娃兒我熱飯
金國如果放回宋徽宗和宋欽宗這父子倆想取代宋高宗沒有多大的可能性。金滅北宋的“靖康之恥”徽欽二帝都當了俘虜。宋徽宗的兒子趙構在南方稱帝，天下人心仍然忠於大宋是主流的觀念，趙構當皇帝史稱“宋高宗”，是得到官民堅決擁護支持的，國家滅亡山河破碎是宋高宗延續了宋朝的國祚，即使沒有徽欽二帝的傳位，宋高宗仍然是名正言順的天下正統。宋高宗即位之初山河崩裂，被繼續南侵的金人一路追殺，再狼狽都不投降妥協，宋高宗跟嚇破膽當了俘虜的父兄形成了尖銳的反差，宋高宗在天下就在，已經亡了一次國，南宋軍民願意擁護亡國之君嗎？南宋建立後，大臣官員和將帥只能忠於宋高宗，忠於徽欽二帝的朝廷大臣官員們在“靖康之恥”時基本上一網打盡了，徽欽二帝南歸誰會效忠於他們？隨著歲月流逝宋高宗逐漸牢牢掌握住朝廷官府軍隊，徽欽二帝即使南歸也只能在軟禁裡享受榮華富貴終老，稍有異動，最常見的情況是馬上“因病駕崩”，宋高宗為了皇位權力和自己的生死難有骨肉之情的
立志成蟲
不能。於情於理，於政治於國家來看宋徽宗和欽宗都不可能取代宋高宗。
宋徽宗：無顏亦無命
哲宗死後，太后建議立端王趙佶，一干大臣紛紛附和，唯有重臣章惇極力反對，他認為：
端王輕佻，不可以君天下。——《續資治通鑑•宋紀•宋紀八十六》
雖然反對聲比較小，但無疑開質疑徽宗執政能力的先河。徽宗即位後紈絝的性格、聯金滅遼的昏招和戰前禪讓等事件更加印證了章惇的話。這些實打實的醜聞進一步惡化了徽宗在民眾和大臣中的形象，誰願意擁戴亡國之君去取代中興之主？
另外，徽宗死於公元1135年。要知道，岳飛最成功的一次北伐是1140年反擊完顏宗弼入侵，宋軍一度攻到河南中偏北的朱仙鎮。就算宋高宗鼎力支持岳飛北伐，等岳飛“直抵黃龍府，與諸君痛飲爾”時，迎接的只是徽宗的棺槨罷了。
宋欽宗——悲劇帝王
宋欽宗從登基起就是一個悲劇。按照正常情況，北宋滅亡了他也不會登基。可他偏偏遇上了宋徽宗這麼一個不靠譜的爹，他的登基完全是給老爹背鍋。
宋欽宗能活著回國，只有以下三種可能：
（1）宋金和談，勢均力敵或金稍強勢一點，金人送回欽宗。這其實是可能性最大的情況。岳飛死前，南宋和金國議和了兩次：一次是1138年，一次是1141年。此時宋高宗在臨安經營了超過10年，個人勢力十分強大，欽宗缺少奪權的力量。至於高宗主動讓位的可能性小到忽略不計。
或許有人拿明英宗和景泰帝來說。但是，英宗不是亡國之君，而且被俘前在朝中有自己的勢力。欽宗不但是亡國之君，而且汴梁中央政府高級官員幾乎全部被俘，南宋的文武大臣核心班子都是高宗的人。
由此可見，欽宗沒有奪權的能力。
（2）岳飛北伐大獲全勝，重創甚至滅亡金國。如果高宗治下南宋能達到這個高度，想必欽宗更沒有理由更缺少支持去當南宋皇帝了。
（3）欽宗在金佔北宋故地建立傀儡國，名義上脫離金國。其實這種可能性不是沒有。據《徵蒙記》記載，金太祖完顏阿骨打的弟弟、遼王完顏杲死前曾留下一份遺書：
宋若敗盟，任賢用眾，大舉北來，乘勢撼 中原人心，復故土如反掌，不為難矣。吾分付汝等，切宜謹守，勿忘吾戒。如宋兵勢盛敵強，擇用兵馬破之；若制御所不能，向與國朝計議，擇用為輔，遣天水郡公桓(即宋欽宗)安坐汴京，其禮無有弟與兄爭，如尚悖心，可輔天水郡王，併力破敵。
完顏杲早就有在北宋故地擁立欽宗為傀儡皇帝的戰略構想。但是由於他是金人所立，軍事上或許可以起到金和南宋的緩衝效果，但政治上缺少合法性。這麼做只會讓欽宗更加減少和高宗爭奪正統的可能性。
x因素：宋高宗
說完徽欽二帝自身問題，我們再來看皇位之爭的x因素：宋高宗。
這裡有兩個問題：1.高宗可能主動讓位嗎？
筆者認為不可能。讓位給徽宗、欽宗，歷史上說不過去——這兩位歷史遺留問題太嚴重。而且高宗當上太上皇之後還對孝宗指手畫腳，可見他並不是會主動放棄權力的人。
