石间烟霞
仓颉“造字”，许慎“解字”。造，创造。解，解释。
仓颉造字只是传说，未必确存其事。即使确有其事，他也只是造字师中的一员，因为字是广大人民群中群体创造出来的，是人民群体智慧的结晶。也许仓颉在其中起作用大些，比如说带了个好头，或第一个用“字”来表达意思，或一个人造出比别人更多字来，但创造汉字是古人历朝历代参与之事，决非一朝一代、更非一人之功。汉字创造是一个历史演变过程，甲骨文，金石文，篆文，秦始皇统一中国前六国各有文字。总之，仓颉作为造字的重要参与者，其历史功绩不可抹灭。
但许慎解释字是实实在在的，《说文解字》是解释汉字最重要的书籍，没有之一，其历史贡献是彪炳史册的
国学小师
仓颉是“树干”，许慎则是茂盛的“枝丫和树叶”。“树根”是民间。
仓颉，原姓侯冈，名颉，俗称仓颉先师 ，又史皇氏，又曰苍王、仓圣。《说文解字》、《世本》、《淮南子》皆记载仓颉是黄帝时期造字的左史官，【见鸟兽的足迹受启发，分类别异，加以搜集、整理和使用，创造了象形文字】 ，在汉字创造的过程中起了重要作用，被尊为“造字圣人”。
仓颉以前，人们用绳结，石头等作为记录，但是年久月深，难以辨识，因此仓颉发现之后，将民间既有的图画文字进行广泛搜集，并加以认真整理，从而创制出一套成体系的规范的象形文字。
所以可以说，仓颉是发现并规整汉字源头的人。
许慎（约58——约147年），字叔重，汝南召陵（今河南省漯河市召陵区人），东汉时期著名的经学家、文字学家。 【许慎历近三十年时间编撰了世界上第一部字典，使中华汉字的形、音、义趋于规范和统一】，研究《说文解字》的人，皆称许慎为“许君”，称《说文解字》为“许书”，称传其学为“许学”。《说文解字》是许慎一生最精心之作，前后花费了他半生的心血。由于许慎对做出了不朽贡献，后人尊称他为“字圣”。
许慎以前，人们使用文字不规范，不统一，甚至于对于许多文字理解意见不一，文字的用法一团乱麻。许慎呕心沥血历尽三十年编撰《说文解字》就是针对这一问题出世的。
因此，可以说，许慎是梳理文字一团乱麻使之顺溜的人，是“枝丫”和“树叶”。
先生憨豆豆
汉字，是世界上最古老的文字之一，它不仅是记录事件的书写符号，更是中国文化的载体。没有汉字，中华五千年光辉灿烂的文化就无法传承。所以，汉字起源的历史，就是中华文明的历史开端。
因此，我们可以自豪的称为中华民族有五千年的文明史。
据史书记载，中国上古时代的仓颉是创造文字的始祖。
据说仓颉姓侯冈，号称黄氏，是黄帝时代的史官。他曾把流传于先民中的文字加以搜索、整理和使用，在汉字创造过程中起了重要作用，为中华民族的繁荣昌盛做出了不朽的贡献。因此，仓颉被后世尊称为“造字圣人”，也称“文圣”。
鄙人生于山东寿光，而寿光亦称之“圣城”。何也？传说仓颉死后葬在寿光，现有“仓颉墓”和“仓圣记念堂”，寿光城区的“仓圣公园”正门，原全国人大副委员长溥杰亲笔提写的“仓圣公园”牌匾，就悬挂在大门的正中央。还有农圣贾思勰，也是寿光人，寿光的蔬菜种植始于战国，现有全国最大的蔬菜种植基地和蔬菜批发市场，被国人誉为“全国的菜篮子”。由此可见，文圣、农圣都与寿光有关，圣城的称号当之无愧。
书归正传，相传仓颉“始作书契，以代结绳”，在文字发明之前，人类是以结绳记事的。后发展到用刀子在木竹上刻以符号作为记事。随着历史的演变和文明的渐进，事物繁杂，名类愈多，结绳记事和刻木记事的方法已不能适应社会的需要，于事便有了创造文字的迫切要求。
《淮南子、木经训》说:“昔日仓颉作书而天雨粟，鬼夜哭”。其大意是说，过去仓颉创造文字的时候，天空下起谷子，鬼在夜里发出哭声。古人通过这些怪异的现象来彰显文字诞生的伟大意义。
自汉字诞生起，经过几千年的漫长演变，历经甲骨文、金文、篆书、楷书等阶段，至今仍然没有完全定型。汉字是迄今为止连续使用时间最长的文字，也是上古时期各大文字体系中惟一传承至今的文字。有学者认为，汉字是维系中国南北长期处于统一状态的关键元素之一，亦有学者将汉字列为中国第五大发明。
汉字具有集形象、声音和辞义于一体的特性，这一特性在世界文字中是独一无二的，因此它具有独特的魅力。作为中国人，我们每天和汉字打交道，然而我们真的了解这些方块字的含义吗？为了让大家去了解汉字背后的故事，就不能不了解许慎对汉字所作出的贡献。
大家知道，中国文字学史上最重要的著作要数《说文解字》了，而许慎就是《说文解字》的作者。
许慎是东汉时期的经济学家，文字学家，他编著的《说文解字》，是我国第一部按部首编排的字典，从而开创了部首检字的先河，此后的汉语词典，大都采用这个方式。清代著名文字学家段玉裁称赞《说文解字》这部书说:“此前古未有之书，许君之所独创”。
汉字的发展历尽沧桑，但它的特性又使它青春永驻。我们了解仓颉和许慎的目的之一，就是要记得前人为发展汉字所作出的巨大贡献，自觉继承和弘扬搏大精深的中华文化，为实现中华民族的伟大复兴而作出自己的贡献！
中华文化传播人
两位先贤在汉字方面有什么区别，先看一下二位先贤的主要功绩。
