矯瑞
古梁鏞解答。
中國夏朝之前確實是公天下，帝位實行禪讓制，五帝各自有自己的血脈傳人，而我們被稱為炎黃子孫，有五十六個民族血統，也是源自於此，甚至有的民族是五帝血脈之外的傳承，之所以說是一家人，這個家，其實是大家的意思，正如現代，我們華人也可以都稱自己是炎黃子孫，天下華人是一家。
為什麼古梁鏞認為夏之前的禪讓制是可信的？因為我們可以從很多翔實的文獻中，共同推論出這件事的確切性。
下面詳細分析。
《竹書紀年》中關於“禪讓制”的文獻記載
《史記》作為二十四史中非常非常重要的一部，歷來是人們研究遠古文化的重要參考，但是隨著《竹書紀年》的出土，這部用竹簡記載的古文獻，在遠古文化方面，推翻了以《史記》為主流文獻記載的權威地位，最為重要的是，隨著甲骨文陸續出土和破譯，《竹書紀年》所記載的大部分內容和甲骨文都能對應，這也從側面形成《竹書紀年》權威性的重要依據。
我們都知道，在《史記》中，司馬遷也記載了堯舜禹禪讓的故事，那麼《竹書紀年》中有沒有相同的記載呢？
《竹書紀年》記載堯舜禪讓事件:
帝乃寫其言，藏於東序。後二年二月仲辛，率群臣東沈璧於洛。禮畢，退俟，至於下昃，赤光起，元龜負書而出，背甲赤文成字，止於壇。其書言當禪舜。遂讓舜。這件事記載了帝堯將帝位禪讓給舜的故事，帝堯通過祭祀活動告訴上天，舜為人公正、正義，有大徳，可以做他的接班人，並把這張祭言藏在東面的序（部落），兩年後的二月，帝堯率群臣來到洛，舉行祭祀活動，祭祀結束後，有元龜（龜的一個品種）駝著一本書出來（這種書大概率是刻在一塊貝殼、龜殼等等硬物上面的甲骨文。）這個元龜的龜殼上面也有字，堯率領群臣來到法壇，經過祭司解讀，龜殼上面的文字是說帝位應該禪讓給舜，因此帝堯決定了下來，將來吧帝位禪讓給舜。
《竹書紀年》記載舜禹禪讓事件:
舜乃磬堵持衡而笑曰：“明哉，天下非一人之天下也，亦乃見於鍾石笙管乎。”乃薦禹於天，使行天子事也。舜覺得禹人品好，能力強，可以繼承帝位，為百姓謀福利，因此他非常開心，將禹推薦給上天，讓禹行使帝王的工作（權利）。
禹治水既畢，天錫玄圭，以告成功。夏道將興，草木暢茂，青龍止於郊，祝融之神降於崇山。乃受舜禪，即天子之位。這段話講述了大禹治水成功後，天賜玄圭（神秘的石圭），宣佈大禹治水成功，同時這也預示著夏道要興旺了（夏王朝開始萌芽），天象也給予了啟示，草木豐茂，青龍現身於山野，祝融之神降於崇山（祝融為火神，古梁鏞認為崇山發生了火災。）於是舜將帝位禪讓給了禹。
通過上面的記載，我們可以看出來，禪讓制確實是存在的，禪讓制的主題思想就是“天下非一人之天下”。
對於五帝血脈傳承是一家人這件事，其實也非常好理解，雖然遠古禪讓制時期，很多事情是非常甚至絕對公平公正的，但是也不可否認，有些事情卻是有階級存在的，比如帝、祭祀、群臣等等，毫無疑問，最底層的可能是俘虜，也可能是奴隸（我個人傾向於俘虜，但是也認為奴隸可能存在。）
很明顯，優秀的人總是喜歡和優秀的人交往，優秀人士的子女他們的資源要遠多於普通人，因此五帝血脈互相姻親，這也是非常合理的情況，但是這並不能說明，我們全部是五帝的血脈，因為在遠古時期也有很多部落，部落中除了五帝血脈的人還有更多其它家族血脈的人，只不過在歷史的長河中，五帝血脈越來越被尊敬，傳承者也越來越多，這點我們可以從百家姓各個姓氏的起源方面加以論證，比如神農氏的後人有焦姓、雷姓、方姓等等，而著名的軒轅皇帝86大姓也更能說明這個問題。
所以說，古代確實有公天下禪讓制，而五帝血脈傳承確實也存在比較密切的聯繫。
謝謝大家。
