還是說明幾句：

對我編寫的書法方面的帖子，有一些網友對標題很有意見，覺得對有些書法家評價太高，其實，大部分是引用其他書法名家的評價或書家自評，如民國時北方稱鄭誦先先生為“章草王”，日本書家稱王蘧常先生為“現代王羲之”，章士釗稱高二適為“天下一高”，而高自評“草聖平生”。又如，本篇的“天仙化人”是趙之謙讚歎何紹基的。

我何德何能可以評價這些前輩？！不管是書法之內、還是書法之外，現在又有幾人有資格去評價這些前輩？

我編寫的關於書法名家的帖子，分為幾個條目。

簡介，是對其一生做一個極精簡的介紹；

書內，是說明其學習書法的大概路徑；

書外，是除書法之外的事功、其它領域的成就；

言論，是其對書法的經驗、認識和領悟；

著作：以備對書家去做更深更廣的瞭解；

評價，是摘錄一些時人或後代較有成就的書家、評論家的評論。

這些，基本是實錄，只希望能對我們學書有所借鑑。

我以為，先不要忙著以我們自己目前的見識、學力去評價前輩書家。

多看看優點。

近現代楷書名家賞——

天仙化人何紹基

簡介：

何紹基：1799年生，1873年逝世，湖南道州(今道縣)人。清代詩人、書法家。

字子貞，號東洲、晚號猿叟(一作蝯叟)。道光十六年(1836)進士，官翰林院編修、國史館總纂，歷充廣東鄉試考官、提督，視學浙江，擢四川學政，後被罷官。晚年主山東濼源、長沙城南、蘇州揚州諸書院。

何紹基出身於書香門第，其父何凌漢曾任戶部尚書，是知名的書法家、教育家、學者、藏書家。何紹基兄弟四人均習文善書，人稱"何氏四傑"。

書內：

初習歐書，27歲得《張黑女墓誌》宋拓孤本，後長期臨寫顏書，壯年所做的小楷和榜書都具有濃厚的顏字風格。年近50時，何紹基開始取法歐陽通的《道因碑》，吸收了小歐行筆的險峻，整體風格也走向奇崛。晚年致力分隸、漢魏名刻，偶為小篆。

楷書取顏字結體的寬博而無疏闊之氣，同時還摻入了北朝碑刻以及歐陽詢、歐陽通書法險峻茂密的特點。

小楷兼取晉代書法傳統，還有《張黑女墓誌》和《道因碑》的神氣，筆意含蘊。行草書融篆、隸於一爐，駿發雄強，獨具面貌。

他的篆書，中鋒用筆，並能摻入隸筆，而帶行草筆勢，自成一格。

臨寫漢碑極為專精，《張遷碑》、《禮器碑》等竟臨寫了一百多遍，不求形似，全出己意。

自述："餘學書四十餘年，溯源篆分。楷法則由北朝求篆分，入真楷之緒。"

又謂：“餘學書從篆分入手，故於北碑無不習，而南人簡札一派不甚留意。”

書外：

博涉群書，於六經子史，皆有論述。出入於阮元、程恩澤之門，通經史、律算,尤精小學，旁及金石碑版文字。

他是近代提倡宋詩的重要人物之一。論詩主張"人與文一“、"先學為人"，而後直抒性情，"說自家的話"，不名一體，隨境觸發。

言論：

書雖一藝，與性道通；

書家須自立門戶，其旨在熔鑄古人，自成一家。吾則習氣末除，將至性至情不能表見於筆墨之外；

學書重骨不重姿；

化篆、分入楷，遂爾無種不妙，無妙不臻；

真行原自隸分波，根矩還求篆籀蝌。豎直橫平生變化，未須倚側效虞戈；

肄書搜盡北朝碑，楷法原從隸法遺。棐幾名香供《黑女》，一生微尚幾人知；

至於楷法精詳，筆筆正鋒，亭亭孤秀，于山陰幾，直造單微，惟有智師而已；

書律本與射理同，貴在懸臂能圓空。以簡御繁靜制動，四面滿足吾居中。李將軍射本天授，猿臂豈止兩臂通。氣自踵息極指頂，屈伸進退皆玲瓏；

如寫字用中鋒然，一筆到底，四面都有，安得不厚？安得不韻？安得不雄渾？安得不淡遠？這事切要握筆時提得起丹田工，高著眼光，盤曲縱送，自運神明，方得此氣。當真圓，大難，大難!

著作：

《東洲草堂金石跋》、《東洲草堂詩文鈔》、《惜道味齋經說》、《說文段注校正》、《水經注勘誤》等。

評價：

趙之謙說：“何子貞書法有天仙化人之妙”；

楊翰《息軻雜著》稱其書“……神與跡化，數百年書法於斯一振”；

曾國藩謂何子貞書法“必傳千古”。