A趙ｗｅｉ
《天道》这部电视剧，改编自《遥远的救世主》，看过这部剧的朋友们都知道，在丁元英是一个奇才，剧中说是鬼才，通过他运作王庙村及格律诗事件可以看出，确实有两把刷子，当然，他也是一个世俗之人，在五台山论道中，五台山大师说丁元英已经在道的边缘，进则超凡，退则凡尘。大师对丁元英的评价还是相当之高的。只是丁元英知道自己想要的是什么，他不求超凡脱俗，只求自己活个明白。这就是他的追求。在与芮小丹的多次聊天中，都提到了文化属性这个词。在文化属性下面，又分为强势文化和弱势文化。强势文化造就强者，弱势文化造就弱者。我们每个人都是文化属性的载体。
那么，什么才是强势文化呢？
首先我们先思考一下，在生活中，我们大致可分为两种人，一种是自强不息，就是靠自己的能力，想出各种办法，完成自己想做的事情；另一种人就是等、靠，等待别人帮忙，等待别人来救助，其实他们不笨，只是思想懒惰，不去想办法，在遇到问题的时候，总有理由说服自己做不到，你说他一句，他有十句等着你。
世界是公平的，也是不公平的。因为有的人生来就有大把的机会成长和成就自己，也有足够的资本让他去成长。公平的是，老天给每个人的时间都是一样的，你在过一天的同时，别人也是同样过一天，为什么有的人有所成就，有的人就没有成就呢？
俗话说，成功人的只为成功找方法，失败的人只为失败找理由。到这里，我们可以理解为，为成功找方法的人就是强者。这个理解也没有错。
下面我们来看剧中的两个案例：
第一个：在剧中有一段，是芮小丹与王明王的对话（王明阳，一个智商超高，情商超高，杀人不眨眼的人）。王明阳在被抓捕的过程中，要开枪打死芮小丹，结果是一颗臭弹，枪没响。后来在审讯王明阳的时候，王明阳拒不交待事实和经过，让众警察们很是苦恼。芮小丹与丁元英沟通之后，展开了对王明阳的审讯。审讯中，芮小丹与王明王论述了强盗逻辑和强者逻辑（个人觉得有些诡辩的意味）的辩证。强盗逻辑就是破格获取，就是把属于别人的东西强行的变成自己的东西，在这个过程中，并不是利用合理合法的手段，所以叫做破格获取。破格获取就意味着，没有与别人进行公平竞争，在这种逻辑上，他失去了与别人公平竞争的机会，换一种说法就是，不是公平竞争所得。所以，在思想上认为，自己在公平竞争的前提下，是竞争不过别人，所以才采取了暴力手段破格获取，从思想上不敢与别人公平竞争，是弱者的表现。
虽然在王明阳的行为中，没有等，没有靠，通过自己想办法，得到了自己想要的东西。但还是弱者。
第二个：我们再看一看丁元英的操作。他想通过一定的方法拉动王庙村的经济，所以让王庙村成立了个体工商户，让欧阳雪做代理人成立了格律诗公司，通过市场的炒作，让大家认识格律诗音响公司，通过打官司，让人们接受并认同格律诗音响，通过专利、国外媒体的签定等方法，让人们认识到这是格律诗音响，并获得法律保护；通过格律诗音响打前阵，王庙村做为代加工半成品的地点，掩护了自己的真实成本；格律诗本身不做音响，让王庙村代加工，但是他的确是真正的生产厂家，在这样的前提下，发动了这场商业战争。这一系列的方法或是说手段，都是合理合法，有理有据，同时符合道德观念的保护（当然，也有些人骂丁元英不是人，比如刘冰和林雨峰）。
丁元英的做法，并没有违反什么规，最多是钻了一定的法律空子，但这并不违法。在现行的市场规则之下，可以说是公平，公正，公开的竞争，从而获得成功。
以上两个案例中，我们可以发现，虽然都得到了自己想要的东西，一个是刑事责任，要承担法律责任，一个成了受人追捧的扶贫大好人。
所以，个人的理解为，所谓强势文化造就的强者，就是后者，在合理、合法、合规的情况下，与他们公平、公正、公开竞争而获得成果。他们这样的人，就是强势文化的载体。
当然，很多时候，我们会遇到各种各样的问题，比如在某些部门被某些相关人员吃拿卡要，在公平竞争的情况下，决策人偏向于某一方，在遇到问题的时候受到不公的待遇等。按照强势文化的理解，那些相关人员，都是弱者，他们利用手中的权力来谋私利，并没有用手中的权力为人民服务。
其实， 我们想要规避以上事件，方法也比较多，只要去想，总是会有的。只是在社会这个大环境下，从目前来看，与他们搞好关系，做个老好人，个人利益获得的更快一些。
