﹝出華嚴經隨疏演義鈔﹞
謂一名之中，有能所等，互相混濫，故須明此六種之釋。復以依主等，皆有離合之意，故云六離合釋。（離合意者，如依主釋中，以眼與識分說為離；眼識通說為合。持業中，藏與識；有財中，金剛與人；相違中，眼與耳；帶數中，五與蘊；鄰近中，念與慧，其意皆與此同。）
［一、依主釋］，謂所依為主，如言眼識，眼是所依為勝；識是能依為劣。將劣依勝，故名眼之識。如臣依主，能所相彰，是為依主釋。（眼之識，若雲眼即識，即屬持業釋也。）
［二、持業釋］，持謂任持，業謂業用，如說第八藏識，識是本體，藏是業用，攝用歸體，體能持用，藏即是識，故名藏識體，持業用是為持業釋。
［三、有財釋］，謂從他所有以得其名，如言金剛，金剛本是護法之神，因執金剛寶杵，得金剛名，又如梵語俱舍，華言藏，藏有含藏之義。以其含藏文義，猶如世之庫藏，能積聚財物，故名藏。將他名以顯己，是為有財釋。
［四、相違釋］，謂如說眼及耳等，體性各別，皆自為主。猶如水火，不相隨順，兩別雙舉，故名相違釋。
［五、帶數釋］，謂法上度量，以數顯義也。如說五蘊，因數有五，帶起本數，即名五蘊。乃至二諦等法，無不皆然。體帶數量，故名帶數釋。（五蘊者，色蘊、受蘊、想蘊、行蘊、識蘊也。二諦者，真諦、俗諦也。）
［六、鄰近釋］，謂從鄰近為名，如說四念住，本是以慧觀察，身受心法，今雲念者，慧即揀擇照了，念即明記不忘，以念與慧其義鄰近，故隱慧之名，而言四念，所謂隱己從他也。又如意與識之類皆然，故名鄰近釋。（四念住，即四念處。一觀身不淨，二觀受是苦，三觀心無常，四觀法無我也。）
分享到:
閱讀更多 華嚴宗祖庭 的文章
