RORO93
張仲景（生卒年不詳），漢末醫學家。相傳曾任長沙太守。當時傷寒流行，病死者很多。他鑽研《內經》、《難經》、《胎腫藥錄》等，廣泛收集有效方劑，著《傷寒雜病論》。其書輾（ｚｈǎｎ）轉流散，經後人多次收集整理，成《傷寒論》、《金匱要略》兩書，分論外感熱病與內科雜病。倡“六經分證”和“辯證論治”原則，闡述寒熱、虛實、表裡、陰陽的辯證及汗、吐、下、溫、清、和等治法，總結了漢以前的醫療經驗，對中醫學的發展有重大貢獻。
獨具慧眼的慧
張仲景主要的醫學成就，體現在以下幾個方面：
一、在“勤求古訓”，精研經旨，結合臨症的基礎上，張仲景將常見病分成外感、內傷兩大類。外感指各種急性熱病，張仲景這方面的認識和經驗主要被歸攏在《傷寒論》中；內傷泛指各種慢性病、病後虛弱狀態及外感熱病急性期過後等的情況。這方面的論治經驗主要被編在《金匱要略》中。張仲景對外感熱病病因、症狀、病理階段等的認識和對一些常見內傷病症病因、臨床表現、診斷標準等的分析論述成為醫界數千年的不易之論，後世醫家每每視其為準繩，嚴格地加以遵奉。
二、確立了中醫臨床診治原則和體系：辨證論治。如果說《黃帝內經》從理論觀念上為中醫學奠定了基礎，張仲景則以“辨證論治”為中醫臨床診治確立了原則和體系。辨證論治是中醫臨床診治學的核心和基石，也是重大的特色和優勢。張仲景對外感熱病以“六經”辨證統領之，對內傷雜病則以“臟腑”辨證為綱領。毫不誇張地說，張仲景為中醫臨床診治學的奠基者，內科學的開山祖師。
三、歸納出了急性熱病的發展演變規律。張仲景借用了《內經》的“六經”概念，用以抽象概括外感熱病的六大發展階段。根據此類疾病的不同階段、性質，制定了不同的治療方法。近兩千年的臨床觀察，足以證明張仲景對急性熱病發展規律的認識符合客觀，有極強的指導性。他所揭示的六大階段（六經病）及眾多亞型都能在臨床中找到典型實例，他所錄下的治這些證型之良方，若能準確運用，也都效如桴鼓。
四、創三百餘方劑，為方劑學鼻祖。方藥是中醫治療疾病的主要方法之一。方藥配伍的合理與否，直接決定著治療效果。中醫師常因嫻熟掌握了一些良方而得心應手。成熟良方的獲得，不僅需要智慧，更需要反覆的實踐、修正、提煉。張仲景創造的三百餘首方劑尤如銳利的武器，至今仍然廣泛應用於臨床。現版《中醫方劑學》等教材中，仲景方劑的比例至少佔一半以上，而且在一些藥政藥檢很嚴格的國家裡，仲景的處方是唯一不需專項申報，實驗論證的。此舉說明其療效顯著，毒副作用幾無。《傷寒雜病論》關於方劑學的一整套原則和方法，如配伍的君臣佐使，劑量的加減進退，煎煮和服法中的種種要點等，傳承至今。
張正才中醫健康講師
張仲景，東漢末年著名醫學家，被稱為醫聖。相傳曾舉孝廉，做過長沙太守，所以有張長沙之稱。
張仲景廣泛收集醫方，寫出了傳世鉅著《傷寒雜病論》。它確立的辨證論治原則，是中醫臨床的基本原則，是中醫的靈魂所在。在方劑學方面，《傷寒雜病論》也做出了巨大貢獻，創造了很多劑型，記載了大量有效的方劑。其所確立的六經辨證的治療原則，受到歷代醫學家的推崇。這是中國第一部從理論到實踐、確立辨證論治法則的
醫學專著，是中國醫學史上影響最大的著作之一，是後學者研習中醫必備的經典著作，廣泛受到醫學生和臨床大夫的重視。
