兔哥42928

岳飛作為一個抗金的民族大英雄，理應受到人民的擁護，就算是親手製造了岳飛千古冤案的宋高宗趙構也在禪位後不久就替岳飛平了反。

岳飛(1103年-1142年)，生而有神力，不滿20歲時就能挽弓三百宋斤，開腰弩八石。

1127年北宋滅亡，五月初一，康王趙構在應天府（今河南商丘）即位，是為宋高宗。年僅25歲的岳飛上書宋高宗數千言，力求與金兵一站，然而，他的耿耿丹心只換得“小臣越職，非所宜言”八字批語，並且被革除軍職、軍籍，逐出軍營。

金兵南下，趙構逃到杭州，為了在南方政權中樹立威望，鞏固自己的帝位，趙構開始啟用了一直主戰的岳飛。先後平定了遊寇李成、張用、曹成和吉、虔州的叛亂，岳飛被升任神武后軍統制。宋高宗趙構賜御書“精忠岳飛”錦旗給飛，後又將牛皋、董先、李道等所部撥歸岳家軍，岳家軍兵力得到擴充。

不久岳家軍又重返民族戰場，出師大捷，迅速收復襄陽六郡。岳飛因功除清遠軍節度使、湖北路荊、襄、潭州制置使，成為有宋一代最年輕的建節者。

1136年以襄陽為基，揮師北伐。岳家軍兵分兩路：一路往東北，攻克汝城，生擒偽齊守將薛亨，緊接著又乘勝攻克潁昌府。另一路向西北方向進軍，在攻克盧氏縣後，又西取虢略（河南靈寶），東下伊陽（河南嵩縣），一路繳獲糧食十五萬石，降眾數萬。在收復虢州後，又率軍向西，力拔上洛、商洛、洛南、豐陽、上津等五縣，席捲了商州全境。

1138年岳飛還軍鄂州，堅持“戮力練兵”，“日夜訓閱”。趙構為“屈己求和”，進一步重用秦檜，並令其與金接通關係。韓世忠、岳飛對和議一事都表示堅決反對。

1140年，發動政變掌權的完顏兀朮廢除對宋和議，親統大軍，揮師南下，趙構原不同意岳飛出兵，後恐順昌有失，便命岳飛發兵出戰，岳飛隨即揮師北上，然而在大軍連戰連捷，完顏兀朮已逃出開封之時，岳飛卻在一天之內接連收到十二道用金字牌遞發的班師詔，詔旨措辭嚴峻命大軍即刻班師，岳飛本人去臨安朝見。岳飛接到如此荒唐的命令，憤惋泣下：“十年之力，廢於一旦！

1141年，金國在無力攻滅南宋的情況下，準備重新與宋議和。宋廷乘機開始打壓手握重兵的將領，尤其是堅決主張抗金的岳飛、韓世忠二人。完顏兀朮在給秦檜的書信中說“必殺岳飛，而後和可成”。

1142年1月27日，宋高宗趙構下達命令：“岳飛特賜死。張憲、岳雲並依軍法施行， 岳飛在大理寺獄中被殺害，時年39歲；岳雲和張憲被斬首。岳飛的供狀上只留下八個絕筆字：“天日昭昭，天日昭昭！”岳飛被害後，獄卒隗順冒險將岳飛遺體背出杭州城，埋在錢塘門外九曲叢祠旁。

1162年，宋孝宗趙昚即位，岳飛冤獄終於平反。隗順之子告以前情，乃將岳飛以禮改葬在西湖棲霞嶺。1178年，為岳飛追贈諡號“武穆”，宋寧宗時追封為鄂王，宋理宗時改諡忠武。

激情理智的KOP

歷史上對岳飛的評價是不斷變化的。造成變化的就是歷代史學家。也就是各個時代的專家們。元朝修宋史時，依椐當然是宋代的官方史料。南宋在岳飛被害前後很長一段時間，史料的記錄與修撰秦檜父子，對岳飛的事蹟記錄歪曲篡位到何種程度可想而知。到岳飛平反時，時間己過去二十五年。很多的史實己無法察實糾正了。

明朝趕走蒙古人後，岳飛被尊為武聖，與孔夫子齊名。清人入關後，對岳飛的態度十分矛盾，岳飛對抗的正是他們自認的先人女真人，但岳飛又得到了漢人廣泛的崇敬和認可。所以關羽被奉為武聖，但也不能過分貶底岳飛。因為從骨子裡講滿人或者說女真人也是崇拜英雄的。