市场总是公平的，随着市场的发展和制度的完善，相信很多环节会越来越正规，越来越公平。在短时间内，有些小方法还是可以用一用的。
不一样de热点
电视剧看了几遍，很受启发，很多观点现在仍然受用。
首先我们回顾一下电视剧的这段情节。
芮小丹问：“什么是强势文化？什么又是弱势文化？”
丁元英说：“强势文化就是遵循事物规律的文化，弱势文化就是依赖强者的道德期望破格获取的文化，也是期望救主的文化。强势文化在武学上被称为“秘笈”，而弱势文化由于易学、易懂、易用，成了流行品种。”
对于一般人来说学到的都是弱势文化，基本的教育基本满足毕业以后能养活的理念（这个阶段已经挺好了）三国时期谋臣基本只有大家族才能产出，就是普通人没办法学到好的东西，一本书千金是有的。
当我们遇到找工作这类问题，首先想到的是有没有人能让我走下捷径，比如亲戚家有没有认识好单位的帮你介绍进去。我们潜意识遇到问题就想寻求他人帮助，而不是自己想办法解决。这对刚毕业的学生来说可以算个“弱者”
这种情况在生活中并不少见，后来我也慢慢观察过一些其他案例，弱势文化的产生一部分是收到的教育，家庭，学校都有。还有一部分是普通人的环境要求你做个普通人。
记得《乌合之众》里说“人会为了所谓的安全感而放弃独立思考，觉得和群体在一起是安全的，但他们尝尝忽略了群体的另一个特征，群体的智商会严重降低的”
如果你用心观察，会发现，造就强弱文化选择的可能就是人本身，有次和同事聊天，他说看别人基金转了好多钱，我说你也可以去试试啊，我也买了，收益还行，只要损失在自己的承受范围以内就可以去做，刚开始赔点也行，所有东西都是学来的，他说不用，不买。我笑了笑没说什么，这可能就是以往经历造就的吧。
一顿两碗饭
弱势文化”：就是“等、靠、要”，将希望寄托在别人身上，这个“别人”可以理解为他们心中的救世主！
比如：王庙村是典型的地少人多，属于贫困县中的贫困村，就这么样的一个贫困村里竟然还有一个教堂，以及一群虔诚的基督教徒。“等”待救世主。
当王庙村人发现丁元英，可能具备一定的财力后，希望能寻求到他的帮助，主动的“靠”过去。
在成立音响公司之后，王庙村因怕损失自己的利益，存在着想从股东手里获益，并不承担任何的风险的心里，在得知丁元英没有入股的情况之后，王庙村出现了“要”的非议。
“强势文化”：按照事物的规律办事，自强不息。
比如:
王庙村部分村民抱着吃大户的心态时，丁元英却采取了农户与农户之间独立结算的方式，从而划清了农户和格律诗之间的利益，公司不是养闲人的地方，每一个村民都要自强不息。
“强盗逻辑”：“破格获取”，为达到自己的目的，破坏原有事物的发展规律，不择手段。
在芮小丹提审王阳明的时候，当面指出了，弱势文化发展到破格获取的时候就是强盗逻辑。为后面刘冰的死埋下了伏笔。
刘冰作为弱势文化的一个代表，就像小说中写的一样，他在井沿边上看到了外面世界的繁华，从来不甘心自己现在的处境。
绞尽心机的算计着公司能为自己提供什么，最后终究竹篮打水一场空。
豆豆将书名命名为《遥远的救世主》，本意是指我们心中寄予着希望的“救世主”是永远无法触碰到的，丁元英也不是救世主，他只是让古城王庙村村民自己站了起来。直到时间检验过后，才发现真正的救世主其实是我们自己。
结语:
有朋友将强势文化和弱势文化，分别代表了美国文化和中国文化。
我认为这样的观点非常的不合道理。
在小说《遥远的救世主》中，也并没有特别的强调哪个国家的文化是弱势文化，哪个国家的文化是强势文化。
中国如果是弱势文化的代表，就不会缔造出上下五千年的辉煌历史，如果美国文化是强势文化的代表，也只能说他们在科技领域的某些方面的确有过人之处。
也有朋友说中国传统文化发展到今天，如果我们依然的不寻求突破改革，依然的活在老祖宗创造的辉煌文化中，在仁义礼智信中沉醉不已，那毫无疑问，已经慢慢的在由强势文化向弱势文化中过渡了。
升扬果果
- 天道讲述了女警官芮小丹通过朋友认识商界奇才丁元英，并受托照顾其生活，丁元英的才华深深吸引着芮小丹，借由对音乐的共同热爱的契机，两人建立了恋爱关系！