《傷寒雜病論》開創了中醫辨證論治的先河，喻嘉言讚揚張仲景的《傷寒論》說：“為眾方之宗、群方之祖”。作為中醫學子，《傷寒論》《金匱要略》是必修課，經典中的經典。更是無數中醫人窮極一生研究的內容。
淮揚之楚
張仲景生於公元前150年，死於公元前215年左右，是東漢南陽涅陽人，就是如今的河南省人。他是東漢末年的醫學家，張仲景主要確立了辯證論治，撰寫《傷寒雜病論》，被後世稱為醫聖。在《傷寒雜病論》裡收錄了大量方劑，是中國醫學史上的瑰寶。
被稱為醫聖，在中國醫藥史上有著很高的地位，他的醫學理念和行醫品格值得現在的醫學從業者學習。他在任長沙太守期間開堂坐診，造福當地一方百姓。
《傷寒雜病論》開創了六經辨證的先河，是後世從醫者的必學經典作品，晉代太醫的《傷寒論》，宋代的《金匱要略》都是根據《傷害雜病論》的一些章節或者原理改編。張仲景除了編寫《傷寒雜病論》之外，還寫了《辯傷寒》《口齒論》等，可以都因為一些歷史原因而不復存在，也是醫學史上的一大憾事。
張仲景不僅有著極高的醫學能力，還有著突出的醫學品質和素養，他發明的餃耳湯就是心繫貧寒百姓受凍耳之苦，潛心研究出來的，實用性很強。並且張仲景行醫用藥講究極簡，為百姓節約成本。
張仲景不僅在中國醫藥學史上有著醫聖的稱號，在世界醫學史上也有著極高的榮譽，在漢代之後，每朝都有專門研究張氏醫學的人，超過了五百家，到了現在，還有張仲景研究學院。他在亞洲地區，特別是日本，朝鮮，東南亞，都有著很高的影響力，是現在中醫楷模，他的精神鼓舞的後世從醫者探索生命的奧秘。
張仲景是醫聖嗎
張仲景是一個喜歡給人看病的官老爺，他的大堂不像別的大堂一樣難進，反而初一十五門庭若市。東漢末年的戰亂橫行，疫病橫生，許多百姓生了病之後因為不能及時醫治導致最後病情惡化，只能等死，張仲景看到這種情況十分痛心。
張仲景是世襲的長沙太守，他從小就不喜歡做官，沒有官場老爺的做派。他醫術遠播，但是在封建時代百姓不能輕易地接觸官員，官員也不能隨隨便便的進到百姓家裡去。於是張仲景就在不上班的時候在自己家裡開設診堂，可是這樣人數比較少。醫生醫術的長進和大量的病例是脫不開的，只有不斷接觸病人，看到不同的病情，才能積累自己的經驗。
後來張仲景想出了一個辦法，他將衙門大堂當診所，發佈告示出去，初一十五，太守老爺開大堂為百姓看病，這兩天他不問政事，就只給人看病。這一消息公佈出去之後在長沙乃至全國都引起了轟動。到了初一這天，他就在大堂上端端正正的坐著，百姓一個一個的進來，他細心地問病人的病情，然後給他們開藥。一時之間救人無數，老百姓對他格外擁護，張仲景初一十五坐堂的名聲就這麼傳了出去，人們對他更加欽佩。
到了後來，這初一十五成了慣例，每逢這天，衙門口聚集了各地來看病的群眾，甚至還有人帶著行李來，人們稱他為“坐堂醫生”，以此來紀念張仲景。
地主家也沒餘糧
說到中醫，大家就會想到古代的神醫，張仲景對大家的影響是非常大的，現在很多的藥店名稱都是張仲景大藥房。由此可以看出這樣的張仲景是多麼大的影響力。古代的中醫有很多，其中也是有很多著名的中醫，像是華佗，扁鵲這些都是非常厲害的神醫，但是這些都是沒有張仲景的影響力大的，說道中醫，第一個大家說的便是張仲景，很多人認為是把他列為了中醫界的當之無愧的古今第一猛人。