仓颉（中国古代神话传说之一），仓颉造字的地方叫做“凤凰衔书台”。仓颉，称苍颉，复姓候刚，号史皇氏，曾把流传于先民中的文字加一搜集，整理和使用。在汉字的创造过程中起了重要的作用。为中华民族的繁衍和昌盛做出了不朽的功绩。但普遍认为汉字由仓颉一人创造只是传说，不过他可能是汉字的整理者，被称为“造字圣人”。
许慎（约58--约147年）字叔重，汝南召陵，（今河南省漯河市召陵区人）东汉时期著名的经学家、文字学家。历经30年时间编撰了世界上的第一部《说文解字》，使中华汉字的形、音、义趋于规范和统一，研究《说文解字》的，皆称许慎为“许君”，称《说文解字》为“许书”，称传其学为“许学”。《说文解字》是许慎一生最精心制作，前后花费了他半生的心血。由于许慎对文字学做出了不朽贡献，后人尊称他为“字圣”
提炼一、仓颉先贤的在汉字方面的主要贡献是曾把流传于先民中的文字加以搜集，整理和使用，以及创造。汉字由仓颉所造是一个传说，不过他可能是汉字的整理者。
二、许慎先贤的主要贡献是编撰了世界上第一部字典，《说文解字》。使中华汉字的形、音、义趋于规范和统一。
通过对两位先贤主要贡献的提炼，分析可以得出，两者之间是有很大的区别的。这里面有个先后顺序，先有仓颉先贤不管是创造字，还是收集整理先民的字，亦或是后来人们不端的更新创造，改变字。都要先有仓颉先贤，奠定的文字基础。有了这个基础，才能不断的在上面添砖加瓦，才能形成一种文化，因为有了字，所以才有了书法。或者说因为有了文字，才有了记录，有了文字传承，有了文明传承，有了智慧传承。而后者，许慎先贤，在汉字方面的贡献上也是不可磨灭的，如果不是他编撰了第一部字典《说文解字》就不会有字同音，同义的结果。如果字不同音同义，大家说的话，谁也听不懂什么意思。要知道秦国大一统之前，春秋战国时期，各国文字是不统一的。始皇帝一统天下后，才实行的车同轨，书同文，统一度量衡。才行成了最早时期生活在这篇大路上的人民的一统。
最后，两位先贤对汉字贡献的区别在于，一位是从无到有，创造收集。另外一位是归纳整理，同音、同字、同义。
两位在汉子上的贡献，都对生活在这块陆地上的民族，起到了不可磨灭的作用。
古言古语古文化
仓颉是汉字开端，不可考，只是个传说。。是他那个时代文字创作者们的一个代名词。汉字不可能是一个人发明的。
许慎，如果没有他的《说文解字》，后面两千年都会以为隶书才是汉字的开端，却不知道还有甲骨文、金文、大篆、小篆这些古文字的存在。不知道汉字真正的开端在哪儿。
因为秦朝焚书坑儒，留存下来的古文资料本来就微乎其微。加上汉代多年使用隶书，到了东汉时期，人们自己都不知道还有小篆什么的，以为隶书就是中国文字开端。
许慎就是古文经学的大师，他知道要是再不编一本书整理这些古文字，这种字就要彻底消失了。（当然他不知道，后代还会考古找到甲骨文书简。但是找到甲骨文书简，如果没有许慎的书，现代人几乎破译不出来）
所以许慎可以说穷毕生精力编著《说文解字》，这在中国文化史上和历史的贡献是不可估量的。
理出一条线：因为许慎解读了古汉字的造字法——汉字文字性质——甲骨文可以解读部分——历史就有迹可循——中国文化的轨迹也向前延伸近千年（商朝到东汉）——中国上古时期的政治、经济、文化、社会、思想就都展现出来了。
许慎的《说文解字》的意义还在于：
1.他解读了汉字造字的方法，某个字最原始的意义，从而从文字看当时的社会、看文化、看思想、看制度，意义非凡。
2.《说文解字》是中国历史乃至世界历史上第一部字书，并且开创了中国字典偏旁归类的方法。
3.他总结了中国汉字造字的六个方法，这里六个方法前人已经提出，但是许慎把他们整理定型，成为后世规范，沿用到现在还在用。
4.他的一本《说文解字》，九千余字，汉字研究的宝典，只要学习中国语言，说文解字是必备经典。文科类的论文，《说文》是首选工具书，出现频率在文科参考资料中应该是最高的。
因为它看似是一本字书，实际上它的涵盖范围大极其宽广，中国古代的姓氏、人名、饮食、穿着、居住、农业、刑法、祭祀、审美、动物、河流、工具等等全都涉及。现在只要写论文，开头都可以来一句“许慎《说文解字》：‘某字，从某某声’，由此可见……”。
5.后世考古中对甲骨文的解读，也是《说文》提供了参考和思路，不然现代人一准懵逼。
……
总之，许慎的意义远不止这一点，别看他就一本《说文解字》，就这一本书花了他二十年，却造福后世两千年。
庙雨聆音
仓颉造字、许慎解字（《说文解字》）。
传说是仓颉造字，即使“字”从无到有。
而许慎主要是解释字义，即对已有的文字进行分析解释，使人们明白字义。
木子小又又
仓颉是传说中造字的人，功劳就是造字，许慎的功劳是编撰了世界上第一部字典《说文解字》，使中国汉字的形，音，义整体规范化和统一化。
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造字与传播！
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