黔人東子

《紅樓夢》是清朝名著，但是為什麼賈寶玉他們沒有辮子？這個提問的本身並不在辮子上，而是要問，《紅樓夢》的故事是否有作者同時代的原型？如果有，則《紅樓夢》乃是清代的故事，如果沒有，《紅樓夢》不是清代的故事，主人公當然也就不必留著清代的髮型了。

這種想法的問題在於把小說和歷史搞混了。如果寫歷史，必須秉筆直書，據實而論。不能用合理的想像和虛構情節，代替事實。但小說就不一樣，小說是可以虛構的。小說可以運用歷史背景和人物，但是小說中的歷史不是真正的歷史。比如《三國演義》中的曹操，與歷史上的曹操是不同的。諸葛亮、關羽等也是一樣。

在傳統上，中國人由於大多數人沒有受過文學和歷史方面的專業教育，所以，很多人是把文學和歷史混為一談的。簡單的例子，穆桂英是文學形象，歷史上並沒有這樣一個人物。許多人卻固執的認為，她是真實存在的。你不能和他爭論，否則的話，你根本爭不過他。

在說《紅樓夢》之前，我們先說《金瓶梅》，《金瓶梅》的故事，是以北宋為背景的。但是，《金瓶梅》小說中所映的社會風貌和風土人情都是明代的，原因很簡單。因為作者是明代人。她不可能回到宋代去體會宋朝的人情世故和社會風尚。這就是今天的人無法補寫《紅樓夢》的原因。

曹雪芹是雍正到乾隆時期的人，因此《紅樓夢》的思想和書中所映的社會風尚一定的清代的。這是毫無疑問的。

我這樣說，或許會有人反駁。《三國演義》是漢魏時期的歷史，明代人不是一樣寫成名著嗎？《三國演義》是歷史小說，它寫的都是大的歷史事件。而《紅樓夢》是世情小說。它有許多世情生活的細節，沒有經歷過，是寫不出來的。因此，《紅樓夢》寫的是清代的故事，這與《金瓶梅》寫的是明代風尚，是一樣的。

但《紅樓夢》的故事，是作者虛構的。主人公賈寶、林黛玉、薛寶釵等等，都是虛字構的人物。曹雪芹在小說一開始就說了，本書“大旨談情”，有人覺得，是不是把一部偉大的小說，說成是愛情小說會降低《紅樓夢》的價值，這種認識是不對的。這世上從來沒有脫離現實的純粹的愛情。愛情都是有現實基礎的。愛情與社會道德的衝突，可以反襯出社會道德的虛偽與不合理，因此，現實主義的愛情描寫，是可以達到社會批判效果的。這一點上，《紅樓夢》與托爾斯泰的《安娜.卡列尼娜》有相同之處。都有批判現實的意義。但是，非要把它拉到現實政治鬥爭裡邊去，似乎就有些過了。

上面這些情況大體瞭解之後，我們就可以看一看。四大名著外加《金瓶梅》，除了《紅樓夢》外，其它都有歷史背景。《三國演義》是漢末魏晉；《水滸傳》是宋朝；《西遊記》是唐朝；《金瓶梅》是宋朝。唯有《紅樓夢》沒有確切的朝代。關於這一點，《紅樓夢》第一回中交代的很清楚，看過小說的人，都知道，不必多說。通過看《電視劇》瞭解《紅樓夢》的人，大約就不明白了。

《紅樓夢》第一回就交代了此書的來歷。西方赤霞宮的神瑛侍者因為思凡，想要下界體會人間生活。西方靈河岸上的絳珠仙草便要與之一同前往。因為絳珠仙草受過神瑛侍者的灌溉之恩，便決心用下世後一生的眼淚報答神瑛侍者。賈寶玉就是下世的神瑛，林黛玉就是下世的絳珠。這是主人公的前世今生。故事怎樣流傳下來的。原來是一石女媧補天剩下的石頭，跟隨神瑛侍者一同下世，親眼見證了這個愛情故事。神瑛和絳珠下世歷劫之後，最終各歸其處。補天石也重回原來的地方。變回大石頭的樣子，並把他見過的這個還淚的故事寫下來，記在石頭上。這便是《石頭記》書名的來歷。

不知過了幾世幾劫，有個空空道人訪道求仙路過，發現了石頭上的文字。於是，便抄下來，問世傳奇，這就是《紅樓夢》。

當空空道人準備抄錄的時候，發現這個故事無朝無代。於是空空道人便與石頭有一場對話。這個對話有點長，牽扯到小說內容的方方面面，關於朝代一事，它的大意說，人們看小說，看的是人情世故，朝代並沒那麼重要。如果你覺得沒有朝代不好，隨便說一個就可以了。總之，寫小說不一定非要有朝代。只要事情合理就行了。所以，《紅樓夢》書中，也就沒有朝代了。

曹雪芹的這種思想，對現代作家金庸產生了很大影響。金庸的小說《笑傲江湖》在時代的處理，採取了與《紅樓夢》同樣的手法，既沒有具體的年代。沒有具體年代的意思是說，小說中的情況可以發生在任何朝代。《笑傲江湖》中有政治的隱喻，政治鬥爭中的爾虞我詐在任何朝代都是一樣的。《紅樓夢》中講的是情，面對情的時候，人可能面對永恆的不滿足感。美滿的婚姻，可能沒有愛情。真摯的愛情又可能沒有結局。張愛玲說，娶了紅牧瑰，白玫瑰就成了窗前明月光，而紅玫瑰就成了牆上的蒼蠅血；娶了白玫瑰，紅玫瑰就成了胸前的硃砂痣，白玫瑰就成了衣服上的飯粘子。錢鍾書說，婚姻就像圍城，進去的想出來，出來的想進去。表達的意思都是相同的。

