《 》發佈後，反響熱烈，不少熱心的朋友將此文轉給與三茅王氏和高郵王氏相關人士，他們也積極與我聯繫，提供了不少線索，我自己還於2017年11月10日親自前往高郵王氏紀念館，試圖尋找更加直接的證據。
【高郵王氏紀念館】
先說一個題外話，前文所述在白羊山出土的王元朗墓碑，其後人看到文章後與我聯繫，告訴我這個王家也是有祠堂的，在樸席烏塔溝，屬於塔影村王莊組，併發來了王家祠堂和王氏家族的相關資料，很有意思，我想以後找個機會去塔影村看看，並將他們發來的信息整理成另一篇王家祠堂探訪記。
以下是後來我獲得的三茅王氏的信息：
一是南京民政局發給楊庭英的 “病故軍人家屬定期撫卹金領取證”，病故軍人姓名為“王芝龍”，即王保貞，生卒年為1920-1945.8，還有白下區民政局發給楊庭英本人的“烈屬軍屬革命傷殘軍人優待服務證”，結合前文所說的王苙龍（王全貞）烈士證，可以證明“大少爺”和“二少爺”這弟兄倆革命烈士的身份。
【撫卹金領取證】
二是在高郵的王氏後人王孝敏，提供了手抄家譜的截屏，從中可以看到，王保貞、王全貞的父親叫王秉忠（堯卿公），祖父叫王恩灜，曾祖叫王彥和。
王彥和是王引之的次子。
【王孝敏提供的家譜】
這裡可以很清楚地看到，儀徵三茅王氏，確實是高郵王氏的一支。
高郵地方文史研究者王慶山先生給我提供的高郵王氏族譜部分截屏，是經過整理後的電子版，同樣顯示儀徵三茅王氏是王彥和一脈。
【王慶山提供的王氏族譜】
三是王孝敏十二月初給我發來了王彥和墓在儀徵烏山的家譜截屏。
【王彥和墓在儀徵烏山】
高郵王氏的先祖是明初由蘇州府被遷至高郵的，式微七世（遷來後的一到七世都沒有大作為），第八世王應祥研究《尚書》，第九世王開運在鄉教書，第十世王式耜（sì）“僅中副車”，就是副榜貢生，這是在鄉試沒有中舉，被選出的優秀落榜生，可入國子監讀書肄業，理論上可以做小官。第十一世王增祿拔貢（考取國子監的生員）。至此，高郵王氏尚未出現大人物。九、十、十一世皆葬天長石樑鎮。
第十二世王安國（1694-1757），字書臣，號春圃，康熙五十六年中舉，雍正二年進士，殿試第二名（榜眼），乾隆二十年任吏部尚書，二十二年去世，諡文肅，墓在天長十八集鎮石龍村。有《王文肅公遺文》傳世。
第十三世王念孫（1744-1832），字懷祖，號石臞，乾隆四十年（1775）進士，官至直隸永定河道。嘉慶四年（1799）任職吏科給事中期間，首劾大學士和珅。道光五年（1832）去世，墓在六合冶山鎮東王廟村。精於訓詁，有《廣雅疏證》、《河源紀略》、《讀書雜誌》、《王石臞先生遺文》等傳世。
第十四世王引之（1766-1834），字伯申，號曼卿，嘉慶四年（1799）進士，一甲第三名（探花），道光七年（1827）任工部尚書。道光十四年去世，諡文簡，墓在天長金集鎮諭興社區。精於訓詁，有《經義述聞》、《經傳釋詞》、《王文簡公文集》傳世。
由於王念孫、王引之在訓詁學等領域的突出貢獻，被譽為“高郵二王”。
王引之有四個兒子，王壽昌、王彥和、王壽朋、王壽同。
王壽昌（1792-？），字子仁，號曉齋，以父蔭授戶部主事，官至廣西按察使（《伯申府君行狀》）。墓在天長釜山。
王彥和（1794-1855），字子美，應順天鄉試未中，取謄錄官，道光二年派陵工監督，竣工後以直隸州知州用，授廣西鬱（玉）林州，二十年任玉林知州，二十一年任廣西太平府知府，二十六年任安徽寧池太廣道，二十九年署安徽按察使。咸豐二年因剿太平軍奉旨軍營差遣，往浙江調辦徽州善後，旋病卒。有《養餘室雜著》傳世（《光緒再續高郵州志》卷四人物誌政事）。墓在儀徵烏山。
王壽朋（1795-1823），因生命短暫僅29歲，沒有記載。
王壽同（1804-1852），字季如，號子蘭，道光二十六年（1846）進士，咸豐元年署湖北按察使，二年太平軍攻武昌，王壽同赴武昌襄辦軍務，十二月初四城破，壽同及子恩晉殉難，諡忠介。有《觀其自養齋燼餘錄》、《販書偶記》傳世（《清史稿》卷三百九十五、《光緒再續高郵州志》卷四人物誌忠烈、《碑傳集補》《高郵王氏遺書》）。墓在邗江甘泉街道萬家山。
儀徵三茅王氏，系王彥和之後，這已從家譜得證。王彥和生有五子：恩寬、恩沛、恩江、恩灜、恩海，三茅這一支是其四子恩贏所出。
王引之→王彥和→王恩灜→王秉忠→王保貞、王全貞
三茅王家祠堂是王家哪一輩所建？從誰開始遷居到儀徵來的呢？
王章濤《王念孫王引之年譜》援引陳奐《師友淵源記》記載：“（引之）薨於位，其仲子彥和，築專祠於儀徵，屬為之篆額”。王氏家譜也指出：王彥和本人葬於儀徵烏山。
由於有關資料相對不足，尚不能確認王彥和當年在儀徵所築王引之專祠就是三茅王家祠堂，畢竟專祠與祠堂是有區別的，且三茅離王引之墓（諭興），有18公里，路途遠了點，祭祀不方便。所以，暫不認為三茅王家祠堂是王彥和所建。
筆者分析，三茅王家祠堂，很大可能是王彥和的第四子王恩灜（大少爺的祖父）所建。其理由：
一是王彥和對儀徵比較瞭解，從他為王引之在儀徵建專祠和逝後葬在儀徵烏山可證。他本人官至道員，符合單開門戶的條件。這和阮元嗣長子阮常生官至道員，逝後葬儀徵白羊山是一個道理；
二是從給我提供家譜的高郵王氏後人譜系看，他們是恩寬和恩江系列的，同屬彥和一支，所以祠堂雖有可能是王彥和所建，但遷儀不可能是彥和本人，只能是恩字輩以下的人；
三是龍河王佐世的父親王義貞，顯然與大少爺王保貞不是親兄弟，王義貞的父親就不可能是王秉忠（堯卿公），只能是王秉忠的弟兄，同為恩贏之子。經查，恩贏確實有三個兒子，顯忠、廷忠、秉忠。由於儀徵存在忠字輩不同的支系，只能上推到恩字輩。
至於王恩贏為什麼選址三茅，他哪來的經濟實力建“九十九間半”，他本人從事什麼工作，這些還有待於進一步的考證。但對儀徵三茅村而言，能夠挖掘出王引之後代遷居三茅並建祠堂這麼一個題材，已是很大的收穫。對儀徵三茅龍河等地的王氏後人而言，弄清了自己的譜系，應該是很圓滿的事，畢竟，高郵王氏是令人敬仰的國學大師，是他們非常值得驕傲的祖先。
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