公元1367年，朱元璋命徐達為徵虜大將軍、常遇春為副將軍，率軍25萬進行北伐。在北伐中朱元璋發佈了北伐檄文《諭中原檄》，提出了“驅逐胡虜，恢復中華”的口號。北伐檄文集中體現了朱元璋統治集團的戰略理念和執政思想，似百萬雄兵，有力地支持了朱元璋的北伐大業。
《諭中原檄》
今天，我們就一起來賞析下朱元璋的北伐檄文《諭中原檄》。
檄文第一段：
檄諭齊魯河洛燕薊秦晉之人曰：自古帝王臨御天下，皆中國居內以制夷狄，夷狄居外以奉中國，未聞以夷狄居中國而制天下也。自宋祚傾移，元以北狄入主中國，四海以內，罔不臣服，此豈人力，實乃天授。彼時君明臣良，足以綱維天下，然達人志士，尚有冠履倒置之嘆。自是以後，元之臣子，不遵祖訓，廢壞綱常，有如大德廢長立幼，泰定以臣弒君，天曆以弟酖兄，至於弟收兄妻，子烝父妾，上下相習，恬不為怪，其於父子君臣夫婦長幼之倫，瀆亂甚矣。夫人君者，斯民之宗主；朝廷者，天下之根本；禮義者，御世之大防。其所為如彼，豈可為訓於天下後世哉！及其後嗣沉荒，失君臣之道，又加以宰相專權，憲臺報怨，有司毒虐，於是人心離叛，天下兵起，使我中國之民，死者肝腦塗地，生者骨肉不相保，雖因人事所致，實天厭其德而棄之之時也。古云：“胡虜無百年之運”，驗之今日，信乎不謬！
該段首句提出了檄文曉諭的對象，即中原諸省，齊魯河洛燕薊秦晉的民眾。這些地區中，燕薊之地在後晉皇帝石敬瑭時期（936年）就割讓給了契丹，齊魯河洛秦晉之地也在北宋亡國（1127年）之後落入北方胡人之手。接著，檄文肯定了元朝是天授正統，元朝在建國之初尚能君明臣良，之後就綱常敗壞，出現了“臣弒君、弟鴆兄”等有違父子君臣夫婦長幼倫理道德之事。鑑於元朝皇帝荒淫、宰相專權、兵戈四起、民不聊生，得出“胡虜無百年之運”的結論。
朱元璋
檄文第二段：
當此之時，天運循環，中原氣盛，億兆之中，當降生聖人，驅逐胡虜，恢復中華，立綱陳紀，救濟斯民。今一紀於茲，未聞有治世安民者，徒使爾等戰戰兢兢，處於朝秦暮楚之地，誠可矜閔。方今河、洛、關、陝，雖有數雄，忘中國祖宗之姓，反就胡虜禽獸之名，以為美稱，假元號以濟私，恃有眾以要君，憑陵跋扈，遙制朝權，此河洛之徒也；或眾少力微，阻兵據險，賄誘名爵，志在養力，以俟釁隙，此關陝之人也。二者其始皆以捕妖人為名，乃得兵權。及妖人已滅，兵權已得，志驕氣盈，無復尊主庇民之意，互相吞噬，反為生民之巨害，皆非華夏之主也。
此段指出天運循環，中原當降聖人以驅逐胡虜，恢復中華。而中原地區的兩大梟雄王保保和李思齊，都不是華夏之主。佔據河洛之地的王保保（擴廓帖木兒）原是漢人，卻諂媚元人取了個蒙古名字，憑藉手中的兵力要挾控制朝廷。佔據關陝之地的李思齊阻兵據險，養兵自重，不忠於元廷。
檄文第三段：
予本淮右布衣，因天下大亂，為眾所推，率師渡江，居金陵形勢之地，得長江天塹之險，今十有三年。西抵巴蜀，東連滄海，南控閩越，湖湘漢沔，兩淮徐邳，皆入版圖，奄及南方，盡為我有。民稍安，食稍足，兵稍精，控弦執矢，目視我中原之民，久無所主，深用疚心。予恭承天命，罔敢自安，方欲遣兵北逐胡虜，拯生民於塗炭，復漢官之威儀。慮民人未知，反為我讎，絜家北走，陷溺猶深，故先諭告：兵至，民人勿避。予號令嚴肅，無秋毫之犯，歸我者永安於中華，揹我者自竄於塞外。蓋我中國之民，天必命我中國之人以安之，夷狄何得而治哉！予恐中土久汙羶腥，生民擾擾，故率群雄奮力廓清，志在逐胡虜，除暴亂，使民皆得其所，雪中國之恥，爾民其體之！