- 什么是强势文化？什么是弱文化？丁英元回答:“强势文化就是遵循事物规律的文化，弱势文化就是强者的道德期望破格获取的文化，也是期望救主的文化。强势文化在武学上被称为秘籍，而弱势文化由于易学，易懂，易总，成了流行品种。”
- 这部剧中强势文化代表就是丁元英，他能在股市游刃有余，用自己的智慧帮助贫困村的村民脱贫致富。还是因为他能看清事物的现象和本质，以及他每次为之所付出的努力，在帮助王庙村脱贫致富之前，他做了全方位的考察，才开始逐步计划，并将每一条的问题都考虑周全，规避风险。在我看来，强势文化就是遵循自然规律办事，创新，独立的思考。相反王庙村的贫困，落后，与他们的等、靠、要的思想都分不开，等政府扶贫。靠企业家投资辅助，要空手套白狼脱贫致富，这种想法阻碍了村里的发展！
- 弱势文化就是选择靠，什么东西都要靠，本身没有一点思想和动手的信念，很多时候我们都在想这遇到贵人相助，说不定命运会改变，或者买彩票一夜暴富，理想与现实差距太大！
闺女的铅笔盒
《遥远的救世主》改编的《天道》中“弱势文化“与”强势文化“的属性，
你认识它们就是开了一扇窗户，能够看到不一样的东西，能够听到不一样的声音，能够让你思考、觉悟，这东西不当吃、不当喝的，在别人看来可能不重要，但是我知道，这个东西非常重要。
李总好几次提醒过我们，要防止“等、靠、要”的思维习惯。
等、靠、要？是什么意思？
它们是《遥远的救世主》（天道剧）中的弱势文化和强势文化的属性。
弱势文化：“等、靠、要”，盼望救世主（别人）来临，拯救自己。
等：
这字可以理解为，守株待兔。你等待高人主动给你机会，等待救世主（别人）出现，等待救世主（别人）的拯救、认可、给予。
天道剧中的王庙村是一个贫困县里的贫困村，房屋破旧、街道狭窄、观念落后，这个村子里居然有一个教堂，这里的老百姓都很虔诚的到基督教堂听布道，却不靠自己的双手改变生存状态：“等”待救世主（别人）来临。
靠：
《遥远的救世主》（天道电视剧）里的丁元英说：“晚辈以为，传统观念的死结就在一个‘靠’字上，在家靠父母，出门靠朋友，靠皇恩、靠上帝、靠菩萨……总之靠什么都行，就是别靠自己。
这是一个沉积了几千年的文化属性问题，非几次新文化运动就能开悟。
晚辈无意评说道法，只在已经缘起的事情里顺水推舟，借英雄好汉的嗓子喊上两声，至少不违天道朝纲。”
因为有条件可以“靠”，所以我们很难形成一种独立个体的强势文化。
这样弱势的文化，在很多时候普通老百姓把自己的命运交给救世主（别人）的身上，以为只有等到救世主（别人）出现，才有可能自己的命运被改变。
要：
持这个态度的人会伸手去拿不属于自己的东西，类似破格获取。打个举例，张三的哥们李四突然变成暴发户，张三找李四借钱，但张三一直没想还，却把借的钱用光了，还是又去找李四借。李四不给，张三说李四不够朋友，张三就坚持厚脸皮地借。
所以说，要想成拥有天道高人背后那特独的思维（详见天道解读版），你一定要防止弱势文化的“等靠要”的习惯。
强势文化：在这个世界上，只有你才是自己的救世主！
《天道》的丁元英曾说过，这个世界是“黑白颠覆”的。他在没什么钱时，接芮小丹的电话也是问“有事吗？”，这显然是一个“意识位置”的问题，
在他心中只有“我能帮到你做什么？”的设置，脑子里根本就没有“找人帮忙”这一道程序。
财子认为，这是个“给予”的世界，所以丁元英无论在什么时候，都是强势文化那种“付出”的心态。
例如营销赚钱，
如果聚焦在想赚钱=我没有钱，
聚焦给予=我很富有！
聚焦给予，提供价值，赚钱是自然的结果。
钱是果子，不是“因”，它是你做对事后的奖赏。
价值才是因，“钱是做对的事，附带的结果”。
根据吸引力法则，
当你心越想赚钱，你越赚不到钱。
因为你正发出一个讯号给宇宙：
“我没钱”、“我没钱”、“我没钱”！
相反地，如果你不断“帮助别人”，“提供价值”，
也等于你正发出一个讯号给宇宙：
“我很富有”、“我很富有”、“ 我很富有”。
最后应了你对宇宙的呼唤，
“你变成没钱” 或 “真的变成富有”。
这是财富的秘密，其实你的外在世界是你内在的投射。
没有钱因为你的脑袋是穷人弱势文化的脑袋!