為什麼說是張仲景是第一猛人呢？可是他究竟是有什麼厲害的本事呢？這樣子說吧，神農大家都是知道的。不知道也是可以的，總是知道扁鵲的吧？不知道也是沒有關係。華佗總是知道的吧，就是那個給曹操治病的那個。俗話不是說除非華佗在世來形容醫生的高超的醫術嗎？不知道更是沒關係了，因為即使你是知道他們也是不可能給你們開處方治病了。他們是不是很是傳奇呢？但是這都是傳說的，畢竟有的根本是神龍見首不見尾的。
如果你找中醫看病的話，注意他的言辭，倘若他是不知道張仲景是誰的話，就是不要錢你都不要找他給你看病了，因為他就算是很是厲害你也是不要找他看病，因為他根本是不懂中醫的，即使懂了也是你找他找死的那種情況了。這樣子的形容雖然是比較過分了點，但是這足以證明張仲景在醫術界的影響是多麼的厲害的。說句誇張的話，張仲景在中醫界中的位置是撼動的泰斗地位。
這是跟我們的詩仙李白一樣的，李白只是去廬山轉了一圈回來，就留下了首千古名篇的狀況，大家都是知道的吧。就是不那首：“日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。”如果你去廬山一看的話，情況根本就不是這樣的情況了。對於這樣的話是千鬼連篇的，可是還是有很多人都是非常相信的，當然這只是一個比喻，只是說的誇張了點，只是為了形容當時的壯觀的。
下面我們回到我們是正點上，張仲景是很厲害的一個人，他的猛在至今古之大成，張仲景之前是沒有名醫驗方的，其實他就像是八仙過海的那種狀態的，沒有任何的訓練，他是打不了野戰軍的，打不了陣地戰的。張仲景是出生在一個亂世的年代，東漢末年的時候，朝政是不安的，人們起義造反，到處都是兵慌馬亂的。在古代，戰亂往往是與疫病連在一起的，這就叫福無雙至禍不單行。真是生靈塗炭，橫屍遍野啊。世亂，然後英雄起，聖人出。
張仲景更是在亂世之中廣泛收集醫方，最後經過了努力終於寫出了《傷寒病雜論》，被後世奉為圭臬，事實上的中醫靈魂。所以至今張仲景的影響這麼大的原因。更是他被大家稱作第一猛人的資本。對於張仲景，至今是對大家的影響是非常的大的，可以說是無人可以取代的。這樣的張仲景你覺得還可以嗎
徽公子
1、《金匱要略方論》 2、《傷寒論》 3、《傷寒雜病論》 張仲景的著述除《傷寒雜病論》外，還有《辨傷寒》十卷，《評病藥方》一卷，《療婦人方》二卷，《五藏論》一卷，《口齒論》一卷，可惜都早已散失不存。然而僅此一部《傷寒雜病論》的傑出貢獻，也足以使張仲景成為海內外景仰的世界醫學偉人。張仲景是中醫界的一位奇才，《傷寒雜病論》是一部奇書，它確立了中醫學重要的理論支柱之一——辨證論治的思想，在中醫學發展過程中，實屬“點睛之筆”。
研究著作
1、《張仲景》 2、《張仲景用方解析》 3、《張仲景醫方精要 金匱篇》 4、《張仲景醫方精要 傷寒篇》 5、《張仲景方劑學》 6、《張仲景藥物學》 7、《張仲景方劑現代臨床應用》 8、《張仲景疾病學》 9、《張仲景方劑實驗研究》 10、《張仲景方方族》 11、《張仲景養生學》
彭彭彭彭彭彭先生
