乘騏驥以馳騁兮，來吾道夫先路
昔三後之純粹兮，固眾芳之所在
雜申椒與菌桂兮，豈惟紉夫蕙茞
彼堯舜之耿介兮，既遵道而得路
何桀紂之猖披兮，夫惟捷徑以窘步
惟夫黨人之偷樂兮，路幽昧以險隘
豈餘身之殫殃兮，恐皇輿之敗績
忽奔走以先後兮，及前王之踵武
荃不查餘之中情兮，反信饞而齌怒
餘固知謇謇之為患兮，忍而不能捨也
今續讀下句：
指九天以為正兮，夫惟靈脩之故也。
先參：指九天以為正兮
指：用手指對著。
九天：九重天。
為正：作證。
指九天以為正兮，意為：用手指著上天請他為我作證。
再參：夫惟靈脩之故也。
夫：語氣助詞。
惟：僅僅，只。
靈脩：脩：xiu第一聲。能神明遠見者。這裡指楚懷王。
故：緣故。
夫惟靈脩之故也，意為：這一切只為了楚王您的緣故。
指九天以為正兮，夫惟靈脩之故也。意為：請上天作證，我做的一切只為了楚王您。
現在，我們來說說“九天”。《呂氏春秋 有始》中稱：天有九野。中央曰鈞天。東方曰蒼天。北方曰玄天。西方曰顥天。南方曰炎天。東北曰變天。西北曰幽天。西南曰朱天。東南曰陽天。九野也作九天。
中國本土道教《太玄》中這樣記載：有九天。一為中天。二為羨天。三為從天。四為更天。五為睟(sui第四聲，清澈明亮之意)天。六為廓天。七為鹹天。八為沈天。九為成天。
佛教也有九天之說：一，鬱單無量天。二，上上禪善無量壽天。三，梵監須延天。四，寂然兜術天。五，波羅尼密不驕樂天。六，洞元化應聲天。七，靈化梵輔天。八，高虛清明天。九，無悲無結無愛天。
除了東方世界有九天之說，西方世界也有。但丁的《神曲》中，有對九天的命名與規劃：一重名月天，是信仰不堅定的靈魂居所。二重水星天，為追求世上榮耀而建立功勳的靈魂居所。三重金星天，為多情靈魂的居所。四重名日天，住著智慧的靈魂。五重火星天，居民都是為信仰而戰死的靈魂。六重木星天，是公正賢明靈魂的居所。七重土星天，住著隱逸默想的靈魂。八重恆星天，標誌著耶穌基督的勝利，及對聖母瑪利亞的讚美。九重水晶天，代表天使的凱旋。
屈原所處的東周戰國時代，楚人信奉的天神東皇太一，他是天地混沌初元時的主宰。當盤古開天闢地、女媧造人造物之後，他又與兄長帝俊並列登基為天帝。太一稱東皇，帝俊為妖皇。他們為天地人妖制定規則、劃分界線、統一管理。至今民間仍流傳，盤古開天、女媧造靈、太一治世的傳說。
指九天以為正兮，夫惟靈脩之故也。
只可惜屈原口中比借的靈脩，楚懷王還真難堪此喻。
咱們明天繼續。
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