​第二十四章

【導讀】本章講“自然”之道。順道而行不妄為，妄為不僅多餘，而且會起反效果。“自見”、“自是”、“自伐”、“自矜”都是輕浮、急躁的舉動，有道者所“不處”；急躁冒進、自我炫耀、自高自大都會導致失敗。為人應謙恭謹慎，不可過於虛榮、張揚和妄自尊大；為政應溫和柔順。有道者能夠認清整個世界的意義和價值，能夠對整個世界的感激和敬畏之情。

跂者不立（踮起腳跟想站高，反而站不牢的），

跨者不行（跨大腳步想快走，反而走不遠的）。

自見者不明（自我表現者不明事理讓人厭煩），

自是者不彰（自以為是者反而不能彰顯智慧），

自伐者無功（自我炫耀者沒有功勳），

自矜者不長（自高自大者不能長遠長久）。

其在道也（這些行為，從“道”的角度看），

曰餘食贅行（可以說都是剩飯贅瘤）。

物或惡之（是人所厭惡的東西），

故有道者不處（所以懂得道的人是不會這樣做的）。​

​​

第二十五章

【導讀】本章闡發“道”的存在和運行。“道”是獨立而不改的，又是循環往復的，是天地萬物之本源，世間一切都依“道”而運行，人也必須依“道”行事才能長存。

有物混成（有一種東西渾然而成），

先天地生（先於天地而生）。

寂兮廖兮（寂寂無聲啊又廣大無形），

獨立而不改（獨立長存而永恆不變），

周行而不殆（循環周行而永不衰竭），

可以為天下母（可以作為天下萬物的根本）。

吾不知其名（我不知叫它什麼名字），

字之曰 “道” （就給它取字為“道” ），

強為之名曰“大” （再勉強給它取名為“大” ）。

大曰逝（它廣大無邊而運行不息），

逝曰遠（運行不息而綿延無極），

遠曰反（綿延無極而又循環往復保持本性）。

故道大（所以說，道大）、

天大（天大）、

地大（地大）、

人亦大（人也大），

域中有四大（宇宙間有四大），

而人居其一焉（而人佔居其中之一）。

人法地（人取法地而運行），

地法天（地取法天而運行），

天法道（天取法道而運行），

道法自然（而道純任自然運行）。

​ #真相來了#

​ #真相來了#

《道德經》文意深奧，包涵廣博，版本不一，千家千解。我曾本著“直譯為主、刪繁就簡、去粗取精、去偽存真，訓詁有理，返璞歸真，大道至簡，直通本旨”的原則對《道德經》作以直譯簡譯，但這是一件多麼困難的事情！儘管十年磨劍，幾經修改，但還有錯漏，只為拋磚引玉，就正於大家，還是刊發出來。在這一反覆對比修改斟酌參照領會中，對《道德經》這部中國經典、 “萬經之王”的面紗撕開了一點點，從而看見了一點精光。現將一些真確的東西分期分享於大家。

一、關於作者及時代至今仍然神秘莫測

《道德經》又稱《老子》、《五千言》、《老子五千文》、《道德真經》。相傳是春秋時期的老子（李耳）所撰，是先秦諸子分家之前的著作，是道家哲學思想的重要來源，對傳統哲學、科學、政治、宗教等產生了深刻影響，是中國歷史上最偉大的名著之一，是被譯成外國文字發佈量最多的中國經典，被譽為“萬經之王”。

老子其人生平無可考據，但傳說遺蹟影響深遠，應該是孔子諸賢之前的人物或神聖，抑或沒有這個人物，但《道德經》非老子莫屬無可爭辯。傳說中老子出生時就長有白眉白鬚，被後人稱為老子，姓李名耳，字伯陽。大約生活在前600年—前470年之後，春秋時代思想家，楚國苦縣厲鄉曲仁里人。傳說中孔子曾經問道於老子，其實這只是孔門弟子藉以揚孔子求學之廣博而已，但足以說明老子要遠早於孔子等先秦諸子。

老子是春秋時代道家學派鼻祖，開創了道家學派這個諸子學派中的第一學派，在法、墨、儒之先。不僅如此，老子開創的道家後來演化為中國唯一土生土長的宗教——道教，這是不僅是其他先秦諸子學派所沒有的，而且是迄今為止中國唯一土生土長的宗教。

唐皇武后封其為太上老君。在道教中，老子是三清尊神之一，太上老君的第十八個化身，被尊為道祖。

結論：《道德經》是中國古代先秦諸子分家前的一部著作，為其時諸子所共仰，是道家哲學思想的重要來源。是道教基本教義的重要重要經典。其作者是一位神秘神聖的神仙級先賢。#真相來了#

（未完待續）

​​​