絕名相之端。思想觀念是名，現象表徵是相。不著相好辦，絕名甚難。真把“絕名”做到了，又是“真源湛寂、覺海澄清”另一重境界了。
所有的社會問題都是經濟問題（資源總是不足的），所有的經濟問題都是政治問題（分配總是不均和不公的），所有的政治問題都是歷史問題（不均不公原因是複雜的），所有的歷史問題都是文化問題（歸根到底還是人性）。做好中國的事情，不能不研究中國文化；研究中國文化，不能不研究禪宗；研究禪宗，不能不讀《宗鏡錄》。研讀宗鏡錄，正所謂“提綱而孔孔皆正，牽衣而縷縷俱來。”
老子曰：道可道，非恆道；名可名，非恆名。道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，衝氣以為和。經雲：菩薩畏因，眾生畏果。菩薩恐遭惡果，預先斷除惡因。由是罪障消滅，功德圓滿，直至成佛而後已。眾生常作惡因，欲免惡果，譬如當日避影，徒勞賓士。因者，事之動機與開始；果者，事之終結與受報。現所處之苦厄，果報也，凡夫痴迷，身受方覺，所謂畏果也，雖畏無補。先所造之罪惡，因由也，菩薩有智，見始知終，所謂畏因也，畏可止造。
萬物循道而生。道即規律，規律即因果，因果即邏輯。深刻認識事物的內在與外在邏輯，是進行預判的唯一之途徑。人是否有邏輯，就是是否有對複雜事務進行抽象化、模型化、公式化的能力，也就是對複雜問題的把控能力。這是用以區分人的最根本的能力，也就是決斷力。有了決斷力，不僅能自度，亦能度人。這種能力如此寶貴，極大程度依賴於先天所賜（資質、悟性、性情），也極大程度需要後天之琢磨（勤奮刻苦、堅毅不拔、溫潤如玉），最終還得仰仗於人的運道和機緣，（歸根到底還是老天賜的），才能真正獲取。自度可以面壁默而自悟，度人則需筆走龍蛇、舌燦蓮花，寫文章、講話都需要有邏輯性，精心琢磨用詞和邏輯的嚴密性，再精雕細琢修訂一番。觀察分析事物多角度多維度（時間、空間、歷史、現狀、發展、社會屬性、人格屬性、行為、認知、生物、感知、神經），區分不同角度之優劣，認識事物多面性多元化之本質，避免單一邏輯的偏頗和侷限。
人的生命的意義。人是宇宙用來認知自身的工具，人的價值亦在於此。用自己的眼、耳、鼻、舌、身（觸）意、末那識、阿賴耶識（能藏、所藏、執藏），探究世間萬物。無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡。天地萬物組成一個邏輯嚴密而物類豐富的自平衡系統，其要點是平衡。唯有平衡，能較長久地維繫此係統之穩態。平衡之要點，在於相對互惠，而非相對互害；還在於勢優者不過分攫取佔有系統之資源。人為天地孕育，萬物之靈長，擁有靈智，則註定其具備為私利而破壞系統之能力。這個能力就是系統為認知自身所付出的代價。
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