因為講的是人類普遍的情感，所以，《紅樓夢》沒有具體時代，也不必拘泥於某個時代。其主人公的情感今天還能感動我們，正好證明了這一點。

因為《紅樓夢》沒有具體的朝代。所以，作者對主人公的衣著打扮都寫的很詳細很具體，同時，這些服飾與中國曆朝歷代的服飾都是不同的。它自己成為一個獨立的服裝體系。

我個人推測，曹雪芹在《紅樓夢》中這種服裝的設計，大約受到戲劇服裝設計的啟發。戲劇的服裝因為表演的原因，更加註重舞蹈化的表演。而曹雪芹的服裝更加體現出生活與藝術的完美結合。

問題基本回答完畢。下面我從網上找了幾張清代和明代的官服圖片，大家和《紅樓夢》的服飾對比一下，就很容易看出來。

清代官服

明代官服

《紅樓夢》服飾

關於《紅樓夢》的原型，多少年來多少紅迷都在尋找。從較早的“明珠家事說”，到後來“胡適”的曹雪芹自傳說等等，都有許多對不上的地方。其實原因很簡單，就是因為小說是虛構的。他講的是個“情”，是個故事，如果非要給它加上個時間，應該是“在很久很久以前。”

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《紅樓夢》這個書名很有講究，“紅樓夢”就是“朱樓夢”，也就是朱明王朝的舊夢，因為滿清的文字獄非常的可怕，所以作者不敢直接寫，所以只好用所謂“假語村言”的手法，來隱寫明朝的歷史。賈家的原型並不是一個普通的貴族家庭，而應該是個皇帝家，所以寧國府才有九道大門。賈家的奢華不是普通貴族的奢華，而是有著皇家的氣派。後回賈家的家亡人散，並不是指一個大家族的家亡人散，而應該影射的是一個朝代的滅亡，是個亡國史。作者生活在清朝，他能目睹的只能是明朝的亡國史。寶玉身上上上下下都是明朝人的打扮。

《紅樓夢》人物服飾多屬明式，這已為許多學者所確認。不論說它是明人風格的戲裝，還是清初人們對明代服飾的因襲，總之，它體現了明朝的風尚。

《紅樓夢》第三回描寫寶主：“頭上戴著束髮嵌寶紫金冠，齊眉勒著二龍搶珠金抹額；穿一件二色金百蝶穿花大紅箭袖，束著五彩絲攢花結長穗宮絛，外罩石青起花八團樓緞排穗褂；登著青緞粉底小朝靴”。這顯然不是清初公府貴少的裝束，但我們卻可以從明代尋到其蹤跡。明·劉若愚《明宮史》水集“束髮冠”條載：“其制如戲子所戴者，用金累絲造之，上嵌晴綠珠石。……下加額子一件，亦如戲子所戴，左右插長堆羽焉。凡遇外出遊幸，先帝(萬曆)聖駕尚此冠，則自王體乾起，至暖殿牌子止，皆戴之。各穿窄袖，束玉帶，佩茄袋，刀悅，如唱《咬臍郎打圍》故事。”與明代外出遊幸的聖駕及息從比，“廟裡還願去”的寶玉只少了兩支長錐羽，且因他沒有官階之故，腰束的只是宮絛。寶玉這身服飾正是“明代少年公子極華貴的裝束”。郭若愚先生亦云：“寶玉戴冠，是明代舊制吻。特別是類似寶玉紫金束髮冠，亦有明十三陵定陵出土的金絲皇帝冠實物可印證。《紅樓夢》在第十五回說：“北靜王水溶頭上載著潔白瞥纓銀翅王帽，穿著江牙海水五爪坐龍白蟒袍，繫著碧玉紅鞋帶”。郭若愚先生說：“水溶的服飾，決不是‘戲裝’”，而是“漢服”，並且是明人的服飾。“潔白替纓銀翅王帽”，“碧玉紅鞋帶”是為明制無疑。至於蟒袍，則不是明朝欽定的官服。甚至《明史》記載有幾位皇帝曾詔令禁服：“天順二年定官民衣服不得服用蟒龍”，正德十六年世宗登極詔雲：“近來冒濫玉帶、蟒龍、飛魚、鬥牛服色，皆庶官雜流，並各處將領黃緣奏乞，今俱不許”。嘉靖十六年，“兵部尚書張珊服蟒，帝怒”，接著禮部奏定“文武官不許擅用蟒衣”。以此看來，蟒袍似乎是明人服飾的禁區。然而，明代卻有例外：其一，蒙皇帝隆恩特許者可服蟒。《明史》載：“內閣賜蟒衣，自弘治中劉健，李東陽始……萬曆中，賜張居正坐蟒；武清侯李偉以太后父，亦受賜”。其二，內官服蟒。《明史》又載：“永樂以後，宦官在帝左右，必蟒服”，“……貴而用事者，賜蟒，文武一品官所不易得也。單蟒面皆斜向，坐蟒則面正向，尤貴。……蟒有五爪、四爪之分”。北睜王水溶穿著的“江牙海水五爪坐龍白蟒袍”，正是明代達官蒙皇恩特盛的標誌，顯示了北靜王貴不可言的地位，也正合書中所言：“原來這四王當日惟北靜王功高，及今子孫猶襲王爵”的身份，又與他隨手卸下一串“前日聖上親賜鵲鴿香念珠”送給寶玉的描寫相合。此外，《紅樓夢》第一回雲：“俄而，大轎抬著一個烏帽猩袍的官府過去”。賈雨村穿著的也正是“明代官服”。

