民國有很多大師，這些大師都有很多身份：文學家、思想家、革命家，等等。如果大家仔細觀察就會發現，這些大師和日本都有著不解的情緣。
這些人要麼在日本留過學，要麼在受到"迫害"時流亡日本，要麼仰慕日本文化，和日本人保持著良好的關係。民國著名思想家、革命家章太炎，就經常穿著一身和服。但比較有意思的是，他之所以穿和服，完全是因為"不懂"漢服。
身穿和服的章太炎
章太炎為什麼穿和服？這和他在日本的個人經歷有關
章太炎有一個經常被人們忽略的身份——晚清時期著名的民主革命家。他和孫中山一樣，都是當時的"抗清義士"。
早年間，章太炎為了表明自己和清朝的決裂，率先剪掉了辮子。剪掉了辮子之後的他雖然可以和洋人多加接觸，但是也觸怒了清政府，經常遭到官府的追捕。
光緒二十三年，也即是1897年，因為維新運動失敗，章太炎作為參與者也被清廷通緝。可是普天之下莫非王土，往哪逃呢？和當時的革命者們一樣，章太炎首先想到的就是日本。
在日本期間，章太炎發現日本人都喜歡穿和服，看起來"彬彬有禮"的樣子，似乎有許多"漢家風範"。於是，他也穿上了和服，並且從此一發不可收拾，直到自己去世，也都幾乎和服裹身。
章太炎
所以，我們現在所能看到的很多關於章太炎的照片，他身上穿的都是和服。包括中學教科書中的章太炎照片，使用的也是文章開頭身穿和服的那一張。
為什麼章太炎要穿和服呢？
是因為在日本他看到了"大漢遺風"。在滿清的統治之下，漢人已經很久沒有再穿過漢家衣冠了。所以，和服，正好符合章太炎等人的期待——穿上它，就等於是和滿清徹底決裂了。
在此時許多文人的眼中，長衣大褂也被打上了政治烙印。頭上頂著長長的辮子，身上穿著長長的大褂，這是清朝人的標誌，如果想和清政府劃清界限，徹底割裂文化和政治上的聯繫，那不僅要恢復漢家文化，也要恢復漢家服飾。
從晚清到民國，人們已經近三百年沒有穿過漢服了
但是，這並非一件簡單的事。
明朝滅亡後，到晚清民國，漢人已經近300年沒有穿過漢服了。所以漢服到底是什麼形制、到底有何講究，其實很多人是搞不懂的。
我們現今的導演們在拍唐宋明時期的電影和電視劇時，十分苦惱服飾問題，在晚晴和民國時期，這種苦惱自然也存在。
一方面，孫中山等人打出的革命旗幟就是"驅除韃虜，恢復中華"，但另一方面，這"中華"到底是什麼樣子的呢？是漢人的"中華"，還是滿漢交雜的"中華"？亦或是古代與現代結合在一起的"中華"？
人們都很糾結，章太炎也很糾結。
留學日本的革命人士大都有和服照片存世
所以，當他看到日本人都十分自信地穿著和服走在街頭的時候，他也萌發了穿上漢服的想法。但是，當時身在日本的他，由於無法考據並找人制作漢服，不得不穿上和服。
他曾經寫道：
斯衣制於日本，昔始與同人提倡大義，召日本縫人為之。日本衣皆有圓規標章，遂標"漢"字，今十年矣。這段話翻譯過來的意思是：
這件和服制於日本，曾源於和流亡日本的同志們一起提倡民族大義，於是便請日本裁縫縫製了它。日本人穿和服，都會在和服上放上家徽。我是漢人，所以在和服上標上一個"漢"字。從那時起到現在，這件衣服陪伴我已經有十年時間了。
這件和服陪伴了章太炎許多個年月。
如果有漢服來代替，為什麼不穿漢服呢？可是在當時的環境下， 確實鮮有漢服。
身穿馬褂的章太炎