民國到新中國成立前，中華民族多災多難，國難思英雄，有多少仁人志士唱著《滿江紅》走向抗擊外侮的戰場。拋頭顱，灑熱血。

東北抗日義勇軍

今天，我們生活在和平的環境中，夕日的敵人成為了兄弟，一起享受著美好時光。也許有些人就忘記了那些為和平奮鬥的人們。這也包括一些專家。

專家之所以是專家，是因為他們與普通人看問題的角度不同，他們評價歷史人物，要靠歷史記載，先人的論述等等文字上寫的東西。百姓則不同，他們對歷史人物的評價靠的是良心的判斷，附合人們內心中英雄標準的就是英雄，管不了那麼多。

但是，做為專家更應知道，一個民族是需要英雄的，因為英雄是民族的魂魄。想要摧毀一個民族最簡單的方法就是毀掉這個民族心目中的英雄，使他們的信仰找不到方向。沒有信仰的民族註定是一片灘沙。

因此，每一個人都應像愛護眼睛那樣愛護我們的英雄。

12345條

對岳飛的評價應為中興四將之一，對他所作的貢獻應該認可，只是人為的不切實際的造神遭人詬病。至於眾多人肯定岳飛，是肯定真實的岳飛，當然也有很多因為資訊無法及時準確認證，現經多方考證，確係人為添加 及神化，而當事人因為客觀原因盲目從眾，並不知曉實情，誤下結論肯定是有的。

岳飛被神化主要是他的諸多戰例,（當然像朱仙鎮這一神化戰爭，經北京大學鄧廣銘教授反覆考證證明子無虛有，純粹岳珂人造，就沒有采信）加直搗黃龍及岳飛被賜死，因時間關係只說說後者，讓我們看看具體情況如何。

說岳飛能滅金是痴人說夢，我相信岳飛也沒有這個想法，是岳飛的孫子岳珂這一南宋有名的大貪官的傑作。

很奇怪,只要搜岳珂界面，百度直接有岳珂人渣的選項。

宋史列傳第一百八十三徐鹿卿傳原文岳珂自詭興利，橫斂百出。

宋史袁甫傳岳珂貪贖無檢，總餉二十年，焚林竭澤!

詳見最下面摘錄。

那種把南宋看得一錢不值的極端人士不知怎麼看，岳珂卻有錢有辦法大肆不顧百姓死活貪腐。岳珂橫徵暴斂，魚肉百姓，將岳飛的英明作為斂財資本，太侮辱岳飛了。實在對不起我心中的英雄。

確實岳珂貪腐有道，當然大貪官的東西就更不值一看，沒有信譽。比如金陀粹編系列，比如抄襲金陀粹編的宋史岳飛傳。

當然還有一個現代大家的標準，文章裡面的人物是一個絕對的好人或絕對的壞人，是不可信的，這樣的文章大學教授通常叫它通俗文學，是加工產品。偉大的作品人物是有血有肉的，加工作品裡的人是絕對的好或壞，當然加工的作品就不是一個偉大的作品，不是一個真實的作品。

古時打仗不管是遊牧民族還是農耕文明決定性的因素是後勤補給。直搗黃龍是可笑的，僅憑傳說中的十萬之師戰場綿延數千公里，戰場需要巨大的後勤補給下，即使糧草夠，後勤運輸所需要的押運糧草人員，運送人員送數千公里，宋根本無力支持。古今多少戰爭，比如趙括的紙上談兵，比如年羹堯西北用兵都是疲於糧草，又如日本侵華因戰線過長被拖死，糧草是真功夫，不是血一湧就行的。當然直搗黃龍是岳珂標準的空想談兵。

宋當時為抗金入不敷出，財政80%用於軍費，南宋的宮殿不過十多間房子，比不過一個大戶人家，鐘相楊么起義因為抗金民不聊生，江淮多流民，如果硬著頭皮，南宋面臨滅國。

很多人不懂糧草的重要性，因為沒有做過大中型企業的當家人，不知道巧婦難為無米之炊的重要性。所謂文人多空談誤國。

岳飛是一個被神化了的愛國將領，很多時過猶不及。抗金通常分為三階段，第一階段韓世忠黃天蕩抗金，其二吳玠穩定川陝，其三張俊、韓世忠、岳飛、劉琦均有建樹，不是岳飛一己之力。

宋孝宗即位，按慣例大赦天下，將岳飛赦免，並不是平反。孝宗為提現自己的政治抱負，用北伐來穩定自己的統治，為政治需要，赦免岳飛。岳飛沒有經岳飛孫子岳珂加工過的形象肯定是好的。岳飛忠心能戰，為平反記過多的採用民間傳聞，民間普遍同情、寄望死者導致神化嚴重，比如關羽、項羽都已經神化。如同現在的抗日神劇，有一定事實，卻能手雷炸飛機，適得其反。明清政治需要，需要忠心的戰將為皇帝服務，加劇神化。