不僅男性服裝如此，女性服飾也具有鮮明的明式風格，特別是與清初旗人貴族婦女服飾迥異的裙裝，更是多彩多姿。大觀園的女性都著裙裝。第三回寫賈氏三春“其釵環裙襖，三人皆是一樣的妝飾”。入京待選的薛寶釵亦著裙裝，第八回寫她穿著“蜜合色棉襖，玫瑰紫二色金銀鼠比肩褂，蔥黃續棉裙”。第二十六回寫襲人“穿著銀紅襖兒，青緞背心，白續細摺裙”。而“呆香菱情解石榴裙”中，那石榴紅績裙，不獨香菱有一件，襲人有一件，寶釵也有一件。當家奶奶鳳姐不僅有“翡翠撒花洋給裙”，而且有“大紅洋絡銀鼠皮裙”。可以說：裙裝，是紅樓群芳最通常的服裝。可是，裙裝在明代有服制而清代無服制。清·葉夢珠《閱世編》雲：“裳服，俗謂之裙，舊制，色亦不一，或用淺色，或用素白，或用刺繡，織以羊皮，金緝於下縫，總與衣衫相稱而止。本朝無裙制，惟以長布沒履，無論男女皆然”。不僅裙裝，紅樓諸豔喜著的還有一種披風-一“鶴髦”，亦具明人風格。第四十九回黛玉“罩了一件大紅羽紗面白狐狸裡的鶴髦”，薛寶釵“穿一件蓮青斗紋錦上添花洋線番把絲的鶴髦”。明代劉若愚《明宮史》水集“髦衣”條雲：“有如道袍袖者，近年陋制也。舊制原不縫袖，故名之曰瞥也”。黛玉們身著的自然是不縫袖者，故而名“鶴磐”。《紅樓夢小考》說：“這種服裝在明代宮中有之，當然勳臣貴戚之家亦效仿焉。”此外，女性頭飾亦如此。第三回鳳姐“頭上戴著金絲八寶攢珠髻，結著朝陽五鳳掛珠釵”，這完全是明式首飾。其“金絲八寶攢珠髻”亦見於明代抄沒嚴篙家產的記錄《夭水冰山錄》，其中記有“金寶髻一頂，重九兩三錢，金髻三頂，共重一十五兩八錢，金絲髻五頂，共重一十八兩六錢”。鄧雲鄉先生認為：鳳姐的“金絲八寶攢珠髻”就是這一類頭飾。鳳姐的“五鳳朝陽掛珠釵”明代有二式：一是按品金冠，均有金鳳銜珠串。二是金玉鳳頭答，口銜珠結串，下垂於鬢公。鳳姐是家常裝扮，其釵當屬後一種。

由此，我們可以察知，《紅樓夢》中人物服飾多具明朝特點，書中既言“閨閣中歷歷有人”屬作者“半世親睹親聞”，強調它是石頭“親自經歷的一段陳跡故事”。那麼，它對明人服飾如此偏愛，絕非偶然。我們可以這樣推測，《風月寶鑑》舊稿的作者本是明人，因而較多模寫其親自經歷的明代生活環境。而曹雪芹在他十年的辛勤改創過程中，著重點在“滿紙荒唐言，一把辛酸淚，都雲作者痴，誰解其中味”內涵的表達，至於其中人物服飾的描寫，則可能多襲原稿。並且越到小說後篇，這種明式服飾描寫越少，越顯出雪芹當代生活的痕跡，如第七十八回秋紋說寶玉“這褲子配著松花色襖兒，石青靴子，越顯出這靛青的頭，雪白的臉來了”。“石青靴子”也不是“朝靴”，而是清人喜穿之物，“靛青的頭”也是對雉發後的形容，寶玉已是清人打扮了。

在第二回裡有一個情節非常值得關注：

這日，那甄家大丫鬟在門前買線，忽聽得街上喝道之聲，眾人都說新太爺到任。丫鬟於是隱在門內看時，只見軍牢快手，一對一對的過去，俄而大轎抬著一個烏帽猩袍的官府過去。

有一位叫鄭梧桐的學者對此進行了深入的分析：

“烏帽猩袍”四字，是點睛之筆。清代官服主要為長袍馬褂，官帽與前朝也截然不同，為頂戴花翎。而明朝的官服分為公服和常服。公服顏色成為級別的重要標識，一至四品用緋色，五至七品用青色，八至九品用綠色。常服則是由胸前後背補子所用紋飾來區別。常服中的官帽為烏紗帽，按照官階在材質和式樣上有所區別。明朝時期，烏紗帽正式成為做官為宦的代名詞。從這裡可以看出，雨村穿著“烏帽猩袍”，說明他當時正是一位明朝官員。

這一發現非常重要，因為清朝的官員的打扮是頂戴花翎，帽子又圓又尖，像個笠那樣，與“烏帽”有著本質的區別，這都是時代的烙印！

紅樓夢代言人

《紅樓夢》是清朝名著，但是男人沒有辮子，女人也不穿旗袍和花盆底。沒有一個讀者會這麼想，也沒有一個導演這麼演。這和作者的文藝思想有關。

一、架空朝代

《紅樓夢》一開頭，石頭就和空空道人有一場關於文學理論的辯論。

空空道人代表傳統的文藝觀點，對《石頭記》不滿處，一是無年代可考，二是無大賢大忠，理朝廷治風俗的善政，只不過是幾個小才微善的女子，不算奇書，否定了《紅樓夢》的傳世價值。

而石頭對這種思想加以反駁。主張不必拘泥於朝代，不要受歷史真實的限制，主張用假語村言表達事態情理。並提出最初的小說的現實主義理論。

本題只限第一點，小說不必拘泥於朝代。所以《紅樓夢》小說從表面看不知是哪個朝代的，現在的網絡小說的說法叫架空。

二、架空朝代的主要原因

清朝從康熙以來到乾隆年間，文字獄大案要案屢出。何況《紅樓夢》本是一本涉及封建朝廷的書，為躲避文字獄，書中許多官名都是各個朝代的，也沒涉及到清朝獨有的"軍機處"。

三、審美觀

《紅樓夢》中其實也提過辮子的，史湘雲給賈寶玉梳頭，就是打辮子，一路四顆大珍珠。

但是不是想象林黛玉、換了旗袍，把子頭，花盆底再去葬花是何模樣？

似乎還是漢裝比較美觀。

旁觀者嵐

中國的四大名著明朝佔了三部《水滸傳》《三國演義》《西遊記》，清朝佔了一部，曹雪芹以自已包衣家族的悲慘遭遇寫了《紅樓夢》，你說影視作品中的《紅樓夢》為什麼賈寶玉沒有辮子呢？