所以他也不得不和同時代的其他人一樣：一邊尋求漢人的文化和政治復興，另一邊也不得不繼續遵從滿清三百年所給漢人生活打下的文化烙印。
於是我們也可以看到許多章太炎身穿長馬褂的照片存世。
也許他不想穿，但是他不得不穿。除了這些服飾，以及他在日本期間所縫製的和服，在那個動亂的年代、漢族文化初步復興的年代，他沒有其他的選擇。
不止是章太炎，魯迅、秋瑾、李大釗等人，其實都穿過和服
穿和服丟人嗎？未必。
不止是章太炎，其實魯迅也穿過和服。我們現在一般對魯迅的印象就是，身穿長衣大褂、橫眉冷對：
魯迅
但其實魯迅年輕時身穿和服的樣子看起來更像是一位鄰家小哥，剛剛參加完大學軍訓：鬍子稍長，頭髮蓬鬆，臉龐年輕稚氣。
身穿和服的魯迅
魯迅為什麼也穿和服？因為魯迅本人曾經在日本留學過。
魯迅的弟弟周作人也有留學日本的經歷，並且在1909年娶了一位日本籍的太太羽太信子。這兩兄弟和日本都有著非常深的"情緣"。
在日軍侵華後，周作人更是當起了汪偽政權的"漢奸"。
身穿和服的周作人
除此之外，中國共產主義先驅李大釗也穿過和服，這也源於他的一段日本留學經歷：
身穿和服的李大釗
這張李大釗年輕時期的照片，就拍攝於日本東京。當時是1914年。
抗清義士秋瑾也穿過和服，在20世紀初期，秋瑾曾自費前往日本留學，並且在此之後多次前往日本。
身穿和服的秋瑾
我們現在從這些晚清到民國時期的文人義士的照片中可以感覺到，這些人穿上和服時的形象似乎毫無違和感。
和服，在日本也被稱為"吳服"，日本人實際上是承認和服源自於中國"吳"地的。所以，在中國傳統文化式微的大環境下，中國人穿上和服，不僅可以理解，也別有一層特殊的政治含義。
恢復傳統服飾之難，到底難在哪裡？
時至今日，我們依然能看到日本人穿著和服堂堂正正地走在大街上。
但是，相比之下，漢服卻在我們國家遭受很多非議：如果你穿著漢服走在街上，肯定少不了別人的指指點點。
這也不一定怪路人，因為很多人穿的漢服，其實要麼都不是漢服，更像是影樓裡面的戲服；要麼是設計得太醜，絲毫沒有美感。
現在的街頭最為常見的“漢服”
在民國時期，其實許多文人義士也面臨同樣的困境——何為漢服？
根據陳存仁先生的記載，章太炎結婚的時候，身上穿的就是明制漢服。但當時的場景十分喜感，在場的文人和政治家們都像是在看馬戲一樣，多次捧腹大笑。當時的人們是多麼不瞭解漢服，可見一斑。
章太炎的弟子錢玄同曾經寫過一篇《深衣官服說，這篇文章意在考據漢服的深衣服制。他本人也曾經親自穿過深衣上下班，試圖恢復"中華衣冠"。
但是，他僅僅堅持了幾年，之後不僅沒有繼續弘揚傳統文化，反而用惡毒的文字來詆譭它。
錢玄同
這是那種中西交融、古今匯聚的時代，所有人都必須面臨的一道難題：
到底是古代的好，還是現代的好？到底是中國的好，還是西方的好？到底是唐宋的好，明朝的好，還是清朝的好，亦或是帶有民國特色的好？
如果放到今天，這種疑問依然有效。
章太炎的父親去世時說道："吾家入清已七八世，皆用深衣殮。……吾即死，不敢違家教，無加清時章服"。
章太炎去世時，差不多也是同樣的場景。但是，伴隨他的是一件和服。以和服明志——表達恢復漢家衣冠的志向——有何不可？
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