國古人沒有現代醫學知識，
他們沒有消毒水，
沒有高大上的設備，
據考證古代也用特殊口罩衣服。
那麼，古人是如何防疫的呢？
預防傳染病戴口罩的歷史相對晚一些，《馬可·波羅行記》中“元制規定，向大汗獻食者，皆用絹巾蒙口鼻，以防唾沫汙染食品”的記載，表明中國人元代便有使用口罩的習慣。
以下總結古人預防疫毒的幾種方法，供大家參考借鑑
一則，隔離
在古代經書、史書、小說、筆記、地方誌等文獻之中，記載了很多預防與治療溫疫疾病的方法，其中“隔離”，是古人很早就意識到的一個最佳的預防疫病辦法。
比如，《睡虎地秦墓竹簡•法律答問》中，兩千多年前的秦國便有將麻風病人集中遷移到“癘所”居住的規定。在漢代政府就要求做好隔離工作，以預防人與人的傳播。
《漢書•卷十二•平帝紀第十二》記載：“民疾疫者，舍空邸第，為置醫藥。”又如，《晉書•王彪之傳》亦記載：“永和末，多疾疫。舊制，朝臣家有時疾，染易三人以上者，身雖無病，百日不得入宮。”說明晉代對傳染性疾病的隔離要求更加嚴厲，只要有病人接觸者，均需採取隔離措施。到了南北朝時期，“隔離防疫”已經成為了一種制度。
蕭齊時，太子長懋等人曾設立了專門的病人隔離機構“六疾館”，以隔離收治患上溫疫之人。隋朝與蕭齊類似，專門為麻風病人設立“癘人坊”。
由此可見，今時我們知道病毒是通過飛沫傳播的，但古人對於疫毒的認識並不比我們差多少。
二則，養正
《內經》明確地講：“……不相染者，正氣存內，邪不可幹，避其毒氣。”因“邪之所湊，其氣必虛”，告誡人們“冬不藏精，春必病溫”，“虛邪賊風，避之有時”，並要求“恬淡虛無，真氣從之”，以達到“精神內守，病安從來“的目的。
古人重視內求，認為正為本，邪為標。預防感染，首重扶正。正旺則邪不能侵。這個理念值得我們學習。
從這幾天的信息中可以見到，不少醫護人員感染了疫毒。但是他們已經穿好了防護服，為什麼還會感染呢？根本原因是正虛。
因為臨床工作壓力大，飢飽失常，過度勞累，導致正氣偏虛。邪之所湊，其氣必虛。所以，扶正才是關鍵。
三則，艾灸
前人重視艾灸防疫。
前人已經認識到，艾灸的作用甚大，能“壯固根蒂，保護形軀，燻蒸本原，卻除百病，蠲五臟之痛患，保一身之康寧。”所以古人非常重視趁未病時艾灸，以避免感染疫毒。預防永遠大於治療，今人知道，古人也知道。
比如，唐代大醫孫思邈提出：“凡人吳蜀地遊宦，體上常須兩三處灸之，勿令瘡暫瘥，則瘴癘、溫瘧毒氣不能著人也。”這是用灸法來預防瘟疫感染。
《扁鵲心書》裡講道：“保命之法，灼艾第一。”強調，艾灸能保命，不但可用於治療，亦可用於預防。
對於平常人沒有生病，也可以艾灸嗎？當然可以。扁鵲認為：“人無病時，常灸關元、氣海、命門、中脘，雖未得長生，亦可保百餘年壽矣。”明確地說，不病之人可以施灸，灸能延壽。
此次疫毒以溼為主，或兼熱，或兼寒。若能灸足三里，使脾胃中焦氣機健旺，溼濁得化，疫毒自然不能傷人。古人的經驗是，要令局部灸後膿水流離，則正氣健旺，邪不能侵。
四則，藥囊
古人認為，疫毒是一種偏性極重的邪氣。可用藥物的偏性來剋制疫毒的偏性。比如，可用藥物懸掛或佩戴的方法，或懸掛於門戶、帳前或佩戴於手臂、頭頂，可以有效預防疫毒感染。
民間曾有“戴個香草袋，不怕五蟲害”之說。佩戴香囊，雖是一種民俗，但也是一種預防瘟疫的方法。
同時現代研究發現，中藥香囊的作用可體現在以下四個方面：
1.預防流感，防治疫毒：中藥香囊可以在預防普通感冒、甲型H7N9流感、手足口病等病毒感染性疾病起到一定作用，可減少人們受汙穢之氣或毒氣的汙染；
2.避穢化濁，清新空氣；
3.吸汗、提神：“令小兒帶之以吸汗也”；芳香走竄，開竅提神；
4.驅蚊蟲毒蛇。
注意事項：孕婦和易過敏者不宜。
五則，藥浴
通過中藥藥浴來避邪，這個方法值得我們學習。
比如，《內經》提出：“又一法，於雨水日後，三浴以藥洩汗。”又如，清代劉松峰在《松峰說疫》一書中記載：“於穀雨以後，用川芎、蒼朮、白芷、零陵香各等分，煎水沐浴三次，以洩其汗，汗出臭者無病”。
藥浴後不再次沖水，直接擦乾穿衣即可。唯洗浴後要馬上擦乾，以免毛孔打開後易受風寒。
另外，古書還有記載用佩蘭等草藥洗浴，可以預防疫病，保持健康。
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