四十不惑1973
首先給結論，目前大多數研究者認為晏子是子姓。我沒看到有研究者得出過晏子姓姬或者晏子可能姓姬的結論，除了某度。
史料中沒有晏子的姓的介紹，晏子的這個“晏”不是姓，而是氏，是以邑（晏城）為氏。晏子生活於春秋時代，那時的姓和氏是不同的概念。所以要想知道晏子的姓，我們得知道晏子父親的姓，因為姓是跟著父親走的，父親姓什麼，兒女就姓什麼。如果晏子父親的姓還不清楚，那我們得考證晏子祖先的姓。
目前有兩種說法，（一）晏子為“萊之夷維人”。《史記·管晏列傳》載“晏平仲嬰者，萊之夷維人也，”夷維即現在山東高密，這種說法與其它典籍記載有矛盾。司馬遷對晏子祖先由萊歸齊的時間、原因都沒有記載，不知是他對這些也不清楚還是這裡指的並不是晏子的祖籍，而是其食邑。宋歐陽態《輿地廣記》載“漢夷安縣屬高密國，本春秋萊國之夷維邑，平仲其邑人也”。宋·樂史（930-1007）於《太平寰宇記》說得更清楚“高密縣東北一百二十里依舊二鄉，漢舊縣也，即春秋時晏平仲所食之邑。”據此兩書，則“夷維”只是晏子食邑，其祖籍不詳。不過，一般都認為司馬遷說的是晏子祖籍。如果這裡所說是祖籍，則不僅與《輿地廣記》、《太平寰宇記》記載矛盾，自身也有一些不可解之處。比如，如果晏子祖先為萊人，其父晏弱何以在滅萊時為齊國主帥滅自己的宗國？如果說這裡所指是食邑，應該是晏弱滅萊時所封，但高密在前690年已經歸齊，晏弱前568年滅萊時收萊之地不包括“夷維”，即晏弱如果此時被封“夷維”，不得稱“萊之夷維”；如果被封於萊，則不應該是“夷維”。所以這種說法也有矛盾。（二）晏子祖先“為宋人”。童書業根據《齊侯搏鍾銘》後改為《叔夷鍾銘》認為晏子祖先為宋人。“齊侯搏鍾”又稱“叔夷鍾”，為出土的春秋時較有名的制器，其銘文長490字左右，記載了齊侯對“叔夷”的賞賜。對此銘文楊樹達、郭沫若皆作過考釋，根據楊樹達的考定，“叔夷”是成湯之後，宋穆公之曾孫，他的外祖母是宋襄公的姊妹，外祖父是祀成公。他在齊國作官，在齊侯滅萊的戰役中立了大功而受到賞賜。但“叔夷”為何人，沒有考定。童書業撰《從齊侯鋪鍾銘證晏子為宋人》一文，概括了丁山的意見，考定“夷”字當解釋為“弓”，而“弓”就是晏子父親晏弱，“弱”之與“弓”，蓋一名一字，晏氏為宋後，得此銘文，可以證明。
目前，晏子是宋人而仕於齊者，是學術界比較認可的說法。宋國國君姓子，那作為他的後代，晏子當然就是子姓了。
仲山父
很高興可以回答這個問題，晏子為什麼有人說他姓姬？
首先我們先大概瞭解一下晏子吧。晏子，叫晏嬰，字仲，諡平。春秋時期齊國人，他是一個重要的政治家，外交家和思想家。他愛國憂民，敢於直言在諸侯和百姓之間有著極高的聲譽。他歷任靈公，莊公，景公在齊國任官，是名副其實的三朝元老。傳說晏子五短身材，“長不滿六尺”，貌不出眾，但足智多謀，剛正不阿，為齊國昌盛立下了汗馬功勞。戰國時有人收集他的言行編輯了一本傳世的《晏子春秋》。
至於為什麼有人說他姓姬，這個我覺得可能和他的家族有關。這就說起了晏氏，晏氏主要起源於黃帝裔孫帝嚳高辛氏之子契的系統，稱號玄王，十四世商成湯建立商朝，晏氏是殷商後代。