§
最后再分享下李总数次跟我们强调过下面3段话：
§
‘你的前途在哪儿？就在“无明众生，众生没有真理真相，只有好恶，所以你才有价值”。觉悟天道，是名开天眼。你需要的就是一双天眼，一双剥离了政治、文化、传统、道德、宗教之分别的眼睛，然后再如实观照政治、文化、传统，把被文化、道德颠倒的真理、真相颠倒过来，随便你怎么写怎么拍都是新意和深度，这就是钱，就是成就、名利、价值，随便你能说的什么。’
‘强势文化就是遵循事物规律的文化，弱势文化就是依赖强者的道德期望破格获取的文化，也是期望救主的文化。强势文化在武学上被称为秘笈，而弱势文化由于易学、易懂、易用，成了流行品种。
’比如说文化产业，文学、影视是扒拉灵魂的艺术，如果文学、影视的创作能破解更高思维空间的文化密码，那么它的功效就是启迪人的觉悟、震撼人的灵魂，这就是众生所需，就是功德、市场、名利，精神拯救的暴利与毒品麻醉的暴利完全等值，而且不必像贩毒那样耍花招，没有心理成本和法律风险。’
如果你能悟透本文的几段话，价值百千万，字字千金，是在这个金钱至上、物欲横流、黑白颠倒的社会获取财富的真正心法。本文价值非常高，看懂，就赚了。
幺学长看电影
首先非常高兴能够回答你的问题。
这部片子口碑极佳，慕名而看，颇有感触，对人性又有了多维度的理解。
片中主角丁元英，一个像神似鬼一样的人物。思维缜密，对复杂事物判断精准，似乎凡事都尽在掌握之中。
他为了扶持贫困村，设计了一整套方案，创办格律诗音响公司，从一个投资百万元的农户式生产小公司，成长为与当时音响界的头牌公司乐圣平起平坐，成为合作伙伴，乐圣公司的老总林雨峰，无以面对现实自杀身亡。此次事件在社会上掀起了轩然大波，引起了一场杀富济贫，伦理、道德、法律的大讨论。
一个不被世人所理解的人
丁元英是商界奇才，心思缜密，博学多才，料事如神，却不喜与人交往。从做得如火如荼的私募基金中退出，独居于小县城一隅，深居简出，独对音响唱片情有独钟。他常沉醉于音乐的旋律中，品一壶好茶，抽一支烟，过上远离世俗繁杂的世外桃园生活。
肖亚文评价：“他跟正常人的思维颠倒了，说鬼话，办鬼事，倒行逆施，但是还有道理，像魔，柏林有个居士说他是极品混混。”
韩楚风评价：“更高级的哲人独处着，这并不是因为他想孤独，而是因为在他周围找不到他的同类。”
芮小丹评价：“元英，你不只是会扒拉铜板，还会扒拉灵魂，我现在才知道你离我有多远。”
有人奉他为神，正天集团董事长因他的出谋划策，才登上宝座；柏林的私募基金因他的脑子不到一年尽赚两亿。王庙村的冯世杰一见他惊为天人，请他出山帮助王庙村脱贫创业。
他也不为凡人所理解，背得旷世骂名。父亲重病在床，医生说，救治后只能是植物人，他决定拔掉父亲的氧气管。母亲指责他“养儿防老，不要这么没孝道。”，他说，“如果你养儿是为了防老，那你的付出是为了得到回报，你就不是一个伟大的母亲”。
那何谓强势文化？何谓弱势文化？根基是人性中的善与恶。
林雨峰如果不想着利益最大化，不想着杀尽斩绝，何至于落此下场。刘冰如果不想着踩着别人往上走，又何至于信义全无。没有内心的恶，就不会落入别人的套。
丁元英终究不被世人认可，用韩楚风的话形容最为贴切，“并不是想孤独，而是周围找不到他的同类。”
最后祝愿武汉加油💪中国加油💪也欢迎大家留言评论。
他注定要曲高和寡，踽踽独行天下。
小管创业记
《遥远的救世主》小说我看过两遍，改编的电视剧《天道》拍得也不错，演员都是我喜欢的，台词很好，剧里反映的就是真实的现实社会。