此段是朱元璋的自我介紹，他出身於淮右布衣，在大家的擁戴下率軍佔據金陵，經過十幾年的征戰已佔據南方大半國土。現在承天命率王師，拯救黎民於水火，恢復漢家的制度，兵到之處，秋毫無犯，希望中原民眾重歸中華，安居樂業。
檄文最後一段：
如蒙古、色目，雖非華夏族類，然同生天地之間，有能知禮義，願為臣民者，與中夏之人撫養無異。故茲告諭，想宜知悉。
檄文最後指出漢人之外的蒙古人、色目人等，如果願意留下歸順者，可以與漢人一視同仁。
《諭中原檄》出自於文豪宋濂之手，文中歷數元朝統治之昏暴及人民流離之慘狀，斷定元朝已喪失天命，失去統治中國的資格；接著說明朱元璋乃是天命所歸的新主，必將削平群雄、掃蕩胡塵、一統華夏。
宋濂
《諭中原檄》可謂朱元璋北伐的綱領性文件，一紙檄文勝似百萬雄兵，從檄文的字裡行間我們不難發現朱元璋的成功之道：
- 一、尊崇儒家正統思想。
自漢武帝獨尊儒術之後，儒家思想便成為封建王朝統治的正統思想，也是維護封建統治的社會倫理規則。農民起義出身的朱元璋如何處理與儒教的關係，備受地主、文人士子們的關注。
檄文開篇就提出“禮義者，御世之大防”，元朝正是因為綱常廢壞才使得政治混亂，兵戈四起，民不聊生。而朱元璋的王者之師，則是要“拯生民於塗炭，復漢官之威儀”。朱元璋尊崇儒家思想的做法，必將贏得北方廣大民眾的支持和擁護。
- 二、與紅巾軍徹底決裂。
在檄文中朱元璋意外地稱紅巾起義軍為“妖人”，要知道朱元璋正是出身於義軍，藉助於小明王義軍勢力而成長起來的。那麼，他此刻為什麼要稱義軍為“妖人”，與之一刀兩斷呢？
這正是朱元璋的高明之處。一方面，各地義軍雖然都是打著推翻元朝的旗幟，可是義軍大都軍紀渙散，所過之處也是燒殺搶掠，引起民眾的恐慌甚至抵抗；另一方面，既然朱元璋要拉攏小地主們，就必須斷絕與義軍的關係。朱元璋正是要告訴北方民眾們，我不是義軍，也不是官軍，而是拯救你們的正義之師。
- 三、恢復秩序、安定生活。
檄文首段就描述了元朝暴政給百姓生活帶來的災難，然後說在朱元璋的統治之下，“民稍安，食稍足，兵稍精”，這一反一正的對比，讓民眾對北伐之軍的到來充滿了希望。北伐軍所到之處，“兵至，民人勿避。予號令嚴肅，無秋毫之犯，歸我者永安於中華，揹我者自竄於塞外。”
- 四、爭取廣泛統一戰線。
爭取最廣泛的統一戰線，是朱元璋北伐檄文的主要目的。尊崇封建儒家思想，倡導倫理綱常，是為了爭取封建地主階級、儒生士子的支持；嚴肅軍紀，秋毫無犯，安定生活，是為了爭取普通勞苦大眾的支持；特別是最後一段，將歸順的蒙古人、色目人一視同仁，最大程度地孤立了蒙古統治者，大大減輕了北伐的阻力。
結語
朱元璋的北伐檄文統一了北伐的思想，爭取了最廣泛的戰線同盟，使得北伐軍能夠兵不血刃迅速攻佔大都。檄文提出的“驅逐韃虜，恢復中華”的口號，後來還成了清朝末年革命黨的口號。
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