我們先來一段紅樓夢裡描寫寶玉的話“已進來了一位年輕的公子：頭上戴著束髮嵌寶紫金冠，齊眉勒著二龍搶珠金抹額；穿一件二色金百蝶穿花大紅箭袖，束著五彩絲攢花結長穗宮絛(tāo)，外罩石青起花八團倭緞排穗褂；登著青緞粉底小朝靴……”（林黛玉進賈府賈寶玉出場一段）。

其實曹雪芹在描寫衣冠服飾時，特地避開了清朝，一是為了保護自己，二是為了描寫上的華麗（清朝的服飾真的是太難看了）。

這個在賈寶玉出場的時候的描寫就可見一斑。 當年曹雪芹為了保護自己，在第一回如是說：“開卷即雲‘風塵壞閨秀’，則知作者本意原為記述當日閨友閨情，並非怨士罵時之書”。後又云“然朝代年紀、地輿邦國卻反失落無考”，石頭云云：“假借漢唐等年紀添綴，又有何難……又何必拘拘於朝代年紀哉！”，當然還有好多。其實曹並沒有說清楚自己是說的那一朝代，只是給自己撐一把傘。

我覺的曹大大所處年代是清初，剛入主中原的清庭為固政權是不許這樣描寫清時社會的，因清庭認為此種寫實小說對清庭有害，出版者是會吃官司的，為避官司同時又能夠出版發行，所以曹大大隻好將故事的改成明朝發生，也有利於了優秀作品的流世！

撩影奇譚

📚奈何天認為：曹雪芹的著作《紅樓夢》，系作者以隱喻的手法寫就。 越是真實的事情越不能寫實，曹雪芹的苦衷也都在書中講明。只要牽扯朝廷的往往一筆帶過，雖未寫朝廷，處處都有關於當下的伏筆，出於文學處理手法也好，出於保護自己也罷，這是無奈之舉，也是高明之處。

🎯一、《紅樓夢》作者曹雪芹雖在清朝，但他所撰寫的故事並未註明在清朝年間。這裡面有許多原因，所以萬不可用當時的朝代來寫。

【1】賈王史薛四大家族隱喻了作者所在朝代的王親貴胄。

曹公的文風可謂隱寓虛實相間，以榮國府為點，引出賈王史薛四大家族。

賈雨村在酒館裡遇見了舊友冷子興，聊起了榮寧二府的歷史淵源、宅子佔地面積、現如今的蕭條景象等等。

他們的一問一答中可以看出幾個信息：

①榮寧二府自東漢賈復以來，家族繁盛，各省都有賈家的官員。

②往事如過眼雲煙，如今的這寧榮兩門也都輝煌不再。

③古人有云：百足之蟲，死而不僵。榮寧二府依然奢靡，好似盛世。

雨村道：【“去歲我到金陵地界，因欲遊覽六朝遺蹟，那日進了石頭城，從他老宅門前經過。路北，東是寧國府，西是榮國府，二宅相連，竟將大半條街佔了。大門前雖冷落無人，隔著圍牆一望，裡面廳殿樓閣，也還都崢嶸軒峻；就是後一帶花園子裡，樹木山石，也還都有蓊蔚洇潤之氣，那裡像個衰敗之家！”】

④雖比平常仕宦之家好很多，可如今事務日盛，一大家子享福的多，出力運營的少，坐享其成的多，幹活的少，又不勤儉節約。成了空架子，如今的兒孫也一代不如一代了。

這冷子興是個脫口秀演員，二兩酒下肚，還沒等賈雨村細問，自己播放PPT，唱了起來：往事不要再提，人生已多風雨，就算記憶抹不去愛與恨都還在心底，接著講起了這兩家的新聞：

寧國公與榮國公是一母同胞的兩個兄弟。寧公是老大，生了四個兒子。寧公死後，長子賈代化襲了官，也養了兩個兒子。長子賈敷八九歲早夭。次子賈敬襲了官，成天不回家，和一幫道士在一起煉丹。賈敬有一個兒子叫賈珍，襲了父親的官職。賈珍是個不愛學習的，又是聚眾賭博又是“扒灰”，鬧得寧國府翻天覆地，老爹又不在家，誰拿他也沒轍。

榮國公死後，長子賈代善襲了官，娶的就是老太君賈母；生了兩個兒子，賈赦和賈政。賈赦襲著官。賈政自幼酷喜讀書，後來當了員外郎；賈政的夫人王夫人，第一個孩子公子賈珠，賈珠早逝。第二個孩子元春。第三個是公子，叫做寶玉。

《紅樓夢》主要講述賈府榮國公家的事兒，因為賈、王、史、薛四大家族都連著親，盤根錯節。

【2】紅樓夢中描寫了四大家族和皇家不為人知的故事，更不能註明朝代了。

榮寧二府受皇恩庇佑，後代大部分襲了官爵，有賈代化、賈代善、賈敬、賈赦、賈珍等。賈璉雖未襲官爵，但是捐了個同知的官職。

瞭解一下同知：【“明清時期的官名。相當於現在的副廳級幹部。負責分掌地方鹽、糧、捕盜、江防、海疆、河工、水利以及清理軍籍、撫綏民夷等事務】。

但根據文章的介紹，賈璉應該是一個虛職，按月領取工資和獎金，只是不用點卯，也不管實事罷了。不幹活還拿錢，這要不是朝中有人哪能得到這待遇。

賈政自幼喜愛讀書，明明可以靠實力但偏偏被皇家保送了985，不僅如此連工作也一起配送了，遂額外賜了這政老爹一個主事之銜，令其入部習學，如今現已升了員外郎，果然皇恩浩蕩。一般家族望塵莫及啊。

