。
範益謙座右銘曰：一不言朝廷利害，邊報差除；二不言州縣官員，長短得失；三不言眾人，所作過惡；四不言仕進官職，趨時附勢；五不言財利多寡，厭貧求富；六不言淫言戲慢，評論女色；七不言求覓人物，需索酒食。
又曰：人附書信，不可開拆。沈滯與人並坐，不可窺人私書。凡入人家，不可看人文字。凡借人物，不可損壤不還。凡吃飲食，不可揀擇，去取。與人同處，不可自擇便宜。凡人富貴，不可嘆羨詆譭。凡此數事，有犯之者，足以見用意之不肖，於存心修身，大有所害，因書以自儆。
武王問太公曰：人居世上，何有富貴貧賤，不同，願聞其說。
太公曰：富貴如聖人之德，皆由天命富者用之有節，不富者家有十盜。武
王曰：何為十盜？
太公曰：將熟不收為一盜，收積不了為二盜，無事燃燈寢睡為三盜，慵懶不耕四盜，不施工力五盜，專語竊害六盜，養畜太多七盜，書眠懶起八盜，貪酒嗜慾九盜，強行嫉妒十盜。
武王曰：家無十盜，不富者何如？太公曰：人家必有三耗。
武王曰：何名三耗？
太公曰：倉庫漏溼不蓋，鼠雀亂食為一耗，收種失時二耗，拋撤米穀`穢賤三耗。武王曰：家無三耗不富何如。
太公曰：人家必有一錯，二誤，三痴，四失五逆，六不祥，七奴，八賤，九愚，十強，自招其禍，非天降殃。
武王曰：悉原聞之。
太公曰：養男不教訓為一錯，嬰孩不訓二誤，初迎新婦不行嚴訓三痴，未語先笑四失，不養父母五逆，夜起赤身六不祥，好挽他弓七奴，愛騎他馬八賤，吃他酒勸他人九愚，吃他飲命朋友為十強。
武王曰：甚美，誠哉是言也。
第十三、治政篇
龍華子曰：治政之要受國忠事，清正嚴明，推薦良賢，唯才任用，崇聖愛民，理性教化。
明道先生曰：一命之士，苟存心於愛物於人，必有所濟。
唐太宗御製：上有麾之，中有乘之，下附之，幣帛衣之，倉廩食之，爾俸爾錄，民膏民脂，下民易虐，上蒼難欺。
薰蒙訓曰：當官之法唯有三事，日清，日慎，日勤，知此三者，則知所以持身矣。當官者必以暴怒為戒，事有不可當詳處之，必無不當，若先暴怒，只能自害，豈能害人。事君如事親，事官長如事兄，與同僚如家人，待吏如奴僕。愛百姓如妻子，處官事如家事，然後能盡吾之心，如有毫末不至，皆吾心有所未盡也，或問簿佐令者也，簿所欲為今所不從。奈何伊川先生曰：當以誠意動之，今令與簿不和，只是爭私意，令是邑之長，若能以事父子道事之過則歸已，善則恐不歸，於令積此誠意，豈有不動得人。凡異色人，皆不宜與之相接，巫祝尼媼之類，尤宜罷絕，要以清心省事為本。
陳安禮問臨民，明道先生，使民各得輪其情，問御史曰：正已以格物。
子曰：不教而殺謂之虐，不戒視成謂之暴，慢令致期謂之賊。舉直錯諸枉則民服，舉枉錯諸直則民不服，其身正不令而行，其身不正，雖令不從。言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣，言不忠信，行不篤敬，雖州里行乎哉。
子貢曰：位尊者德不可薄，官大者政不可欺，子謂子產，有群子之道四焉，其行已也恭，其事上也敬，其養民也惠，其使民也義。
子張問仁於孔子。子曰：恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。
子曰：君子惠而不費，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕。威而不猛。
孟子曰：責難於君謂之恭，陳善閉邪謂之敬，吾君不能謂之賊。
抱朴子雲：迎斧鉞而敢諫，據鼎鑊而盡言，此之謂忠臣，忠臣不怕死，怕死不忠臣。