張仲景約公元150～154年——約公元215～219年，名機，字仲景，漢族，東漢南陽郡涅陽縣（今河南鄧州市）人。東漢末年著名醫學家，被後人尊稱為醫聖，南陽五聖之一。
張仲景廣泛收集醫方，寫出了傳世鉅著《傷寒雜病論》。它確立的辨證論治原則，是中醫臨床的基本原則，是中醫的靈魂所在。在方劑學方面，《傷寒雜病論》也做出了巨大貢獻，創造了很多劑型，記載了大量有效的方劑。其所確立的六經辨證的治療原則，受到歷代醫學家的推崇。這是中國第一部從理論到實踐、確立辨證論治法則的醫學專著，是中國醫學史上影響最大的著作之一，是後學者研習中醫必備的經典著作，廣泛受到醫學生和臨床大夫的重視。
珂珂愛好歷史
在中醫學幾千年的歷史中，湧現出了非常多的名醫大家，張仲景無疑是其中的佼佼者，被後世子孫尊稱為“醫聖”，其代表著作《傷寒雜病論》更是作為中醫四大經典著作之一，成為浩瀚醫書中最璀璨的一顆明星。
張仲景(約公元150年--約公元215年)，名機，字仲景，東漢南陽郡（現河南省南陽市）人。我國東漢末期著名醫學家，被後人尊稱為“醫聖”。
張仲景出生於一個沒落的官僚家庭，其父親曾在朝為官。由於家庭條件的特殊性，使他從小就接觸了許多典籍，大概在他十歲的時候，就已經讀了許多書，良好的學識素養，也為他後來成為一代名醫奠定了基礎。張仲景的同鄉，漢朝名士何顒，非常賞識他的才智和特長，並對他說：“君用思精而韻不高，後將為良醫”（《何顒別傳》）。
張仲景所處的時代正是動盪的東漢末年，連年混戰，人民顛沛流離，飢寒困頓，各地連續爆發瘟疫，尤其是洛陽、南陽等地，疫情嚴重。但是當時政治黑暗，朝政腐敗，官府衙門不想辦法解救，卻在一味地爭權奪勢，發動戰爭，欺壓百姓，“家家有殭屍之痛，室室有號泣之哀”（ 曹植的《說疫氣》）就是當時社會狀況最真實的寫照。這也使得張仲景更加下定決心成為一名可以救死扶傷的醫生。
張仲景的宗族中有個名醫叫張伯祖，張仲景為了學習醫學，就去拜他為師。張伯祖見他聰明好學，又有刻苦鑽研的精神，就把自己的醫學知識和醫術毫無保留地傳授給他，後來張仲景盡得其傳，且青出於藍而勝於藍。正如何顒在《襄陽府志》一書中曾讚歎說：“仲景之術，精於伯祖”。
但是，雖然張仲景的醫術非常高超，卻仍然抵不過天災人禍。建安年間，中原地區的瘟疫大流行達5次之多，加之社會動盪，政府賑災不力，使得疫病的傳播更加嚴重，張仲景的家族也不能倖免。自建安元年（公元196年）以後，不到十年的時間裡，張仲景家族的200多人中，就有三分之二的人患病死亡，而其中死於傷寒病（傳染性疾病）的就佔到十分之七，可見當時的疫情形勢確實是非常嚴峻。
然而，當時的那些庸醫們，卻沒有心思去鑽研醫術，只知道賺昧心錢，往往和病人相對片刻，便開方抓藥，“按寸不及尺，握手不及足”，以至於療效很差，於病無益。此外，還有一些醫生，雖然師承名醫，醫術精湛，卻不思進取，因循守舊，競相追逐權勢榮耀，不願為窮苦百姓治病。作為一名有良知的醫生，張仲景對當時的醫療以及社會狀況非常的氣憤，也非常希望能改變現狀，拯救苦難的民眾。