“錢多事少離家近,位高權重責任輕。每天睡到自然醒,薪水領到手抽筋。”完全可以成為賈府當家的真實寫照。賈家大部分男子都還沒奮鬥呢，已經超越了人家奮鬥的一輩子。

來而不往非禮也。皇家如此器重賈家，賈府必湧泉相報啊。賈府當年在姑蘇揚州一帶接駕皇室視察工作，監造海舫，修理海塘，把銀子都花的淌海水似的。

賈府榮國公賈代善娶了金陵世勳史侯家小姐為妻，就是賈母。史家也是襲著爵位的家族。賈政娶的王氏是金陵王府王公的孫女，就是王夫人。王府也是大有來頭，不但分管粵、閩、滇、浙所有的洋船貨物，還負責單管各國進貢朝賀的事。

不但賈家盛世興旺的時候和皇室的關係不錯，就連日後抄家北靜王和西平王都在從中調停，最終留下賈赦、賈珍性命，只是流放外地做一懲罰，收回的爵位最後也返還。

這些描寫都彰顯了賈府和皇室的特殊關係。

【3】賈府被查抄更是隱喻了皇室的冷酷無情，故而必須隱去朝代。

冷子興說到賈府用了：“百足之蟲、死而不僵”的比喻。有兩層寓意：

①榮寧二府雖然經濟逐年滑坡，但是比起一般人家依然看起來繁榮昌盛。

②被打倒或鎮壓的反動或敵對勢力,餘孽尚存,如不徹底肅清,還會興風作浪。第二層寓意尤為關鍵，暗示了榮寧二府日後必然會被打壓，家族衰敗，慘淡收場。

人無遠慮必有近憂，榮國公府到賈寶玉這一代是第四代；寧國公府到賈蓉已經是第五代。這裡頭有幾個有出息的，掰著腳指頭都能數的過來。

官場風雲變幻，皇室波譎雲詭，俗話說多個朋友還多條路呢，一大家子僅僅靠著賈政一人應對外部事務，忙不忙的過來咱先不論，人際關係總得靠人維持吧。

再者賭的賭、嫖的嫖、不務正業的、不好好學習的、鬧出人命的，老一輩人打下的江山就這樣毀在了子孫手裡。賈府被抄後，家族受了重創，緊接著賈母歸西，王熙鳳撒手人寰，下人們許多拜高踩低，都漸漸亂了起來，賈府至此衰敗。

【4】元貴妃慘死宮廷與皇家和朝廷的無情脫不開干係。

元春才選鳳藻宮後不久，就來到賈府省親。省親的章節是賈府最為輝煌的部分，但也預示著元妃在宮裡頭度日如年。元妃在宮中已久，說話行事應該算是謹慎，但他和賈政的一席對話卻給她埋下了禍端。

【元妃說：“田舍之家，雖齏鹽布帛，終能聚天倫之樂；今雖富貴已極，骨肉各方，然終無意趣。”賈政亦含淚啟道：“臣，草莽寒門，鳩群鴉屬之中，豈意得徵鳳鸞之瑞。今貴人上錫天恩，下昭祖德，此皆山川日月之精奇、祖宗之遺德鍾於一人，幸及政夫『婦』。且今上啟天地生物之大德，垂古今未有之曠恩，雖肝腦塗地，臣子豈能得報於萬一。惟朝乾夕惕，忠於厥職外，願我君萬壽千秋，乃天下蒼生之同幸也。貴妃切勿以政夫『婦』殘年為念，懣憤金懷，更祈自加珍愛。惟業業兢兢，勤慎恭肅以侍上殿，不負上體貼眷愛如此之隆恩也。”賈妃亦囑只以國事為重，暇時保養，切勿記念等語。】

啥意思？元妃說：咱老百姓啊，雖然粗茶淡飯，粗布衣衫，但是能常在一起相聚啊。現在雖然不差錢兒，但是大家不能相見，實在沒意思，沒意思啊。說還不算，還留下了眼淚。

賈政一聽不對啊，冒了一身冷汗，這不省心的孩子，到了皇宮內苑這麼久了還不知道咋說話，你這好不容易回家探親，不好好誇一誇皇帝對你咋好，皇后娘娘對你咋好，你扯這犢子幹啥玩兒？你這不就是說在宮裡頭不開心唄？你這不是陷我們於不義嗎？

不得不說，薑還是老的辣，賈政趕緊把話鋒轉回來說：臣一介寒門子弟，誰成想承蒙聖恩，讓你有了這個殊榮，也讓我和你媽沾了光，說來說去還是我們這一大家子對皇家的恩情無以言表，如滔滔江水延綿不絕。今天元宵佳節，咱們別提傷心事兒，就讓我唱上一曲：哎...是誰幫咱們光宗耀祖哎，是誰幫咱們世襲官爵哎，是咱們的大皇帝哎，是可愛的大皇帝哎...愣是沒讓元妃再說一句話。

元妃省親時間緊、任務重，耳目又多，說錯半句話到了宮裡都會被放大，更何況元妃說了一些喪氣話。故而省親時節是元妃最為風光的時期，元妃最後受到冷落和排擠，積憂成疾，慘死宮中。

元妃失寵除了自身原因外有很大一部分是太子之間的黨爭所致，選錯主子，選錯靠山，都有可能一夜之間樹倒猢猻散，皇室無情，政治亦無情。

🎯二、一場夢，夢醒了，曲終人散，寫成的故事，所以是夢中之事，稱為《紅樓夢》，與清朝並無關聯。

【1】關於朝代，開卷第一回就說明了。作者是經歷過一番夢幻之後，故將真事隱去，而借“通靈”之說，撰此石頭記一書也。

關於朝代，曹公反覆強調，這石頭自己親身經歷的一段故事向空空道人推銷。為此， 兩人還來了一場辯論。

{反方辯友空空道人說}：石兄啊，你王婆賣瓜自賣自誇，沒有年代，也和朝廷無關，還沒有蹭熱點，就說是一部傳奇小說？誰愛看啊？好歹你寫個《某某總裁愛上我》；《我在##的日子》等等這樣的啊。