第十四、治家篇
龍華子曰：家如浮船，全憑人為，宗祖父母，子媳孫輩，如船中之物，沉浮顛覆，但觀偏正。
司馬溫公曰：凡諸卑幼，事無大小，毋得專行，必諮稟於家長，勤儉常豐，至老不窮。待客不得不豐，治家不得不儉。有錢常備無錢日，安樂須防患難時，健奴無禮，驕兒不孝，教婦初來，教子嬰孩。
太公曰：痴人畏婦，賢女敬夫，凡使奴僕，先問飢寒，時時防火發，夜夜防賊來，子孝雙親樂，家和萬事成。
景行錄雲：觀朝夕之早晏，可以識人家之興替。
司馬溫公曰：凡議婚姻，先當察其婿與婦之性行，及家法如何，勿苟慕其富貴。婿苟賢矣，今雖貧賤，安知異時不富貴乎，苟為不肖，今雖富盛，安知異時不貧賤乎。婦者家之所由盛衰也，苟慕一時之富貴而娶之，彼挾其富貴，鮮有不輕其夫而傲其舅姑，養成驕妒之性，異日為患庸有極乎，假使因婦財以致富，依婦勢以取貴，苟有丈夫之志氣者，能無愧乎。
安定胡先生曰：嫁女必須勝吾家者，勝吾家則女之事人，必欽必戒，娶婦必須不若吾家者，不若吾家，則婦之事舅姑，必執婦道，男大不婚，如劣馬無疆，女大不嫁，如私監犯首。
文中子曰：婚姻而論財，夷虜之道也。
司馬溫公曰：凡為家長必謹守禮法，以馭群弟子及家眾，必分之以職，授之以事，而責其成功。制財用之節，量入而為出，稱家之有無，以給上下之衣食，及吉凶之費。皆有品節，而莫不均一，栽省冗費，禁止奢華，常須稍存贏餘，以備不虞。
第十五、安義篇
龍華子曰：義言一出，盤繞環宇，義行所及，恩澤湧躍；忠肝義膽，普天同慶，俎豆千秋。
顏氏家訓曰：有人民而後有夫婦，有夫婦而後有父子，有父子而後有兄弟，一家之親，此三者而已矣，自茲以往，至於九族，皆本於三親焉，故於人倫為重者也，不可不篤。
曹大家曰：夫婦者以義為親，以恩為合，恩義一絕，鮮不離矣。
莊子曰：兄弟如手足，夫妻如衣服，衣服破時更得新，手足斷時難再續。
蘇東坡曰：富不親兮貧不疏，此是人間大丈夫，富則進兮貧則退，此是人間真小輩。
太公曰：知恩報恩，風光和雅，有恩不報，非為人也。
第十六、遵禮篇
龍華子曰：禮通五德，唯與正者合。
禮：理也、道也。敬老尊賢，體恤寬容，禮之用也。
子曰：居家有禮，故長幼辨。閨門有禮，故三族和。朝廷有禮，故官爵序田獵有禮，故戎事閒。軍旅有禮，故武功成。
晏子曰：上無禮無以使下，下無禮無以侍上。
子曰：恭而無禮則勞，慎而無禮則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞，君子有勇而無禮為亂，小人有勇而無禮為盜。
孟子曰：君子之所以異於人者，以其存心也，君子以仁存心，以禮存心，人者愛人，有禮者敬人，愛人者人恆愛之，敬人者人恆敬之。
有子曰：禮之用，和為貴，恭近於禮，遠恥辱也。
曲禮曰：無不敬。孟子曰：朝廷莫如爵，鄉黨莫如齒，輔世長民莫如德。
孟子曰：徐行後長者謂之悌，疾行先長者謂之不悌。出門如見大賓，使民如承大祭，執虛如執盈，入虛如有人。孔子於鄉黨，恂恂如也，似不能言者，若要人重我，無如我重人。
太公曰：客無親疏，來者當受，父不言子之惡，子不言父子過。
欒共子曰：民生於三，事之中一父生之，師教之，君食之，非父不生，非食不長，非教不知，生之族也。
禮記曰：男女不雜坐，不親授，嫂叔不通問，父子不同席。
論語云：祭如在，祭神如神在。
子曰：事死如事生，事亡如事存，孝之至也。
第十七、存信篇
龍華子曰：日月星辰，信念永固，而能刻映虛空，無信者有去無歸，出軌只有墜落。
