"須看西遊釋厄傳"，還原西遊中須菩提的形象(四)

前邊咱們提到，須菩提既不是如來也不是老君，單單"儒"的來歷令人發省。咱們回本溯源，看看原著裡是怎麼說的?

翻開須菩提的介紹，幾乎所有的東西都會說，他是儒、釋、道均精通的大拿級人物。當初猴子學藝的時候就擺明了，道教大佬，德高望重。拿出手的武藝有哪些？

先是“道”字門，三百六十旁門。每個旁門都能修成正果。

再是長生不老之術。那首詩有興趣的小夥伴可以自行查看。這裡大致總結一下，這術大略就是道理跟佛理的綜合，特別是是詩的最後一句，功完隨做佛和仙。

筋斗雲和躲災的方法，也就是天罡數的變化和地煞數的變化。

上文說到，玉皇大帝顯然就是儒家的代表人物了。(這一點，原著細節也有描述，由於太過雜亂以及字數問題就不做羅列了。如果感興趣可以點開有關玉帝的情節)。

但是，玉帝和須菩提能對等嗎？這一點我既不反駁也不支持，直接點明我的觀點：須菩提原來只是一個代號，就是一個團隊！就比方說，國安局...

我之所以敢這麼說一定是擁有我的理由的。

1、總結該系列的前兩章，唯有如來和太上老君合為一體才能完美解釋。如果“須菩提”是一個團隊的話，這一切問題迎刃而解。

同時，種種工作如果有天庭一把手的首肯，從猴子出世到學藝到大鬧天宮，這些才能說得通！

2、官職代替人物的表現手法。這是一種常見的手段，比方說杜工部？即便是在原著中也有這樣的細節，僅舉一例，嫦娥就是一個官職(詳見前邊'嫦娥原來並不是一個人')。

所以，吳老在說須菩提的時候，是用一個官職來代替一個人也是說得通的！

3、須菩提出現的突兀，走的也突兀。這麼明顯的目的就說明了一個問題，須菩提是某一時期的特定的產物。而如此特殊的原因無疑說明了一件事，德高望重、位高權重的大拿絕對不會單獨做這件事。

4、猴子的出世是有原因的。這些原因以後細說，肯定不同於別人的解釋。大家請看，那塊石頭長相是人為的(九宮八卦)，擺放是人為的，水簾洞的場景也是證實是有人的，等等等等，不做贅述。

這些就必須是位高權重，能力牛逼的大拿去做了。花果山在鴻蒙初判的時代，在這個時代的牛逼人物，文章明確提到了兩個人，玉皇大帝和太上老君(如來他們原著中沒有提及)。

5、孫猴子說拜了三個人也就說得通了。拜的是須菩提，須菩提裡的主要成員自然就是他師傅了。可以作為佐證。

猴子在對豹子精的時候(上一章有說)就提到了，李老君乃開天闢地之祖，尚坐於太清之右；佛如來是治世之尊，還坐於大鵬之下；孔聖人是儒教之尊，亦僅呼為夫子。這是很明顯地前後對照。正是因為猴子意識到了這些，所以才下意識地將這三個師傅放在一起。

那“須菩提”這個團隊都有哪些重要人物呢？只有三個，玉皇大帝、太上老君、如來。位高權重的觀音沒有在列！這是因為，西遊世界管理理念就是儒釋道三種,觀音在佛法修行上稍遜一籌，故沒能入選。

須菩提團隊成立之後的第一件事就是仿造女媧造人，製造出了西遊世界唯一的人工智能——孫悟空。換句話說，如果沒有須菩提這種性質的團隊建立，那麼洋洋灑灑一百回合的西遊亂世也就不會發生！

那須菩提成立是為了什麼呢？

須菩提任務完成沒有？

西遊世界戲份很多的觀音菩薩為何又被牽扯進來呢？

這些問題咱們以後慢慢到來。

以上內容均為原創。小屋說西遊系列，第十七回屬(須菩提的那點事)。