【“石兄，你這一段故事，據你自己說有些趣味，故編寫在此，意欲問世傳奇。據我看來，第一件無朝代年紀可考，第二件並無大賢大忠理朝廷治風俗的善政；其中只不過幾個異樣女子，或情或痴，小才微善，亦無班姑蔡女之德能。我縱抄去，恐世人不愛看呢。”】

{正方辯友石頭笑答曰}：“看小說嘛，不要只看形式，要看內容，其他的小說都如出一轍，你何不看看我的反倒新奇別緻，不過只取其事體情理罷了，又何必拘拘於朝代年紀哉。

開篇點題，寶玉和辮子無關啊同志們。

經過你來我往的激烈爭辯和最後陳詞，正方辯友獲勝。

【2】寶玉和黛玉的“木石前盟”是夢。

判詞“終身誤”：都道是金玉良姻，俺只念木石前盟。“木石前盟”是指神瑛侍者和絳珠仙草在靈河的經歷。

【一個是閬苑仙葩，一個是美玉無暇。若說沒奇緣，今生偏又遇著他；若說有奇緣，如何心事終虛話？一個枉自嗟呀，一個空勞牽掛。一個是水中月，一個是鏡中花。想眼中能有多少淚珠兒，怎禁得秋流到冬，春流到夏！】

“枉凝眉”意思就是皺眉頭沒用，白白地憂傷。閬苑仙葩指黛玉，美玉無瑕指寶玉。木石前盟沒有希望了，兩人的感情是一場空。

【3】寶玉和寶釵的“金玉奇緣”結合也是一場夢

縱然是齊眉舉案，到底意難平。寶釵有金鎖，寶玉有玉石，“金玉良姻”指兩個人的姻緣。雖然在王夫人的一手操持下，寶玉和寶釵完婚，但是寶玉的心中始終有黛玉，“金玉奇緣”看起來圓滿，實際上兩人同床異夢，並不幸福，反而更加痛苦，一場形式婚姻圓了封建家長的夢，毀了三個人的幸福，還是一場夢而已。

🎯三、真事隱、假語存，《紅樓夢》中所寫的故事所有真實都已隱去，浮華背後甚是淒涼。

【1】賈府裡的許多事都是埋有伏筆，並不明說，真事隱，假語存。

這書裡面寫的人、寫的事，又何妨用假語村言敷演出一段故事來，真真假假，以悅人之耳目哉。

寶玉生日大家行令的隱寓。

話說寶玉生日，白天沒玩兒夠，晚上又在怡紅院接著開夜宴，大家行牙牌令。

寶釵抽了“豔冠群芳”，詩云“任是無情也動人。”意寓寶釵將來會做管家奶奶；

探春是“瑤池仙品”，詩云：“日邊紅杏倚雲栽。”暗寓探春未來的結局就是遠嫁到海外去做某小國的王妃。

湘雲，一次是“霜曉寒姿”四字，舊詩：“竹籬茅舍自甘心。”；湘雲，二次是“香夢沉酣”四字。詩道：“只恐夜深花睡去。”湘雲開朗活潑，陶醉於青春的歡樂之中，雖生在富貴之家，但失去了家庭的溫暖，對未來的厄運毫無思想準備。

麝月，“韶華勝極”四字，舊詩：“開到荼花事了。”，注云：“在席各飲三杯送春。”荼蘼是所有花中花期最短的，暗寓賈府的盛世不會長久 ，不過三年光景將會衰敗了。

黛玉，“風『露』清愁”四字，舊詩道：“莫怨東風當自嗟。”暗寓黛玉不要怨恨環境的冷酷，終日鬱鬱寡歡，還是承認自己的命運不濟吧；

襲人，“武陵別景”四字，舊詩：“桃紅又是一年春。”暗寓將來襲人應該會躲開這場災難有個好歸宿。

妙玉又送來一帖：縱有千年鐵門檻，終須一個土饅頭。意寓無論你在世間有多高的地位，到頭來人人都是殊途同歸，塵歸塵土歸土。

【2】寶玉希望所有冰清玉潔的女子有個好歸宿，可偏偏都是事與願違。

秦可卿命喪天香樓；元春受到皇帝冷落，病逝宮中；寶玉寶釵大婚當日，林黛玉香消玉殞；探春遠嫁；迎春嫁給孫紹祖被折磨致死；惜春出家做了姑子；妙玉，冰清玉潔一樣的女子慘遭凌辱；晴雯被趕出賈府，慘死家中；金釧兒被羞辱投了井；瑞珠一頭撞死給秦可卿陪葬；賈母薨了後鴛鴦以身殉主。這一樁樁一件件，真是【“滿紙荒唐言，一把辛酸淚。都雲作者痴，誰解其中味。”】

【3】《紅樓夢》中作者委婉地表達了他的政治態度，所以萬不可寫明朝代。

寶玉一直鄙視功名，經常說出一些與其他人不一樣的觀點，他的父親賈政對他的這個做法非常頭疼，也很惱火。

寶玉與林黛玉初次見面時，寶玉問黛玉有沒有字，黛玉說沒有，寶玉就送了黛玉一個字。

【寶玉笑道：“我送妹妹一個妙字，莫若‘顰顰’二字極妙。”探春便問何出。寶玉道：“《古今人物通考》上說，西方有石名黛，可代畫眉之墨。況這林妹妹眉尖若蹙，用取這兩個字，豈不兩妙。”】

探春就笑話他說，這準又是你瞎編的吧。寶玉笑道：“除《四書》外杜撰的太多，偏只我是杜撰不成。”這裡隱晦的表明了，現如今，大家哪一個不是在胡編，哪一個是正經研究學問呢？要知道，在當時，說出這些觀點會被認為大逆不道，家族會受牽連的。

寶玉厭煩科舉制度也在文章中提到過。有一回，趙姨娘的丫鬟小鵲來給寶玉傳話，說是賈政明天要問話，問話就是問功課啊，寶玉一下子沒了心情。想想這個讀得不精，想想那個又一知半解，本來就厭煩，忽然心底裡想著：