2.徽宗、欽宗有能力強行奪權復位嗎？
這種可能性更小。前面說了，北宋中央政府核心班子在靖康之恥中即便不說全滅也是遭到重創，高宗在臨安擁有更強大的朝臣勢力。
結語
綜上，即便岳飛迎回二帝，高宗皇位被撼動的可能性也不大。不要小看一個在亂世中坐穩皇位的人，雖然他別的能力不行，但保住龍椅還是沒問題的。
至於高宗強行召岳飛班師的原因，由此可見也不是擔心自己皇位不穩（或者不是主要擔心）。彼時南宋沒有和金國打到底的能力，而且看看高宗的逃亡生涯：又是政變又是流浪海上又是嚇得沒法生育。他召回岳飛最大的可能性就是：他打心眼裡害怕金人，不想再過提心吊膽的日子了。而秦檜，正好抓住了高宗的心理。
司文郎中
明朝的第六位皇帝明英宗朱祁鎮“土木堡之變”，被蒙古人抓了戰俘，他媽聯合朝中大臣扶持他弟弟郕王朱祁鈺稱帝，史稱明代宗。後來英宗被蒙古人放了回來，幽禁於南宮，隱忍7年後，策動奪門之變，廢明代宗，殺少保于謙，復位稱帝。
回到宋代，趙構所面臨的環境比明代宗更為惡劣，首先徽欽二宗對外宣稱並不是俘虜，而是“北狩”，也就是說，皇帝是到外面打獵散心去了，只要玩夠了，隨時都會回來的，趙構只是因為國家無人管理，暫代皇帝。
在古代，除了投胎比較考驗技術之外（除去少數開國皇帝），當皇帝並沒有太高的技術含量，所以名正言順就顯得特別的重要。父死子繼，兄終弟及，果真迎回徽欽二帝，宋徽宗是趙構的親爹，宋欽宗又是趙構的親哥哥，兩個都是現成的皇帝，哪輪得到趙構？
天無二日，兩個太陽就已經夠頭疼的了，現在一下子出現三個太陽，老百姓還不得都瘋了。即使說做皇帝也搞競選制，能者上，庸者退，平者讓，也不過就是多來幾場宮廷政變。優勝劣汰之後，趙構還是不是宋高宗就很難說了。
流雲與雨
不可能，倘若真能驅除胡虜、光復失地，那趙構就是一代中興之主，功業直追開國太祖。那時候人望、氣勢一時無兩，又豈是兩個惶惶如喪家之犬的亡國君可以比擬的？那對老子、兄長一無人馬，二不佔大義，拿什麼來奪他的位子？他二人若安分守己或可得善終，倘若生了不該有的心思恐怕下場會很悲慘。自古天家無親情，對著那把龍椅人性中的善會降到最低點，況且趙構本就不是心慈手軟之人。
泥腿子的陽春白雪
不可以！假如趙構迎回了父(趙佶，徽宗)兄(趙桓，欽宗)，說明趙構的實力和威望已達到頂峰！趙構就是想還位乃父乃兄，大臣們為了自己的利益，也是堅決不答應的！“一朝天子一朝臣”不是空穴來風的。趙佶在北宋滅亡之前，已讓位趙桓，被尊為太上皇。趙佶回來後，只能繼續當他的太上皇。趙桓即位時更可笑，哭著不當皇上，被硬推上了皇位。趙佶寫的《在北題壁》這首詩中描寫了他和趙桓被俘後的生活：“徹夜西風撼破扉，蕭條孤館一燈微。家山回首三千里，目斷天南無雁飛。”趙佶與趙桓的孤獨、淒涼之感躍然紙上，回家是他們父子二人最大的夢！南宋紹興十二年（1142年）三月，宋金關係有所緩和，韋賢妃(趙構親媽)連同裝有宋徽宗(1135年死去)、鄭皇后、邢後梓官的十餘輛牛車踏上了迴歸南宋之路。她離開時，趙桓挽住她的車輪，請她轉告趙構，自己若能迴歸南宋，當一太乙宮主足矣。 但，趙桓的這個夢都沒實現。1156年6月，五十七歲的趙桓曲辱死去。然而，宋欽宗趙桓死去的消息直到南宋紹興三十一年（1161年）才傳到南宋。得知趙桓死去的消息後，趙構表面上痛不欲生，內心卻為無人威脅自己的皇位而偷偷的樂著！
吳建彬626
果真迎回徽欽二帝，於公於私、於情於理都能將宋高宗趙構取代。於公徽欽二帝本就是北宋君王，雖亡國被俘但並沒被宋朝廢黜還是天子，宋高宗是繼北宋被滅、父兄被俘才登基稱帝建立南宋的。於私徽欽二帝一為父一為兄，父兄回國弟弟理應退位歸政。於情父兄親情於前、於理北宋兩位天子被救回，本應恢復君王之位、恢復北宋故國。因此他們若被迎回決對能取而代之。
小龍女5505
