李山：《詩經》如何讚美女性？珍惜美麗，是文學的靈魂。——李山
“巧笑倩兮，美目盼兮”——容顏之美
如柔荑，膚如凝脂，領如蝤蠐，齒如瓠犀，螓首蛾眉。巧笑倩兮，美目盼兮。
——《衛風·碩人》
美麗的人如美麗的風景，讓人永遠看不夠。《碩人》從各種角度反覆設喻，表現莊姜之美。她的手伸出來像茅草的嫩芽，細長、潔白、柔軟。皮膚像凝固了的脂肪，白中透青，就像小嬰兒五六個月時的皮膚。美頸如同蝤蠐的幼蟲，圓圓的、長長的、白白的，恰到好處地有一點兒肉。牙齒像瓠瓜的籽，細長而整齊。髮式像小知了
的頭部，額頭兩邊高高地翹起來，後邊也要翹起來，像蠍子尾巴。她的眉毛像蠶蛾的鬚子一樣又細又長，彎彎的。“巧笑倩兮”，笑的時候，腮幫很美，一笑倆酒窩，很動人。“美目盼兮”，眼睛黑白分明。古人不講雙眼皮，而是讚美眼睛黑白分明，這樣就有精神。人的眼睛清亮、黑白對比分明，顧盼生姿。“巧笑倩兮，美目盼兮”，講的是什麼？媚，有生命力，動人。前面畫形，後面傳神。
這位尊貴、美麗的新主婦，在眾多美女和英武護衛的陪同下齊刷刷地走進、嫁進了衛國都城。以大國之女華貴的身份、美麗的容顏，深深感動過衛國人，給衛國帶來了喜慶。
“雍雍在宮，肅肅在廟”——氣象之美
雍雍在宮，肅肅在廟。不顯亦臨，無射亦保。
——《大雅·思齊》
如果《詩經》全都像“風詩”那樣靈動、俏麗——當然那也
是一種聰明才智——是不夠的，因為寫家庭主婦、長輩，就應該有一種嚴肅又不刻板的感覺。每當讀到“雍雍在宮，肅肅在廟”，我們就會想起母親，她們忙忙碌碌，卻不是丟盔棄甲的，而是有條不紊的，有著中國古典的莊重之美。讓人覺得我們有這樣的祖母、母親是無比幸福的。“雍雍”就是一副雍容嫻雅的樣子，“肅肅”是端莊、嚴肅，主婦們嚴肅端莊地出現在廟裡。這句詩把中國婦女的莊嚴之美、大氣之麗，表現得非常好。她們伺候宗廟、安詳地活著，把家庭治理得很好。“不顯亦臨”，她們顯赫地照臨著我們。“無射亦保”，“無射”就
是不厭倦，她們還激勵我們、保佑我們。這首詩很了不起的地方就是正視了家庭主婦的作用。它說文王有德行，那是他母親教育的；是好母親造就好兒子。什麼樣的家庭是好的？有一個好媽媽，有一個好妻子。三千年前在宗廟祭祀中，祭祀女老祖，這就不簡單，更不簡單的是頌揚她們在家庭生活中生養、教育孩子這方面的不朽功勳。這樣的意識，是我們應該珍視的。
“子惠思我，褰裳涉溱”——
活潑之美
子惠思我，褰裳涉溱。子不我思，豈無他人？狂童之狂也且！
——《鄭風·褰裳》
《詩經》時代，國人還有古老的風俗，允許適齡的 男士和女士們在春天到特定的地方去自由相會。就在這樣的一個好日子，女孩看上了男孩，給他送秋波也好，使眼色也好，沒有得到回應。女孩有點著急，發出了以上幾句“愛情通牒”。說：你看上本姑娘了嗎？看上了，趕緊給個信號，我撩起裙子涉水去找你。如果你“思”我的話，小小的溱水、洧水算什麼？太平洋都可以過。如果“子不我思”，你沒看上本姑娘，今天這裡到處都是人，你別耽誤我。傻小子真傻！
“狂童之狂也且”，就是姑娘笑罵的一句，明著是罵，實際上就是愛。這是一個很活潑的女子，擁有野性風俗所造就的那種自由性格。她的情緒表達直白暢快，如竹筒倒豆子、燕子掠水面，毫無保留、遲疑，意態矯健！兩千五六百年前一首源於生命需求
的激情歌唱，它的火爆、熱辣，在今天仍撲面而來。“視爾不臧，我思不遠”——識見之美