【“更有時文八股一道，因平素深惡此道，原非聖賢之制撰，焉能闡發聖賢之微奧，不過作後人餌名釣祿之階。”】

寶玉反感那些借聖賢之言“餌名釣祿”之徒和八股取士制度，鄙視那些假學說。

🎯四、一部好小說既來源於生活，又高於生活，讓讀者從虛構的世界中也能發現真理及人性。

《紅樓夢》又名石頭記，乃曹公的高明之處，他並未說是自己所撰寫，而是說：【後因曹雪芹於悼紅軒中披閱十載，增刪五次，纂成目錄，分出章回，則題曰“金陵十二釵”。】

【因毫不干涉時世，方從頭至尾抄錄回來，問世傳奇；因空見『色』，由『色』生情，傳情入『色』，自『色』悟空，遂易名為情僧，改“石頭記”為“情僧錄”。東魯孔梅溪則題曰“風月寶鑑”。】

曹公說啦：我這個小說是看到石頭上刻的字，把它整理出來，看了好多遍，我就忍不住又改了改，為了讓更多的人看這部書，看懂這部書，我還專門寫了目錄，分成章節，根據小說裡提到的：金陵十二釵，還有的叫“情僧錄”，也有叫做“風月寶鑑”的。我就以這個紅樓夢為題啦。各位讀者朋友們，你們在看這本書的時候，也不要聯想太豐富，不要想成是當下朝代的人物。

最後，奈何天以這首詞結尾：山一程，水一程，身向紅樓那畔行，夜深幽幽明。風一更，雪一更，聒碎鄉心夢不成，故園無此聲。注：改編自《長相思》作者：納蘭容若（清）

奈何天讀書

月淡風青，為您解題。賈寶玉其實是有辮子的，只不過作者刻意“忽略”了。但又怕“真事完全隱去”，還是留下了小尾巴，供讀者查閱。

寶玉的辮子在書中一共出現了兩次。

第一次是選入中學課本的經典節選《林黛玉進賈府》中，原回目是第三回 《金陵城起復賈雨村　榮國府收養林黛玉》。

寶玉上學回來，初見黛玉，還是這副裝扮：

頭上戴著束髮嵌寶紫金冠，齊眉勒著二龍搶珠金抹額。<strong><strong>

作者的高明之處，就是給你造成一個錯覺，束髮紫金冠，武將專用。呂布、孟獲、孫悟空，都帶紫金冠。抹額，武士之首服（《事物紀原》）。《水滸》中呼延灼帶的是銷金抹額。紫金冠加上抹額，武將專用裝備。這些都是漢族服飾。十來歲的小孩子帶這個，有點奇怪。寧榮二公當時保著主子出生入死，才換來名爵。從這看，寶玉這副裝扮也說得過去。

老太君讓寶玉去見過王夫人，寶玉回來後，就換了裝束。

頭上週圍一轉的短髮，都結成小辮，紅絲結束，共攢至頂中胎髮，總編一根大辮，黑亮如漆，從頂至梢，一串四顆大珠，用金八寶墜角。

這根大辮子不夠明顯嗎？也許是受了電視劇的矇騙，也許是被作者的障眼法所欺。大家只記住了紫金冠和抹額。那樣才英武帥氣。拖一根辮子，多不協調。可是辮子確實是存在的。

第二次是出現在第二十一回 《賢襲人嬌嗔箴寶玉　俏平兒軟語救賈璉》

這次是湘雲給寶玉梳頭。

在家不戴冠，並不總角，只將四圍短髮編成小辮，往頂心發上歸了總，編一根大辮，紅絛結住。自發頂至辮梢，一路四顆珍珠，下面有金墜腳。

湘雲給寶玉梳頭，梳了個大辮子，和第一次基本一致。

還有一處辮子，是芳官的，做個參考。

方官是女孩兒，又沒有嫁人，不用盤頭，自然會有一根辮子。

頭上眉額編著一圈小辮，總歸至頂心，結一根鵝卵粗細的總辮，拖在腦後。

女孩留辮子正常，男人平常會科頭，也只是不戴帽，並不會甩辮子。湘雲喜歡英雄氣，也科頭。

兩次大辮子，黑亮如漆。

如果你還看不到滿清的痕跡。還說是明朝的裝束。那就再給你看一處——小腳。

滿人是不裹小腳的，裹小腳是漢俗。一部《紅樓夢》，小腳就出現了兩回，一回是尤三姐調戲賈珍和賈璉。

這尤三姐鬆鬆挽著頭髮，底下綠褲紅鞋，一對金蓮或翹或並，沒半刻斯文。

一回是尤三姐過門。

鴛鴦又揭起裙子來。賈母瞧畢，摘下眼鏡來，笑說道：”更是個齊全孩子，我看比你俊些。<strong>

其餘的賈府女性，並沒有出現或暗示有小腳。尤其是進入大觀園的小姐丫鬟，包括妙玉在內，都沒有小腳。因為開始院裡的人是要到前面吃飯的，一日三餐跑進跑出，需要的是一雙大腳。顯然他們具備這個特長。賈府是包衣，自然不纏足。妙玉是老千歲的千金，自然也不纏足。因為滿漢不通婚，所以四大家族都是滿足，黛玉也不纏足，寶釵也不纏足，李紈自然也不纏足。尤三姐是妾，不在此列。

