我們應如何理解“人間正道是滄桑”？
鐘山風雨起蒼黃，百萬雄師過大江。
虎踞龍盤今勝昔，天翻地覆慨而慷。
宜將剩勇追窮寇，不可沽名學霸王。
天若有情天亦老，人間正道是滄桑。
這首毛澤東主席的《七律·人民解放軍佔領南京》，流傳甚廣，大家都耳熟能詳。這首詩前6句（即前三聯，首聯、頷聯、頸聯），明白如話，都很好理解。只有最後2句，即尾聯不好理解。今天，我們就說一說。
“天若有情天亦老”，我們不禁要問，天若有情，為何天就老呢？這句詩，不是毛主席的原創，是從唐朝詩人李賀的《金銅仙人辭漢歌》那借用的。
在《金銅仙人辭漢歌》正文前，李賀寫有序言，“魏明帝青龍元年八月，詔宮官牽車西取漢孝武捧露盤仙人，欲立置前殿。宮官既拆盤，仙人臨載，乃潸然淚下。唐諸王孫李長吉遂作《金銅仙人辭漢歌》”。
茂陵劉郎秋風客，夜聞馬嘶曉無跡。
畫欄桂樹懸秋香，三十六宮土花碧。
魏官牽車指千里，東關酸風射眸子。
空將漢月出宮門，憶君清淚如鉛水。
衰蘭送客咸陽道，天若有情天亦老。
攜盤獨出月荒涼，渭城已遠波聲小。
漢武帝一代雄主，但求長生不得，像秋風中的落葉歸入黃土。如今，長安三十六宮早已荒廢，連捧露盤的金銅仙人也要被遷往千里之外的洛陽。興亡盛衰，連金銅仙人也不禁潸然淚下。“衰蘭送客咸陽道，天若有情天亦老”，咸陽古道，蘭草衰枯，送別舊時客（指金銅仙人），面對如此的滄海桑田，上天如果有情，也會悲傷變老。
漢武帝茂陵，帝王將相也終將歸於塵土
毛主席借用“天若有情天亦老”，指上天如若有情，也會對國民黨的反動統治感到痛心而衰老，同時也暗含了歷史大潮的興衰劇變。
“人間正道是滄桑”，人間正道這裡的道，不是道路，而是指社會規律。人類社會的發展規律就是不斷地發展變化，亦即推翻國民黨統治，完成革命事業，是符合社會發展規律的。
“人間正道是滄桑”，現在沒有人會提出疑問，因為今天的人們都相信社會總是在不斷髮展變化，誠所謂“天下大勢,浩浩湯湯,順之者昌,逆之者亡”。但是，這種發展的歷史觀，只是近代才有的，如果我們回顧歷史，就會發現，近代以前的中國人的歷史觀卻不是這樣的。
中國人的歷史哲學，自古以來，至少從百家爭鳴的春秋時期開始，都認為歷史是在退化的。就像人們留戀童年無憂無慮的美好一樣，老子、孔子等等為代表的道家、儒家和其他學派（僅法家除外），雖然主張不同，但都認為人類社會的黃金時代在過去，就是堯舜禹“天下為公”的時代，當時的東周，乃至以後的社會，要想美好和諧，必須回到過去。
因此，中國人言必稱上古，言必稱“三皇五帝”“堯舜禹湯”。談到當下，就是非常的不堪，現在很多人也是如此，動不動就說什麼世風日下。
堯舜禹古之聖賢的代表
因此，中國幾千年的歷史中，因循守舊是思維的主流，除了開國之初有所建設之外，之後的皇子皇孫都自認為太祖太宗最牛，他們均不及老祖宗智慧。面對社會問題，想做出改變，想進行改革，阻力重重，反對者們總是打著“祖宗之法不可變”的旗號，進行反對。歷代的變法，慶曆新政、王安石變法、張居正改革、戊戌變法等等，基本上都失敗了。
到了近代，西學東漸，我們中國人才開眼看世界，達爾文的進化論這才得到國人的普遍認同。落後就要捱打，不想落後，就必須做出改變，因為“人間正道是滄桑”啊！
這個世界會變好嗎？這是一個命題，這是一個涉及歷史觀的哲學命題。你的答案是什麼呢？
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