既不我嘉，不能旋反。視爾不臧，我思不遠？
——《鄘風·載馳》
從太行山一帶南下的狄，擊潰了許穆夫人的母國衛國，衛差點兒亡國，只剩下五千多人。按照“諸夏親暱”的原則，中原的各個諸侯國本應聯合對外。“一方有難八方支援”是當時的民族大義。但許國不僅沒有任何動作，還阻止從衛國嫁來、心繫母國的許穆夫人回國。
許國的大夫們既無血性，又無遠見，智力和膽略都不如許穆夫人，就想用男權社會“嫁出去的女兒潑出去的水”“女人就愛哭”之類的禮法、偏見壓垮她。面對這樣的險惡環境，許穆夫人說出了上面
的詩句：“你們（許國大夫們）不贊同、不同意我回家，認為我回去了也不管用。但，‘視爾不臧’，相較於你們的沒有一點良策，‘我思不遠’嗎？難道我的思路、想法是淺見嗎？”她可能向當局者提出了向大邦求救的主張，當然也被許國大夫冷漠以對了。詩讀到此處應該拍案，這是中國詩歌裡第一次直接寫女人的見識超過男人。在中國文學史上，這是一次勝利，讓巾幗壓過了鬚眉。這是《詩經》值得注意的地方。許穆夫人這一不成功的抗爭，也讓她被時代所關注、所銘記。她是一個心裡有國家意識的女人，很不平凡，值得尊重。
“我心匪鑑，不可以茹”——人格之美
我心匪鑑，不可以茹……威儀棣棣，不可選也。
——《邶風·柏舟》
這首詩的女主人公是一個正夫人。因為做事情講原則，講正理，而被其他人算計，失勢了、失寵了。身處幽暗，無以排解，她為此耿耿不寐、徹夜難眠，夜深人靜痛定思痛，內心
的憂傷翻上來，自己拍打胸膛發出啪啪的聲音。但是之後她並沒有誇自己如何好，沒有強調自己做得如何對、群小陷害她如何錯誤。而是展現了面對生活不幸和逆勢的一種姿態，也就是挺立、挺著。她有自己的堅持，她說“我心匪鑑”，“我心不是鏡子”，而是有原則的，“不可以茹”，不是什麼都能接受。我不是一個隨隨便便的人。“威儀棣棣”，她要保持貴族應該有的做人做事的儀態。這是 房倒了架子不塌的人格風範，值得尊重，也顯示了貴族文化的特點。
這裡的女子顯示了一種人格力量，面對生活的廢墟和逆境，哭、鬧、求饒或者變節都不是好選擇，而必須人格挺立，生活可以失敗，但是人格價值千金。有自己的人格，才能活得體面，有尊嚴。
“不忮不求，何用不臧”——智慧之美
百爾君子，不知德行。不忮不求，何用不臧。
——《邶風·雄雉》
《紅樓夢》裡賈寶玉厭惡那些成為“國賊祿蠹”的男人，其實，“水做的女兒”在《詩經》裡就已經有了，男人那點子名利心，在這首詩裡，也早就被女主人公戳破了。
她把自己那為了所謂“建功立業”而在外汲汲營營的丈夫比喻成整天展現漂亮羽毛的雄雉，不斷地在那兒飛呀飛呀，忘了自己是誰。“百爾君子”，“百爾”指所有的你們這些君子，你們不知“德行”，整天為了虛頭名利在外邊奔走。真正的德行是守本分，在平凡中過得充實，過得有價值，這其實
是對人生的一種警告。“忮”是貪心，“求”在這裡指過分地追求名利。“不忮不求，何用不臧。”你們這些男人如果不過分地追求名利，不過於貪心，還有什麼不好的呢？詩中的女子並不是“悔教夫婿覓封侯”，不是悔，而是對夫婿這個覓封侯行為的一種甄別，這是一個很脫俗的形象。這就是《詩經》可愛的地方，它表現人物不俗氣、很靈動，雖然詩歌形態古老，但它裡邊的人物卻非常鮮活。
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