男人的大辮子和女人的不纏足，滿州人的特徵很明顯。只不過作者有意迴避而已，又怕你看不到，想不到，故意留了個小尾巴，沒有全部隱去。你看曹大師多糾結。

月淡風青

《紅樓夢》的作者曹雪芹是清朝人，按曹雪芹的身世，故事應該發生在明末清初，朝代更替之時，正是政治動盪，新老交替，新人笑舊人哭的時代。

為什麼賈寶玉他們沒有辮子？

1.《紅樓夢》開篇即說明“無朝代可考”，曹雪芹在寫書時，考慮政治因素，不影射朝廷，如辮子，服飾等描繪與清朝人物一致，清朝文字獄讓紅樓一書也不會留傳。

2.章回體長篇小說，曹雪芹雖然是清朝人，但不一定寫的就是清朝的事，不可避免的小說有借鑑的事和人，但曹公寫故事是假的，歷史是架空的。

3.原著和電視劇中，男子和女子對髮型都細節的描述，但男女與清朝髮型不一樣，甚至明朝也不一樣。

4.第一回中，空空道人與石頭對話。空空道人提出《石頭記》“無朝代可考”，石頭卻說，“若雲無朝代紀年可考，今我師竟假借漢唐等年紀添綴，又有何難？”說故事發生在漢唐時期。

5.故事發生在哪個朝代，故事是真是假都不重要，重要的是藝術欣賞。特別是電視劇，要有故事情節，而且還要有視覺享受。既然小說《紅樓夢》故事發生在什麼朝代沒有具體說明，服飾設計上理所當然採用唯美的理念。

時空偷渡小妖

《紅樓夢》作者曹雪芹，生於1715年，卒於1763年，是清朝康乾時期的人。《紅樓夢》是古典文學中的鴻篇鉅製，後人根據《紅樓夢》改編的戲劇、影視劇不勝枚舉。我們發現無論戲劇還是影視劇，劇中人都沒有采用清朝的服飾裝束。

作者雖然是清朝人，但故事寫的不是清朝事。

文中反覆強調，本文無朝代年紀、地輿邦國可考。

文中共五處提及。

《脂硯齋重評石頭記》甲戌本凡例:

書中凡寫長安，在文人筆墨之間則從古之稱，凡愚夫婦兒女子家常口角則曰“中京”，是不欲著跡於方向也。蓋天子之邦，亦當以中為尊，特其“東南西北”四字樣也。

第一回，“甄士隱夢幻識通靈，賈雨村風塵懷閨秀”:

其中家庭閨閣瑣事，以及閒情詩詞倒還全備，或可適趣解悶，然朝代年紀，地輿邦國，卻反失落無考。

空空道人遂向石頭說道：“……據我看來，第一件，無朝代年紀可考，……”

石頭笑答道：“我師何太痴耶！若雲無朝代可考，今我師竟假借漢唐等年紀添綴，又有何難？

第七十八回，“老學士閒徵姽嫿詞，痴公子杜撰芙蓉誄”，“芙蓉誄”開頭:

維太平不易之元，蓉桂競芳之月，無可奈何之日……

而且作者又申明文章不涉朝廷，不議時政。

三次申明。

《脂硯齋重評石頭記》甲戌本凡例:

此書不敢幹涉朝廷，凡有不得不用朝政者只略用一筆帶出，蓋實不敢以寫兒女之筆墨唐突朝廷之上也。

第一回，“甄士隱夢幻識通靈，賈雨村風塵懷閨秀”:

開卷即雲“風塵懷閨秀”，則知作者本意原為記述當日閨友閨情，並非怨世罵時之書矣。雖一時有涉於世態，然亦不得不敘者，但非其本旨耳，閱者切記之。

空空道人聽如此說，因見上面雖有些指奸責佞貶惡誅邪之語，亦非傷時罵世之旨，及至君仁臣良父慈子孝，凡倫常所關之處，皆是稱功頌德，眷眷無窮，實非別書之可比。雖其中大旨談情，亦不過實錄其事，又非假擬妄稱，一味婬邀豔約、私訂偷盟之可比。因毫不干涉時世，方從頭至尾抄錄回來，問世傳奇。

曹雪芹如此三番五次的聲明，與清朝嚴酷的文字獄有關。清朝統治者捕風捉影，大興文字獄，稍有不慎就會蒙冤入獄。為了避免朝廷對號入座，曹雪芹著作開頭就強調了故事不是清朝事。

後人根據文中所寫，設計影視劇服裝時，就沒有按照清朝服飾樣式。87版電視劇《紅樓夢》的服裝參考了一部分舞臺戲劇服裝特點，顏色雅緻，款式優美，很顯身段，即使棉衣也不顯臃腫。新版電視劇《紅樓夢》男子沒有拖個大辮子，但所有女子額頭都貼著“銅錢”，太詭異了。

以上就是我關於“《紅樓夢》是清朝名著，但是賈寶玉他們卻沒有辮子”的論證。

淡看雲起，靜觀花落，我是知天命之年的70後女子淡看雲起，請不吝賜教！

淡看雲起

網搜李旭之紅樓夢，看完就什麼都明白了――作者根本不是清朝的曹雪芹，而是明朝遺民吳梅村，故事根本不是什麼寶黛愛情，兒女情長，卿卿我我什麼的，而是吊明之亡，哀清之興，託言之作！

閱史銘心

其實曹雪芹寫的紅樓夢就是清朝的事情，而且和他的身世相關的。裡面很多事情，都是透著清朝的影子。所以就有滿清的學者說“紅樓夢就是糟蹋旗人的書”。清朝是文字獄很嚴重的朝代，曹雪芹從一開始就在書裡說“無朝代可考”，而且書中人物的髮飾都沒有辮子，也是為了避免被人過多的遐想，寫作起來也可以儘可能的放開手腳。要知道，曹雪芹寫作《紅樓夢》的時代，是中國歷史上文字獄最嚴重的時代。即便是這樣，書中的內容，隱隱約約仍然可以找到許多清朝所獨有的，僅僅一句“無朝代可考”也仍然不能撇清與清朝的關係。如果被認定此書寫的是清朝的事情，當時的皇帝乾隆可能就會“雞蛋裡面挑骨頭”，找尋一些理由來處罰曹雪芹及他的後人。曹雪芹為了身家性命，從表面上也儘量聲明此書不是說清朝的事情。可即便是這樣，《紅樓夢》很長時間也一直被滿清列為禁書。

關鍵字: 辮子 文化 紅樓夢