趙構收兵後處死岳飛，是岳飛沒有處理好實實在在交出軍權事宜，造成留戀軍權的事實。中興其他將領都交出軍權後，岳飛將張憲岳雲留下執掌軍權，皇帝要收權，自己要主動將自己的親信調離軍隊，否則還是自己的人掌握軍隊，等於告訴皇帝留戀軍權，何況是將軍權交給向來不聽朝廷的張憲，是張憲驕兵悍將害了岳飛。中興其他將領在交出軍隊後，加上獨自在外的吳玠為何得以善終不得不令人反思。

那種不加思索，胡亂結論者或被教科書矇蔽，或藉以體現自己的存在感以彌補自己在社會上的缺失感，有點文化詐騙的味道，重要的還是要提高自己，否則即使是岳飛的後人也只能談到岳飛很自豪，提到自己可能感覺有辱先人，只能貽笑大方。

聽雨喜雨

首先說明，岳飛是抗金的民族英雄，我很尊敬他，不過南宋畢竟還是封建社會，以皇帝為尊，宋高宗也是因為岳飛的一些所作所為而動了殺心。

宋高宗趙構曾給過岳飛一支部隊的兵權，後擔心岳飛兵權太大就收回了，換做其他人也就心底暗罵幾句就算了，岳飛呢，說要為母守孝，直接撂挑子不幹走人了，這邊宋金兩國還在交戰狀態呢，皇帝立馬就慌了，拉下臉皮寫信派人的，求爺爺告奶奶才把這尊大神請回來。

岳飛的軍隊十幾萬，戰鬥力高，得民心，還叫岳家軍，這本身就容易引起膽小的宋高宗猜忌了，偏偏岳飛這個領兵在外的大將，還干涉立太子的事，是何居心？要知道北宋的建立就是因為領兵大將被屬下披上了黃袍，你岳飛要是玩上這麼一手，我趙氏不是涼了？

另外要命的是岳飛成天嚷嚷著要迎回宋徽宗和宋欽宗，要知道趙構是逃到南面為數不多的皇室成員，這個皇帝其實有點名不正言不順的意思，迎回前面倆正兒八經的皇帝，我趙構該怎麼辦？這個皇位讓不讓出來？

還有就是雖然宋高宗也恨金國，但是南宋畢竟地方小，國力也有限，金國這邊正好也不想打了，說大家和平發育吧。這也和宋高宗想法一致，而這邊岳飛還沒打過癮，和談？不存在的。於是岳飛就死了。

老陳2610142095868

很簡單，不外乎這麼幾個原因。

第一、今天中國的知識分子是歷史上檔次最低的一批人。這幫人基本都是習慣了看他人臉色行事，不要說沒有風骨，其實他們失去自我和人格之後連思維都退化了。用現在的版圖、民族結構去看歷史人物，這多麼荒誕的一件事。你今天做任何事都不可能為一千年之後負責，今天你是保家衛土，明天你就變成打內戰了。這種邏輯是不是太有病。還有一類認為只要是幫助帝制做事就不值得肯定。那這樣的話，歷史上那些漢奸就是偶像了，因為幫著外族攻打統治者啊。

第二、由於知識分子檔次太低，所以他們並沒有總結歷史的能力。更不可能在學術上獲得成就。於是就開始把目光集中到具體人物身上，推翻固有說法就意味有成就，也就樂此不疲了。所以你發現，這幫人基本都只幹這類事，到具體人物那裡碰瓷。然而對大歷史的總結卻不敢怎麼開腔，因為不懂，也沒有體會，更沒有建樹。事實上中國歷史有很多盲區是值得關注的，比如說秦制不好，那為什麼秦制擊敗六國，最後獲得勝利。很多很多。

第三、一幫以成功論去看待歷史的人，自然對於有精神價值的人物會嗤之以鼻。因為堅守精神對於成功這件事來說就是缺點嘛。你以這種角度看待，那當然這些人物是有很大不足的。你讓一個唯利是圖的人去評判一個精神價值，他的答案自然是完全不可理喻。宋襄公的故事就是個試金石，凡是笑話他的，都是唯利是圖之人。因為堅守精神價值對於成功這件事來說就是愚蠢。