於是，張仲景“感往昔之淪喪，傷橫夭之莫救，乃勤求古訓，博採眾方”，發憤研究醫學，能夠“上以療君親之疾，下以救貧賤之厄，中以保身長全，以養其生”（《傷寒雜病論》自序）。經過對前人經驗的採集整理，廣泛吸收當時人們同疾病做鬥爭的豐富經驗，結合個人臨床診治疾病的豐富經驗和心得體會，創造性的著成了《傷寒雜病論》這一部劃時代的醫學鉅著，使得中醫學理論與臨床緊密的結合起來，奠定了中醫學辨證論治的治療原則。
《傷寒雜病論》在後世被分為《傷寒論》與《金匱要略》兩部醫書，是我國醫學史上影響最大的著作之一，在其成書後近2000年的時間裡，一直指導著中醫學的發展，被公認為是中國醫學方書的鼻祖。書中方劑配伍精煉，主治明確，被後世譽之為“經方” ，如“桂枝湯”、“麻黃湯”、“小青龍湯”、“小柴胡湯”、“半夏厚朴湯”、“大承氣湯”、“白虎湯”、“大黃牡丹湯”、“四逆湯”、“溫經湯”等諸多方劑，至今仍在臨床廣泛應用。
其後歷代有成就的中醫大家，如王叔和、孫思邈、成無己、龐安常、柯韻伯、徐靈胎、方有執、陳修園、喻嘉言、尤在涇、曹穎甫、柯雪帆、劉渡舟、胡希恕、黃煌等，無一不重視該書的學習與研究。從晉朝至今，中外學者整理、註釋、研究、發揮《傷寒論》與《金匱要略》而成書的已超過一千七百餘家，而且還廣泛流傳到海外。從而形成了中醫學術史上甚為輝煌獨特的“傷寒學派”。
後世中醫界逐漸出現的眾多學派，如“溫補學派”、“河間學派”、“易水學派”、“溫病學派”、“扶陽學派”等等，無不是深受張仲景學術思想的影響，在其理論基礎上進一步發展而來。直到今天，無論是國內還是國外，各種“經方論壇”的火爆程度，依然讓人無法想象。當今日本一些著名的中藥製藥廠，其生產的各類中成藥，“經方”原方就佔到60%以上。
可以說，張仲景及其代表性著作《傷寒雜病論》為中醫學的發展做出了巨大的貢獻，其思想精髓哺育了世代中醫，護佑著中華民族繁衍昌盛，在近2000年後的今天，仍然有效的指導著中醫的臨床實踐，並肩負著培養一代又一代中醫師的重擔，張仲景是中華民族當之無愧的“醫聖”。
風雪a夜歸人
大鴿子316
張仲景（150 ~ 219 ),名機，東漢末年醫學家。南陽郡 (今河南南陽）人。青年曾被推舉為孝廉。相傳晚年一度任 長沙太守。主要經歷是從事醫學研究和中醫診斷治療。認為 人體發病原因，是內部器官機能改變，或外邪侵人，或物理 因素，而同天命鬼神毫不相干，體現了樸素的自然觀。
他還 提出了以“六經”辨傷寒，以臟腑辨雜症的“辨證論治”醫 療原則，確立了理、法、方、藥緊密結合的比較完整的理論 體系。以樸素的辯證觀點看待疾病的發展，認為“六經”病 的任何一個類型都不是一種獨立的病，而是外感熱病整個發 展過程中的某個階段所呈現出的綜合症狀，即“六經之間有 一定的有機聯繫，並且能相互轉變”。
把臨床症候歸納為陰、 陽、表、裡、寒、熱、虛、實等八個綱領。把治病的原則分 為驅邪和扶正兩大方面。還提出“隨症治療”的原則，主張 “緩則治其本，急則治其標”；把嚴格的規律性同必要的靈活 性結合起來。在治療方法上，創立了汗、吐、下、和、溫、 清、補、消八法。
所著《傷寒卒（雜）病論》和《金匱要略》 系統總結了漢代以前的醫學理論和臨床經驗，奠定了中醫治 療的基礎，在中國醫學史上具有較大影響。
傷寒雜病論 治療非典與禽流感的中醫藥方 皆出自參考傷寒雜病論 只是改了一兩味藥