其实简单来说：强势文化就是按照事物的客观规律办事，自强不息，积极创新。就像王庙村部分村民抱着吃大户的心态时，丁元英却采取了农户与农户之间独立结算的方式，从而划清了农户和格律诗之间的利益，公司不是养闲人的地方，每一个村民都要自强不息。
弱势文化则相反之，等待别人解救你，不想努力，只想着眼前的利益，把希望寄托在别人身上，也就是大家说的等、要、靠。就如王庙村是典型的地少人多，属于贫困县中的贫困村，就这么样的一个贫困村里竟然还有一个教堂，以及一群虔诚的基督教徒。“等”待救世主。
当王庙村人发现丁元英，可能具备一定的财力后，希望能寻求到他的帮助，主动的“靠”过去。
在成立音响公司之后，王庙村因怕损失自己的利益，存在着想从股东手里获益，并不承担任何的风险的心里，在得知丁元英没有入股的情况之后，王庙村出现了“要”的非议。
剧中每个角色都能代表现实社会中的一类人，有通透的，聪明的，自负的，老实的，贪的，总的说来，我认为左右人生境界的是格局，可是有时候总感觉自己在一个成长的漩涡里，总是盲目的以为自己领悟到了什么，比如我上面这段话，哈哈。根本原因还是自己经历不够心境不到位。所以大家还是继续修炼吧。
纵观全局，得道的其实只有一人，就是这位天国的女儿，小丹。在她临死的前一刻，她得到了所有，也失去了所有，她知足了，做到了真正意义上的无欲无求。而这位活的很明白，以为认清自己的丁总，在失去小丹的那一刻，那无声的，控制不住痛，让他明白自己是人的本质，是人就有七情六欲，即便控制住这些，你的身体还是要靠吃东西维持的，也就是有所求，有所求就不会得道。得道是什么？得道就是无的本质。无就是大道！所以呀，这人生在世，难得糊涂。
踏月追剧
首先我要解释一下什么是强势文化和什么是弱势文化！强势文化就是遵循事物规律的文化，强势文化就是以实事求是的态度，去遵循客观规律的文化，万事皆按规律办事，不以人的意志为转移的实事求是。
在我看来弱势文化就是依赖强者的道德，期望破格获取、不劳而获，梦想一本万利、一夜暴富，期待救主的文化，本质上就是依赖和跟随。弱势文化没有自信与强者在同一个规则下公平竞争，所以，从本质上讲弱势文化是最懦弱的生存哲学！
对于电视剧《天道》里的弱势文化以文王庙村里的人们为代表，文庙村人多物少，生活在那里的人们贫困潦倒，人们对生活几乎不寄予什么厚望，他们把希望都寄托给了教堂，这群虔诚的基督教徒就是典型的弱势文化，他们把信仰都给了教堂，永远在等待待救世主的到来而不懂得自救。
在电视剧《天道》中，刻画出了一个有着强势文化思想的丁元英，在他眼里，最大的救世主就是自救，音响公司成立时，王庙村里的人民都想从中获利，想要不劳而获却又怕承担风险。丁元英提出了农户与农户之间应该独立计算的方法，用这种方法划分了农户和格律诗之间的利益，他认为一个公司想要发展，一定不能不劳而获，每一个村民都要自强不息。
电视剧《天道》中，在我看来，刘冰就是弱势文化的表现，他的死代表着弱势文化并不能支撑人们生活下去，也并不能为人们带来想要的财富，弱势文化终将被强势文化所取代，人们
所要做的应该是实事求是，自强不息，做自己的救世主！
北本科
《天道》这部十一年前的神剧，放在今天依然可以被称作经典。二十四集，短小精悍，豆瓣评分高达9.1。这部剧播出时并没有引起轰动，但看过的人无一不被其中的思想所震撼。
从观看量来说，它是小众的。由于内容的深度，注定它不会有一个吸引大众的卖相。参演的都是老戏骨，题材也不是言情，它旨在探讨文化背景对人的影响，探讨哲学和宗教，乃至探讨一种纯粹的人生观。