眾所周知姬姓是黃帝的後裔，而且我國很多的姓氏都是來源與姬姓，晏子是黃帝的後裔，姬姓也是黃帝的後裔，或許是因為這個原因才會有人說晏子姓姬姓吧。
這是我個人的管點不代表權威哈。
珂珂愛好歷史
《晏子使楚》中的晏子還能被稱為晏嬰。
晏嬰（未知—公元前500年），姬姓（一說子姓），晏氏，字仲，諡“平”，史稱“晏子”，夷維（今山東省高密市）人，春秋時期齊國著名政治家、思想家、外交家。
晏嬰是齊國上大夫晏弱之子。齊靈公二十六年（前556年）晏弱病死，晏嬰繼任為上大夫。歷任齊靈公、莊公、景公三朝，輔政長達50餘年。以有政治遠見、外交才能和作風樸素聞名諸侯。他聰穎機智，能言善辯。內輔國政，屢諫齊王。對外他既富有靈活性，又堅持原則性，出使不受辱，捍衛了齊國的國格和國威。齊景公四十八年（前500年），晏嬰去世。其思想和軼事典故多見於《晏子春秋》。
拓展資料：
歷代對晏嬰的評價
齊景公：子大夫日夜責寡人，不遺尺寸，寡人猶且淫泆而不收，怨罪重積於百姓。今天降禍於齊，不加於寡人，而加於夫子，齊國之社稷危矣，百姓將誰告夫！
楚靈王：聖人非所與熙也，寡人反取病焉。
晉平公：殆哉吾過！誰曰齊君不肖！直稱之士，正在本朝也。
魯昭公：晏子，仁人也。反亡君，安危國，而不私利焉；僇崔杼之屍，滅賊亂之徒，不獲名焉；使齊外無諸侯之憂，內無國家之患，不伐功焉；鍖然不滿，退託於族，晏子可謂仁人矣。
孔子：①晏平仲善與人交，久而敬之。②靈公汙，晏子事之以整齊；莊公壯，晏子事之以宣武；景公奢，晏子事之以恭儉，君子也！相三君而善不通下，晏子細人也。③救民百姓而不誇，行補三君而不有，晏子果君子也！④晏平仲善與人交，久而敬之。⑤晏子於君為忠臣，而行為恭敏。 ⑥晏子可謂能遠害矣．不以己之是駁人之非，遜辭以避咎，義也夫！
弦章：昔者晏子辭黨以正君，故過失不掩之。今諸臣諛以幹利，吾若受魚，是反晏子之義，而順諂諛之慾。
曾子：晏子可謂知禮也已，恭敬之有焉。”“國無道，君子恥盈禮焉。國奢，則示之以儉；國儉，則示之以禮。
有若：晏子一狐裘三十年，遣車一乘，及墓而反；國君七個，遣車七乘；大夫五個，遣車五乘，晏子焉知禮？
孟子：管仲以其君霸，晏子以其君顯。
司馬遷：①方晏子伏莊公屍哭之，成禮然後去，豈所謂“見義不為無勇”者邪？至其諫說，犯君之顏，此所謂“進思盡忠，退思補過”者哉！假令晏子而在，餘雖為之執鞭，所忻慕焉。[53] ②晏子儉矣，夷吾則奢；齊桓以霸，景公以治。
公孫弘：晏嬰相景公，食不重肉，妾不衣絲，齊國亦治。
劉向：①晏子博聞強記，通於古今，事齊靈公、莊公、景公，以節儉力行，盡忠極諫道齊，國君得以正行，百姓得以親附。②諫齊君，懸而至，順而刻。及使諸侯，莫能詘其辭，其博通如此。③其書六篇，皆忠諫其君。文章可觀，義理可法，皆合六經之義。
劉晝：北郭刎頸以申晏嬰，所以致命而不辭者，為國薦士，滅身無悔，忠之至也，德之難也。。
司馬貞：夷吾成霸，平仲稱賢。粟乃實廩，豆不掩肩。轉禍為福，危言獲全。孔賴左衽，史忻執鞭。成禮而去，人望存焉。
呂蒙正：晏子身短五尺，使楚拜齊名相；諸葛力無縛雞，出作蜀漢軍師。
蘇軾：賢哉晏平仲，事君不以私。
王夫之：管仲、晏嬰，功書並作。