國病

不知道何謂“專家學者”？來看看真正的專家是怎麼說的：

鄧廣銘《岳飛傳》：

王曾瑜《岳飛和南宋前期政治與軍事研究》

陳振《宋史》：

再來一個，解放軍出版社出版，【中國軍事史】編寫組所著的《中國曆代軍事家》：

“總之，岳飛雖然壯志未酬即中年遇害，但他在一生戎馬中所創建的輝煌戰績和他表現出的英勇戰鬥精神以及卓越軍事才能，都永遠為後世所景仰，是我國古代軍事史上出類拔萃的軍事將領。”

這評價似乎並非不高。反倒是屬於民間傳說的《說岳》，某種意義上把岳飛黑得稀里嘩啦……

北門猿

歷史是一個小姑娘，可以隨意打扮，但是專家學者有很多的機會和更多的理智去了解和還原歷史，去聽不同的聲音，而普通大眾，更會被各種理由忽悠罷了。前不久，農業部不是說了一句，轉基因的危害需要聽科學家的，這說明大眾辨別能力不強。

邦本邦寧

岳飛，作為民族英雄，已成千古定論，其光輝形象早在人民的心目中是根深蒂固！不論民間還是中國正史對岳飛的評價，都是高度一致的，那就是公認岳飛是中國歷史上真正的民族英雄！

可偏偏就有一些跳樑小醜，以專家學者的身份，屢屢出現的電視的屏幕上。對岳飛的評價豈止是不高，簡直就是肆意抹黑和汙衊。

有的為了吸引眼球，蹭熱度。語不驚人死不休。把岳飛說的文錢不值，甚至還不如賣國賊秦檜這個漢奸。

有的領了西方勢力的狗糧，不惜出賣自己的靈魂。甘當文化漢奸。企圖把中國的傳統文化搞爛，把中華民族的傳統價值觀搞亂，讓人民沒有是非觀念，分不清敵我，分不清英雄和漢奸！

他們雖然面孔各異，但都有一個共同的論調，那就是岳飛抵抗的女真族就是現在的滿族，滿族是現在是中國56個民族大家庭的一員，岳飛抵抗他們就等於反對民族融合，是開歷史倒車，岳飛不但無功反而有過。

按照他們的邏輯，秦檜是支持民族融合，是推動歷史向前發展，當然是功臣。如此說來，汪精衛也支持民族融合，共建東亞大榮圈，……

他們的目的就是宣揚漢奸文化，提倡投降主義，如果再有外敵入侵別抵抗，歡迎他們搞民族大融合。真是豈有此理！

魯南觀點

現在咱們國家好多所謂的專家學者教授等等一些高級知識分子，基本上被國外的敵對勢力所收買，專門摧毀我們的民族精神和信仰，從而徹底搞垮我們國家。所以，有那些敗類不足為奇，我們只需要擦亮眼睛，有正確的三觀，明辨是非就可以了。當然，如果有機會逮住這些漢奸，請記得一定要以人民的名義，幹他丫的！

小琴琴165802505

歷史的問題就要從歷史的角度去看，時勢造英雄，英雄創時事，都離不開當時的國情民情，是必然產生和大勢所趨，不以人的意志為轉移的。

自古以來，我們對各歷史時期湧現的正面和反面人物的評價定論，都是基於官方史書記載和民間口頭流傳作考證的。雖然有可能摻雜作者的個人恩怨和好惡或迎合當權者的意願，但是幾千年來，我們寧願相信它就是如此。終究它就是這樣傳承下來的，也被人民接受的。

然而，現如今被一些專家學者搞得史學界出現了一股“懷疑一切，推翻一切”的潮頭，影視界也隨意篡改史實，虛構情節，演繹人物，誤導大批年輕人脫離歷史環境，用現代人的觀念，用西方人的價值觀，去曲解否定我們的燦爛文化和輝煌歷史。

這些人的做法，徹底顛覆了人們心中的中國道德傳統和價值觀。於是，關於古代岳飛與秦檜的評價，甲午戰爭鄧世昌與劉步蟾的形象……這些本來是史學界的正常的學術之爭，都被媒體拿出來作為歷史來討論了，而近代的雷鋒精神，邱少雲的獻身，都不被現代人理解並當做懷疑和嘲笑對象了。

改革開放了，學界思想解放，史家百家爭鳴，這是社會進步的體現。當中存在魚目混雜不可避免，道聽途說，以訛傳訛，譁眾取寵，也可以理解的，但是故意以假亂真，混淆視聽，甚至靠胡編亂造吸人眼球就不可取了，就是別有用心了。

關鍵字: 文化 宋朝 抗金