金庸先生的小說《神鵰俠侶》與《倚天屠龍記》裡塑造了仙風道骨的太極張三丰，《俠客行》和《笑傲江湖》裡也有這位神龍見首不見尾的高人的影子。在小說裡，張真人乃天縱奇才，百歲時自創太極拳劍，威震江湖，各路豪傑、黑白兩道無不聞風而拜服。
這位可以與達摩祖師比肩的奇人令人高山仰止，但是太史叨叨令想竊竊地說一句，其實張三丰比這個還高，他被金庸先生俗化了，或者不客氣地說，他太江湖，還是被寫低了。
真實的張真人到底什麼樣？一般人都偏信個正史，動不動就指責別人是野史野路子，那《明史•張三丰傳》裡是怎麼說的？
先說長相。“頎而偉，龜形鶴背，大耳圓目，鬚髯如戟。”這句話不難理解，也算是天賦異稟。
再說特徵。“寒暑惟一衲一蓑，所啖，升斗輒盡，或數日一食，或數月不食。盡經目不忘，遊處無恆，或雲能一日千里。善嬉諧，旁若無人。”這可就迥非常人了，身上只有一衲一蓑，完全不懼天冷天熱；可以一頓吃一斗，也可以數月不食，完全不懼飢餓；“以其不飾邊幅”，再加上“善嬉諧，旁若無人”，被人稱為張邋遢，所以他應該是與濟公一類遊戲人間的人物。要是再和影視劇裡一樣，把他演成那種仙衣飄飄道貌岸然的樣子，估計張真人也會覺得太出戏好笑了吧？
他有過目不忘之能，雲遊四方，時人莫知所蹤，有人說他能一日千里，這似乎有點神仙的架勢了。
他住在寶雞的金臺觀時，有一天說自己要死了，還認真留下了一道偈頌化去，弟子與當地百姓準備埋葬他，忽然聽得棺內有雷聲一樣的響動，開棺一看，他坐起來又活了。
張真人後來遊歷到了武當山，認為是個好地方。當時的五龍、南巖和紫霄等殿堂都毀於兵火，他對人說，這座山日後一定會很興旺。後來，到了明成祖的時候，派丁夫三十餘萬人，在武當山耗資百萬，修建宮觀，還賜名為太和太嶽山，完全應驗了張三丰當初之言。
在所謂的正史裡，張真人幾乎快被寫成了一個神仙，會武功的事倒是一句也沒提。個人感覺，張真人又似乎被正史神化了。這還且不說在《張三丰外傳》裡所寫，他“猛獸不噬，鷙鳥不搏”，“登山輕捷如飛，隆冬臥雪中，鼾聲如雷”，那豈不是飄飄乎更有了神仙之氣？
如果不俗化也不神化，真實的張三丰該是什麼樣？在他的一首詩《上天梯》裡可以看到真相。
原詩先抄錄如下，再一一解讀：
大元飄遠客，拂拂髯如戟，
一曲上天梯，可當飛空錫。
回思訪道初，不轉心如石，
棄官遊海嶽，辛苦尋丹秘。
舍我亡親墓，鄉山留不得，
別我中年婦，出門天始白，
舍我丱角兒，掉頭離火宅。
人所難畢者，行人已做畢，
人所難割者，行人皆能割，
欲證長生果，衝舉乘仙鶴。
後天培養堅，兩足邁於役，
悠悠摧我心，流年駒過隙，
翹首終南山，對天三嘆息。
天降火龍師，玄音參一一。
知我內丹成，不講築基業，
賜我外丹功，可憐諄告切，
煉己忘世情，採藥按時節，
先天無斤兩，火候無爻策，
只將老嫩分，但把文武別，
純以真意求，刀圭難縷析，
十月抱元胎，九年加面壁，
換鼎復生孫，騎龍起霹靂，
天地壞有時，仙翁壽無極。
這首《上天梯》，是張真人修煉有成的自述。“上天梯”的本意，修行人如果能跟他一樣，也可以踏著這個梯子修得仙家境界。
“大元飄遠客”，張真人約生活在元末明初時期，一直以元人自居。“拂拂髯如戟”，倒跟《明史》裡能對得上。據記載，真人出生在元朝末年， 67歲入終南山出家。
“一曲上天梯，可當飛空錫。”是這首詩的宗旨。如果後來者能按照《上天梯》修得次第，自然可以如修行圓滿的僧人一樣執錫杖飛空，天地間自由來往。
“回思訪道初，不轉心如石。”訪道之初，即立誓心如鐵石，不退不轉。
“棄官遊海嶽，辛苦尋丹秘。”張真人曾經還當過元朝的官員。據清代道人汪錫齡《三豐先生本傳》：“奏補中山博陵令，遂之官。政暇訪葛洪山，相傳為稚川修煉處。”他並不太在意當官的事，倒是一意尋訪葛洪的遺蹟。後來乾脆棄官而去，專心致志地要尋求解脫大道了。
“舍我亡親墓，鄉山留不得。”回到家鄉遼東懿州之後，祭奠亡親之墓。
“別我中年婦，出門天始白，舍我丱角兒，掉頭離火宅。”
這一句，說明真人決意離家修道之前是有妻有子的，不願意讓離別給妻兒帶來更大的傷痛，於是趁著天未亮，默默出發。
斷舍離，他做到了。“人所難畢者，行人已做畢，人所難割者，行人皆能割，欲證長生果，衝舉乘仙鶴。”為了修得“長生果”，凌霄衝舉，他放下了普通人根本難以割捨的東西。
“後天培養堅，兩足邁於役，悠悠摧我心，流年駒過隙，翹首終南山，對天三嘆息。”雲遊四方，一直找不到真正的高師，直到67歲入終南山，還在對天長嘆。
“天降火龍師，玄音參一一。”應該是在終南山裡，張真人有一段奇遇，他終於得遇火龍真人，求得秘法。有關這位火龍真人，也被人稱作火龍先生，傳為陳摶弟子。
“知我內丹成，不講築基業，賜我外丹功，可憐諄告切。”火龍真人傳授有關內丹和外丹的秘笈，這些太玄奧，非小子之所能知了。
“煉己忘世情，採藥按時節。先天無斤兩，火候無爻策，只將老嫩分，但把文武別，純以真意求，刀圭難縷析。”這段講修行，外行人只能是大眼瞪小眼。
“十月抱元胎，九年加面壁，換鼎復生孫，騎龍起霹靂，天地壞有時，仙翁壽無極。”
最後一段，如此修行得法，終於脫胎換骨，步入太虛之境，得大自在。
這是真實的張三丰。沒有金庸先生寫得那麼入世，也沒有《明史》寫得那麼灑脫，他只是一個一心修道的人，歷盡艱辛終於修成正果的道人。
閱讀更多 太史叨叨令 的文章