它改编自小说《遥远的救世主》，原著本就呈现出了一种居高临下的睿智，被誉为“一部可以傲然独尊的长篇小说”。电视剧略有删减，但也不改其质量与水准。
主角丁元英由王志文饰演。他是一个游离超脱于世俗之外的奇人。他自称是个“小混混”，但却常常作为商战中的组局人，事无巨细地操控着一切。他拥有着不同寻常的价值观，看问题的角度和格局也与常人不同。
首先，他质疑传统文化中的弱势元素。
他认为，透视这个社会，要通过三个层面：技术、制度和文化。小到一个人，大到一个国家、民族，任何一种命运归根到底，都是文化属性的产物。
强势文化造就强者，弱势文化造就弱者，这就是天道，不易人的意志为转移。
一个国家之所以穷，是穷在思维上，穷在依赖强者，穷在期望救世主上，这是渗透在一个民族骨子里的价值和判断。
他自己已经察觉到文化对人的影响了，可自身仍然无法彻底摆脱这种弱势文化。所以他选择离群索居，参悟文化属性，反省自身。
如今我们讲“马太效应”，穷者越来越穷，富着越来越富。我们也讲二八法则，八成的财富集中在两成人的手里，这对应的，也是文化的产物。
天之道，损有余而补不足。人之道，损不足以奉有余。第二，他质疑养儿防老的观念。
在他父亲脑溢血住院，医生说抢救过来，也大概率会是个植物人。他非常冷静地问：“那怎么才能让我父亲死。”
他近乎冷血的理智让自己的哥哥和妹妹都无法接受。他哥哥说要分摊父亲的医药费，他说他可以承担。他哥哥生气了，觉得自己受到了侮辱。
他说：“只要知道父亲是自己的父亲，就不需要分摊责任，讲公平。如果妹妹一个人在照顾父母的时候，也在想分摊和公平，那父母就没有人照顾了。”
他哥哥说：“妹妹照顾父母，将来遗产都是她的。”
他说：“那照你这么说，没有遗产的父母就应该被扔到墙头上不管了。讲责任本来即就错了，在孝顺上加个美德就更错了。血缘关系，本就理所应当，本该如此。”
如果父亲注定救不回来，他会选择拔管子。他哥哥说拔管子不孝，他说，如果孝顺是以父亲在生理上的痛苦和失去尊严为代价，那他宁愿不孝。
他说，如果养儿是为了防老，那么父母就是天然的债权人。每个儿女都是为了还债，直不起腰来。而老人如果一直想着回报，就会心理不平衡，觉得自己吃亏了，心理就越苦。这就是我们这个民族直不起腰来的原因。
第三，他质疑自身的局限性，且不谈爱情。
他的助理评价他：“不管他表面上如何尊重女人，他骨子里都是害怕女人的。害怕就是鄙视。我见过他前妻，他前妻对他的评价是，他永远都不会跟你吵架，他的每一个毛孔都渗透着对于世俗文化居高临下的包容，包容到不屑于和她讲道理。他身上没有女人想要的东西，作为伴侣，他不划算。”
这部剧的展开，却是从他遇到了一个例外的女人开始。左小青饰演的女警官，打破了他的平静，也打破了他对女人的鄙视。她就像天国的女儿，纯粹而充满朴素的智慧。
女警官芮小丹，向他索要了一样特别的礼物：一个神话。让一个贫困村脱贫，打破天道，劫富济贫。”
他们在王庙村组织了一个项目，把制作音响的各个关节分摊给农户，农户之间现金交易，靠市场自发的调节来控制价格和质量。
但仅仅这样还不够，他们必须用制作出来的产品，在音响市场上撕开一个口子。所以丁元英给音响市场的龙头企业设了一个局。
先以高端国际化的产品包装，以及质量鉴定，让对方相信自己的产品成本很高。他们又提出和该企业合作，购买一些配件。该企业出于轻蔑，不仅同意了，还主动加大了订单量，附赠在各个媒体上帮助他们宣传。
在后来参加展会的时候，他们却拿出了一个低得看上去不合理的价格，打响了名声，冲击了对方“高性价比”的标签。
