在《道德经》第七章中，我们发现了老子以退为进的哲学智慧，如果掌握了这种为人处事之道，无论是对我们的生活、学习、工作，还是家庭、社会、事业都可以有所帮助，尤其当我们迷茫、不堪之时，从这种哲学思想里我们一定可以得到一些指引。那么如何才能做到“退其身而身先，外其身而身存”呢？这其中的玄机何在？我们一起看一下吧。
先看一下原文是怎么说的吧
原文
天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身（也作退其身）而身先，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
译文
天长地久，天地之所以能长而久的存在，是因为它们不是生命，也就不存在为自身生存考虑，所以是恒久的。那么圣人遇事谦退无争，反而能在众人之中领先，将自己的得失（包括生命）置之度外，反而能保全自身。这不正是因为他无私无畏吗？所以能成就他的自身。
初次看完这一段一般人都不好理解，感觉这怎么可能做到？即便做到了难道就能像书中所说，功成名就？感觉很不靠谱，又是忽悠人的东西。
面对这些疑惑，我们话不多说，开始激情的【专治讲不明白】环节。
专治讲不明白
【本章核心】
退其身而身先，外其身而身存。
讲核心这两句之前，我们先要了解一下“命理”，这很重要。
如果不了解命理，我们会执念于“付出=结果”，那么这就没办法解决问题了，“付出=结果”是人类的美好幻想，但不是道，一个有成熟思维的人是不会把幻想当梦想的。
第五章的时候，我们知道了“天地不仁以万物为刍狗”（不知道的可以 ），所以我们就要正视世间万物的运行是概率学问题，但对于个体来讲就是有一定定数的，不然概率学就不对了。
简单点举个例子：我们的社会结构由很多层级组成，每个层级的比例是不同的，并且这个比例一直以来都相对稳定，只是存在个体间的层级交换而已。每个层级的个体都有向上突破自身层级的愿望，同时也会担心向下坠落，而顶层只担心向下坠落的风险，所以每个阶层的思维方式就会不一样。
那么，这和命理有什么关系呢？你出生的阶层基本会固定你一身的发展空间，这是从概率学角度说的，比较客观。
我们都爱看富二代搞败家业，其实这种事件的发生是小概率的，一个富有家庭从小受到的教育、眼界和教养都是好的，而且即便资质平平不求上进也很难搞败家业，除非遇到一个非常不靠谱的冒险家，这种概率可想而知，很小。
所以古代先人们就留下了，“生死有命，富贵在天”、“尽人事、信天命，得之我幸，失之我命”等经典语句，既是一种无奈，也是一种对于天道规律的观察总结。
了解了命理之后，我们就可以看淡结果了，结果看淡了，我们就可以开始解读这一章的核心内容了。
【退其身而身先】
这一句，是要求我们突破心理舒适圈，达到更高级别人生境界的享受，给自己一个更大的可能。
我们虽然是在命运的框框里生存，但也是有自由发挥的空间的，那么我们做人做事就要变得高级一点，怎么样算高级呢？
高调做事，低调做人。事情要做好，为人要谦虚、不争。
刚开始一定会很难，因为这是要把心里比较原始的本能改掉。人有欲望，天生是有竞争心理的。为什么要改掉？因为低调做人是比高调做事是更高级别的求生能力和发展能力。你品，你细品，我就不多解释了。
那么这样为人处事之后，我们就要把结果交给天地了。相对来说，这种为人处事模式下的人更容易突破自身，获得成功。
【外其身而身存】
上一句是成功之道，那么这一句应该算是生存之道。
看透生死的人，是勇敢无畏坦荡的，结合上边的为人处事之道，告诉我们要勇敢做事，不要被恐惧和怯懦占据心灵，没有什么大不了的，不然，你会失去生存的可能。
是否感受到一点矛盾？前边要谦虚、不争，后边要勇敢、无畏。这两组词猛一看有些矛盾，细品之后并没有，都是优良的品质。结合起来，我们不难发现谦虚、不争是对这个世界的态度，勇敢、无畏是对自己内心的激励，这些都具备了，人就是一个强大的人，就更容易做成事，做好人。
閱讀更多 圍爐夜話扯閒篇 的文章