我認為不可能，看趙構怎麼為了不迎回二帝怎麼處置岳飛的，就能看到趙構的想法，他們回來有兩條路，一條是死，一條是做其父為太上皇其兄封個侯，不給任何權利，還有就是當朝官員貴族也不會要他們重回來做皇帝的，一個被俘的人，並且面對”靖康之恥”，就是讓他們當也無顏去當。用句現在時髦的話說，做的不好就讓讓位，別佔著茅坑不拉屎。沒那治國的本事就不要充當大尾巴狼。
生活的左和右
這個問題其實要深入淺出解釋更恰當，不需要列舉太多無關緊要的歷史記載，關於迎回二帝是否會取代宋高宗這個問題我們看過電視劇《精忠岳飛》的都知道，這不僅是岳飛平生夙願，也是秦檜誣害岳飛的重要依據，那麼迎回二帝到底會不會取代宋徽宗呢？我覺得不可能，為什麼呢？我們簡要分析一下：
1、中國封建帝制持續了兩千多年，從未有過皇帝退位又復位的例子
古代皇帝講究君無戲言，若退位後再復位有損皇帝威嚴，於禮制不符，所以這種情況在歷史中是不會出現的，即便迎回二帝此二人也不會冒天下之大不韙讓宋高宗退位。
2、二帝被俘，史稱“靖康之恥”，核心統治階級集體被俘亙古未有
靖康之變是指靖康二年（金天會五年，1127年）金朝南下攻取北宋首都東京，擄走徽、欽二帝，導致北宋滅亡的歷史事件。又稱靖康之亂、靖康之難、靖康之禍。
舉國皇族大臣被俘，致使亡國，在歷史上從未有之大變，對皇族是莫大的恥辱，徽欽二帝因此成了亡國之君，就憑這身份在當時推崇“仁義禮智信”的年代，徽欽二帝也不可能復位，他們自己恐怕也沒這膽量接受南宋皇位，因為這麼做一定會被冠以“厚顏無恥”的罪名遺臭萬年。而且南宋政權在宋高宗手中建立，即便宋高宗願意讓位，對徽欽二帝而言名不正言不順。
所以若真能迎回二帝，恐怕也只能封個太上皇和太太上皇，養尊處優一輩子，斷不可能取代宋高宗～
瑪雅古堡
很明顯不能。於情，於理，於法都不可能實現。
第一點，於情。即使徽欽二帝回來，他們已經不再是皇帝了，如果沒有康王，大宋早就不存在了，徽欽二帝是亡國之君，把他們接回來保命都謝天謝地了誰還想復位啊。
第二點，於理。北宋既亡，康王是僅存的皇室人員，是眾人共同擁立。這一點是每個人都承認的客觀事實，沒人會搬起石頭砸自己的腳。去幫兩個無權無勢的俘虜皇帝。
第三點，於法。康王那個時候已經是皇帝，手上兵權，政權一體。他當皇帝，沒人幹說個不字。縱然徽欽二帝想復位，他們也沒那個力量。
無敵紫荊
的確存在這樣的可能性。明代的奪門之變並非是偶然現象，他代表了一定程度上的社會思維方式。
第一，長幼有序。當儒家發展到宋朝時已經成為了無可替代的統治思想，它深深地鐫刻在文人學子和平民百姓的心目中。百姓耳濡目染，雖然可能並無功名，但是這種價值觀無時無刻不在左右著他們的行為。儒家最看重的就是等級秩序。按照血緣宗法，父為子綱，一旦宋徽宗回來，趙構勢必要讓位。宋欽宗在位時，趙構還是臣子，君臣有別，尊卑有別。如果宋欽宗回來，那麼趙構的地位很有可能會受到動搖。一旦高宗出現無法理政的情況，勢必就會有人提出讓欽宗攝政等之類的建議，很可能會有大部分的支持者。
第二，不孝有三，無後為大。眾所周知，高宗似乎因為戰爭已經失去了生育能力，以至於後來要再宋太祖的後裔中選擇繼承人。可是徽欽二帝卻有兒子，宋徽宗在北國甚至還有子嗣誕生。一旦徽欽二帝還朝，那麼他們的子嗣也會回來，有極大的可能性會繼承宋朝江山，甚至謀朝篡位。這就是高宗最大的擔心，很有可能艱難立業最後卻是為別人做了嫁衣衫。
第三，民為貴，社稷次之，君為輕。在文臣士大夫眼中，實際上趙氏子孫誰做皇帝都差不太多，高宗之後它們甚至都能夠擁戴高祖之後的趙昚坐天子，那麼徽欽二帝復位，他們更無異議。一旦高宗病危，他們或者他們的後人必然還有所作為，奪門之變甚至會提早幾百年出現。到了那個時候，只怕高宗本人的結局和身後事都會非常悽慘。所以說，宋高宗必須阻止徽欽二帝回朝，既是為了自己的當下，也是為了自己的未來。