所以该企业状告他们，违反了竞争法，采用低于成本的价格，破坏市场，不正当竞争。
所有媒体和同行们都等着看他们输，但结果出乎意料。所有人都没想到，看上去高端大气的“格律诗音响”，居然是在农村里，由农户们生产出来的。农户之间签订了协议，一层一层完成了产品的制造。产品的成本，低到了所有人的想象。
最后法院宣判，这是一个扶贫的项目，判定格律诗胜诉。而农户们也愿意为所有大企业提供产品，而不仅仅是给“格律诗”，最后王庙村成功实现了扶贫。
丁元英说，如果一开始就给他们钱，那他们就会永远指望救世主，指望靠他这个“奇人”来拯救他们的贫困村。只有把自己拎出来，当一个局外人，让他们能够自己靠自己的双手脱贫致富，这种“脱贫”才能够长久地坚持下去。
他深知弱势文化的影响，所以从一开始，就颠覆了村民对救世主的指望，制造了一个可以独立运行的循环，把改变命运的机会，放在了农户们自己的手里。
“格律诗公司”只是一个桥梁，并不是他真正的目的。他不是想开公司做管理，而是单纯地、实事求是地为了扶贫。
追剧驿站
我们先讲弱势文化。在讲弱势文化之前，我想先讲一个定理，姑且命名叫风月定理吧。这个定理是什么呢？那就是：你想要什么，上天偏不给你什么。毫不夸张的说，这个定理适用于人类世界的一切范围。举个例子，你家里有个浴缸，你想在里面洗澡，需要放满水，很多时候你会发现浴缸漏水。而当你洗完澡需要放空它的时候，你会发现，它经常被头发等杂物堵住。再比如，你想要晒衣服，老天可能下雨。农作物需要降水，旱灾就来了。再讲讲现在的疫情期间，大家都很缺口罩，可是你会发现，民众越需求口罩，大家出价越高，口罩越难买。令人抓狂吧？冥冥之中，仿佛有一双看不见的手，在操弄着这一切，它嘲笑着人类的想法，把人类的努力和美好愿望弄得七零八碎。
这个定理，既包含着人类的心理特征，也包含着宇宙运行的规律，老子说过，天之道，损有余而补不足。其实跟这个是一个意思。我们的芸芸众生，在漫长或短暂的一生中，都会被这个定理所支配，承受不断失败和挫折的洗礼。于是，大多数人屈服了。也许奋斗就是白费工夫，思考是无用的，闯荡是充满风险的，与其折腾，不如小富即安，毕竟上天已经注定命运。
剧中的刘冰、叶晓明就属于弱势文化的代表。特别是刘冰，他想出人头地，但在剧中表现得是自私有余，小聪明不断，智慧不足，典型智小而谋大。最后，贪欲把他引至丁元英设置的阳谋套路，他无法面对自己爬到井口却又滑落井底的状况，最终以殒命结局。叶晓明虽然结局好点，但估计也会在余生中后悔不已吧。
然而，这个世界，总有一些人，善于思考，会看到别人看不到的东西，也会坚持一些别人无法理解的行动，从而成为少部分的人，成为强势文化的代表。像剧中的丁元英，韩楚风。
他们善于思考问题，勤于总结规律。既保持对天道轮回的敬畏，却又有着向命运挑战单的勇气和智慧。他们见多识广，却又能享受孤独。他们深谙人性，却又与人为善。他们能量巨大，却又非常自律。他们善于倾听，却又高度自信。
丁元英在剧中受到侮辱、轻视、误会、诱惑、威胁的时候表现出来的淡然，在看待问题时候的一针见血，在统筹项目时思虑之周全，对事态发展的预判之准确，无不让人倾佩不已。
强势文化对弱势文化是智慧的碾压，也就造成了二八定律，真理往往掌握在少数人手上，资源也不断向少数人富集。
但我认为，强势文化和弱势文化相辅相成，缺一不可，弱势文化永远不会消失。这个世界，是矛盾存在的，是必须要平衡的，也是辩证统一的。如果没有弱势文化，又何来强势文化的说法？
