我們無法達到他所說的真正的逍遙，但是至少可以在莊子這棵大樹下乘涼。從莊子這裡，我們確實能得到太多蔭涼。
日本電視劇《我的家裡空無一物》簡單到只有六集，每集長度30分鐘，但是帶給我的印象非常震撼。女主角麻衣扔掉了家裡90%以上的東西，將各種物品縮減控制在最低需求程度。
當60平米的房子看起來有100平米那麼大，我也想像麻衣一樣在地板上打起滾來。
影片看起來很誇張，但是現在日本消費確實是在奉行極簡主義。日本的收納女王近藤麻理惠，靠著整理家務，開創出事業的新高度。
在整理房間的同時，其實也是對內心世界的一番梳理。它讓人在物慾橫流的衝擊下，保持理性，從而探索出內心真正需要的東西。
有人說，極簡其實就是一種潔癖。而它總是讓我想起莊子。
莊子是那只有潔癖的鳥
傳說中有一隻鳥，它是有潔癖的，莊子就是那隻鳥。
莊子原是楚莊王的後裔，後來因為戰亂，遷家到宋國，也就是今天的商丘。在這兒他結識了一個難得的朋友惠施。之所以說難得，是因為莊子學識淵博，精神超脫，又聰明絕頂，一生能結識到一兩個知己，實屬不易，惠施就是莊子交往最多的摯友。
兩人性格有很大差異，觀點也完全不同，但是惠施卻經常拉莊子去田間地頭聊天，或是去梧桐樹下高談闊論。但是兩個人在一起的時候，總是爭論不休，而往往都是莊子取勝。
有一次，惠子做了梁惠王的宰相時，莊子去看他。有人跟惠子說：“莊子來，是想取代你的相位呢。”惠子很驚慌，就派人在城內搜尋莊子三天三夜，沒有找到。不料莊子自己找上門來，給惠子講了一個故事：
你聽說過嗎？南方有一隻鳥，名叫鵷雛，它從南海飛到北海。在這途中，不是梧桐樹，它就不停下了棲息；不是竹子結的雪白的果實，它就不吃；不是甘泉，它就不飲。
有一隻貓頭鷹找到一直腐爛的老鼠，見到鵷雛從身邊飛過，嚇得大叫：“你是想要奪取我的食物嗎？”請問惠施先生，你在怕什麼呀？
我們可以想象莊子講故事時的氣定神閒，惠施聽故事時的面紅耳赤和惱羞成怒，估計這樣的場面也是常有的。
莊子就是那只有潔癖的鳥。就像生活中有潔癖的人，這隻有潔癖的鳥對自己的身外之物要求是苛刻的，它要求的是生活的品質，而不是擁有多少東西。只不過對莊子而言，他追求的是精神的品質，道德的潔癖。
什麼都想要佔有，並有能力佔有，是足夠富有，卻並不高級。或者見到有便宜的東西，就迫不及待地購買，看起來是節省，實際上是浪費。
莊子教我們的不是佔有，而是拋棄。
清理慾望
莊子學識淵博，遊歷過不少國家，對當時的各學派都有研究。憑著他的學問，他要獲取財富和功名，會如探囊取物一樣容易。而且，這張網已經張開，想要將莊子網羅在內。楚威王派使者帶著厚禮來了，請他去做相國。
莊子又給楚國的使者講了一個故事：
你見過祭祀用的牛嗎？餵養它好幾年，然後給它披上華服錦繡，牽到祭祀祖先的太廟去充當祭品。到了這個時候，就是它想當一隻小豬，免受宰割，但是辦得到嗎？我寧願像烏龜一樣在泥塘裡自尋快樂。
在那個時代，人命如同草芥，那是一個毫無生命尊嚴的世道。國君殺人，可能純粹出於娛樂，就像宰殺一隻玩物。莊子不想成為一隻這樣的獵物，他輕輕地拂去那張網，遊進了深海里，然後長出翅膀，翱翔於九萬里的天際。
物質算得了什麼呢？他要的是自由。
莊子生活貧困，靠編草鞋度日，家裡揭不開鍋了，曾經向監河候借過糧，當然，除了給後人留下一個同樣智慧的故事，他什麼也沒有借到。
魏王召見莊子，見他一身補丁，問他：先生這麼有學問，為什麼弄到如此狼狽？莊子說：活在這樣的世道，怎麼能夠不狼狽呢？
這話說得多麼淡定，一點也沒有狼狽之氣。狼狽是從骨子裡散發出的自卑，是看到別人背名牌包，自己節衣縮食買了之後不捨得背，時刻抱在懷裡的自慚形穢。
在那樣的世道，什麼樣的人才能有錦衣玉食？獵殺生靈的統治者，還有充當統治者爪牙幫著獵殺生靈的“士”，莊子不想與他們為伍，他寧可不要那錦衣玉食，拋開那些物質，沉重的物質不過是人的束縛。
扔掉不需要的東西，人的生活才開始變得有空間，有呼吸的空間，有思考的空間。
清理情感
但是一度我曾認為莊子騙了我們，因為我認為他不僅無為，而且無情。