子曰：人而無信，不知其可也，大車無甘，小車無兀，其何以行之哉。
老子曰：人之有信如車有輪，君子一言，快馬一鞭，一言既出，四馬難追，子路無宿諾。
司馬溫公曰：存誠之道，當自不妄語始。
益智書雲：君臣不信國不安，父子不信家不睦，兄弟不信情不親，朋友不信交易疏。
第十八、言語篇
龍華子曰：正人之言，語破迷茫。道德精論、孔儒詩書、吾佛心印、天方聖經、古蘭真言，五行正氣，凝聚聖文，至真至誠受益八方。尊從道理，學聖成賢。
子曰：中人以上，可以語上也，中人以下，不可以語上也。可與言而不與之言失人，不可與言而與之言失言，知者不失人，亦不失言。
士相見禮曰：與君言，言使臣；與大夫言，言事君；與老者言，言使子弟；與幼者言，言孝悌於父兄；與眾人言，言忠信慈祥；與居官言，言忠信。
子曰：夫人人言，言必有中。
劉會曰：言不中理，不如不言，一言不中，千言無用。
景行錄雲：稠人廣坐之中，一言有失，顏色之羞，使有悔吝，言不可不慎也。
君平曰：口舌者禍之門，滅身之斧也。
四皓謂子房曰：向獸彈琴，徒盡其教。
荀子曰：與善人言，暖和布帛，傷人之言，痛如刀刺，人不以多言為益，人不以善笑為良。刀瘡易好，惡語難消，口是傷人斧，言是割舌刀，閉口深藏舌，安身處處牢。
子貢曰：君子一言以為知，一言以為不知，言不可不慎也。一言可以興邦，一言可以喪邦。
藏經雲：人於倉卒顛沛患難之際，善用一言，上資祖考，下蔭兒孫。逢人且說三分話，未可全拋一片心，不怕虎生三個口，只怕人懷兩樣心。子曰：巧言令色，鮮矣仁。
荀子曰：得人言善，如獲金珠寶玉，見人善言，美於詩賦文章，聽人善言，樂於鐘鼓琴瑟。
子曰：道聽而途說，德之棄也。
第十九、交友篇
龍華子曰：聖佛無我，廣結善緣，友遍三界，九幽十類同沾光。
子曰：與善人居，如入芝蘭之室，久而不聞其香，即與之化矣；與不善人居，如入鮑魚之肆，久而不聞其臭，亦與之化矣。丹之所藏者赤，漆之所藏者黑，是以君子必慎其所與。與好人交，如蘭惠之香，一人種之，眾人皆香。與不善人交，如抱子上牆，一人失腳，兩人遭殃。
家語云：與好人處，如霧露中行，雖不溼衣，時時滋潤。與無識者處，如廁中坐，雖不汙衣，時時聞臭。與惡人處，如刀劍中立，雖不傷人，時時驚恐。
太公曰：近朱者赤，近墨者黑。近賢者明，近才者智，近痴者愚，近良者德，近智者明，近愚者暗，近妄者諂，近偷者賊。
橫樑張生曰：今之朋友，擇其喜柔，以相與拍肩執袂，以為氣合，一言不合，怒氣相加，朋友之間，無所砥礪，何能有益。
子曰：晏平仲，善與人交，久而敬之。
嵇康曰：兇險之人，敬而遠之，賢德之人，親而近之。彼以惡來，我以善應，彼以曲來，我以直應，豈有怨之哉。
孟子曰：自暴者，不可與有言也，自棄者，不可與有為也。
太公曰：女無明鏡，不知面上精粗，士無良友，不知行步虧逾。
子曰：責善朋友之道也，結友須勝已，似我不如無。相識滿天下，知心能幾人，種樹莫種垂楊枝，結交莫結輕薄兒。古人結交惟結心，今人結交惟結面。
宋弘曰：糟糠之妻不下堂，貧賤之交，不可忘。施恩於未遇之先，結交於貧寒之際，人情常似初，相識到底終無怨恨心，酒食兄弟千個有，急難之時一個無。不結子花休要種，無義之朋切莫交。君子之交淡如水，小人之交甜如蜜。人用財交，金用火試，水將杖探知深淺，人用財交便見心，仁義莫交財，交財仁義絕，路遙知馬力，日久見人心。
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