當他的妻子去世了，惠子前去弔唁，卻見莊子正蹲坐著，敲著盆子唱歌。他唱的是什麼歌？是悲傷的“長歌當哭”嗎？可能不是，因為惠子說：“夫妻一場，她為你生兒育女，如今死了，你不哭也罷，卻敲著盆唱歌，豈不是太過分了？”
莊子這時講了他的“道”，人原本沒有生命，現在歸於沒有生命，自然如此，何必悲傷呢？不然就是不通達生命之道了。
對，通達。我曾經想，如果通達了，就可以不悲傷，無情無哀，我寧可做個俗人！讓我悲傷的時候能夠伏屍以盡哀，開心的時候可以狂舞以盡興。
人在旅途，當活得越來越沉重，人們在泥淖中掙扎，卻被逼得自己要通透起來。回頭再去想莊子的話，覺得處處是智慧。
莊子講過這樣的故事：“泉水乾涸了，兩條魚被困在陸地上，它們就互相用自己的唾液來沾溼對方。與其這樣辛苦，不如我們彼此不認識，各自暢遊於江湖。”莊子論的是他的“道”，但是他分明講了一個悽美的愛情故事。
相濡以沫，不如相忘於江湖，看起來實在很無情。已經習慣了相濡以沫，相忘於江湖該有多痛？事實上，相忘於江湖就不痛了。
正像有人說的，那些烙印在日記裡的時光，真的是他傷了你嗎？還是你放任自己執迷，放任自己痛苦，放任自己輾轉失眠，直到身心兩傷？
就像莊子說的，大風一停，一切聲音都歸於寂靜。愛過了，努力了，就該放下，為什麼還要放任心情，煩惱不安？
南懷瑾說，下等人薄情，普通人深情，上等人忘情。
忘情不是無情，而是情到深處，放棄執著，彼此放對方一條生路。不必怨恨，也不必牽掛，忘情才是對彼此最好的成全。
清理雜念
莊子曾講了一個木匠的故事，這個木匠叫梓慶，他擅長砍削木頭製造一種樂器。每次做好之後，大家都驚歎不已。魯國國君知道後，召見他問是用什麼方法制成的。
梓慶說，我沒有什麼技巧，我只是在製作樂器的時候，從來不分心。
製作之前，齋戒七天，不考慮成功後帶給自己的功利，不考慮失敗之後別人的非議，擯除雜念。
把外界的干擾全部排除後，再進入山林選擇材料，然後完整的樂器已經胸有成竹了，才動手製作，直至完成。
莊子又講了那個能御風而行的列子的故事。列子為伯昏夫人表演射箭，射箭之前在胳膊上放了滿滿一碗水，滿是驕矜之色。射出三隻箭之後，碗裡的水紋絲不動。
伯昏夫人夫人不以為然，她邀請列子到懸崖來射箭。她先背對深淵向懸崖邊退步，退到腳掌有一部分在懸崖之外，然後讓列子站在這個地方射箭。列子此時已經汗流浹背了，他怎麼可能射的準呢？
莊子講的境界就是“忘我”的境界。我們有時候做東西做不好，做事情做不好，做學問做不好，為什麼？
阻礙我們的可能不是智力，不是修養學問，可能就是心態。雜念太多，會讓我們無法全身心投入。
如果達到忘我，人的自然潛能才能夠被激發出來。這其實就是在追隨自然之道。
結語
惠子告訴莊子，他有一棵無用的大樹，長在路邊，連木匠也不看。就像莊子你說的話，大而無用，所以你說的話，理應被大家拋棄。
莊子說，把這棵樹種在“無何有之鄉”吧，它是無用之材，卻是可以讓世人在樹下乘涼，而且，無用可以自保，這是它的“無用之用”。
這大概是莊子對自己最中肯的評價了：無用之用。
他看起來是在逃避，人們常常以為他拋掉一切，人無法成其人，更何談家國社稷。他也有自己的治國理想，他希望天人合一，人人順應自然，天下便不需要誰來治理。這是莊子的理想國。
如果能達到天人合一的境界，這個人就是聖人，他與天地精神相往來，他是自覺的天民，他的心中懷著宇宙，他在為宇宙的利益做事。這些看起來太過理想，其實莊子是在教我們如何修心。
他教我們清理那些對自己沒用的或不重要的東西，讓內心空無一物，人心才會像房間一樣乾淨，佛家有偈語：“本來無一物，何處惹塵埃？”
讓內心空無一物，精神才會輕靈，只有輕靈到減無可減，才能知道何謂逍遙。
我們無法達到他所說的真正的逍遙，但是至少可以在莊子這棵大樹下乘涼。從莊子這裡，我們確實能得到太多蔭涼。
與有情人，做快樂事。品味書香文化，感悟生活智慧。
閱讀更多 清影書房 的文章
關鍵字: 美好，一直在身邊 原汁原味的德系SUV 交個朋友吧
