提示：再威武雄壯的寫作也抵不過家鄉的山河，而在家鄉的山河面前，再華麗的詞藻也會顯得蒼白無力。只有心中有了山河，才可以成就事業。當家鄉的山河化作異鄉征戰的眼淚，一切都會在晶瑩剔透中成為再出發的原點。無須多餘的語言，路就在腳下，輝煌就在被通往遠方的路上。軍人，也便只能在那一刻裡，憑藉家鄉給予的動力悲壯前行，且行且美，成為風景與塑像，可被傳唱萬年。
土默川平原，因明清時代為蒙古族土默特部居住地而得名。位於自治區中南部。西起包頭市郊區東烏不拉溝口，東至蠻漢山，北靠大青山，南瀕黃河及和林格爾黃土丘陵。該區域南北窄，西部平均寬19公里，東部寬達200多公里，總面積約1萬平方公里，系由黃河及其支流大黑河沖積而成。地勢西、北、東三面向南傾斜，最低處在黃河沿岸一帶。整個平原地勢平坦，氣候條件適宜，土壤肥沃，水源豐富，盛產小麥、玉米、甜菜、胡麻等作物和各類蔬菜，是內蒙古的“米糧川”。
很顯然地，土默川是一個在清朝在才有的名字，在歷史上，它或被稱為敕勒川。
敕勒川，陰山下。天似穹廬，籠蓋四野。
天蒼蒼，野茫茫。風吹草低見牛羊。
在這千年流傳下來的古詩的壯美而遼闊的景象裡，今天，當地的人們在這詩、這歌裡，守護著一個充滿動態的名詞——旅遊。這當然是一件好事，但專家們卻給了敕勒川不同的解讀：第一種認為在山西的朔州，寧武一帶；第二種認為在內蒙古陰山地區，包括呼和浩特大黑河流域和包頭昆都侖河流域；第三種才是我們上面說到的土默川平原，即包頭的土右旗大部和呼和浩特的土左旗小部分，而且，今天的土右旗正在復興敕勒川文化，在呼和浩特市賽罕區和土默特左旗也都有敕勒川大街。
敕勒川有這麼多？今年才上小學的女兒如此問我，將我的思緒拉得悠遠。
公元546年，北齊開國皇帝高歡率兵十萬從晉陽南向進攻西魏的軍事重鎮玉壁（今山西南部稷山縣西南），折兵七萬，返回晉陽途中，軍中謠傳高歡中箭將亡，高歡帶病強自設宴面會大臣。為振軍心，高歡命部將斛律金唱《敕勒歌》，遂使將士懷舊，軍心大振。
家鄉的力量可以讓人流淚，但也可以盪滌心靈，讓人振奮。在這群士兵的含淚裡，一首歌註定了要源遠流長，而軍歌並不一定是戰天鬥地，也可以是遙望家鄉的美麗抒懷。
斛律金（488年―567年），字阿六敦，朔州（今山西朔州城區、平魯區一帶）人，敕勒族，南北朝時期北魏、東魏、北齊三朝將領。他的本事不僅是擅長騎射，善於用兵，具有豐富的軍事經驗，而且，他還能一看塵土，就能知道敵軍騎兵、步兵多少，一嗅土地，就可判斷敵軍距離遠近。用我們今天的話說，他就是草原上的神鼻子、順風耳、千里眼，他唱或寫的這首歌就在他熟悉的生活裡，被鏡像成畫，直抵人心。
可見，當年的戰場在今天的山西，但並不見得那裡就有敕勒川。有意思的是後來的人們為其加了下半闕：
男兒血，英雄色。為我一呼，江海迴盪。
山寂寂，水殤殤。縱橫奔突顯鋒芒。
然而，我要說的是，再威武雄壯的寫作也抵不過家鄉的山河，而在家鄉的山河面前，再華麗的詞藻也會顯得蒼白無力。只有心中有了山河，才可以成就事業。當家鄉的山河化作異鄉征戰的眼淚，一切都會在晶瑩剔透中成為再出發的原點。無須多餘的語言，路就在腳下，輝煌就在被通往遠方的路上。軍人，也便只能在那一刻裡，憑藉家鄉給予的動力悲壯前行，且行且美，成為風景與塑像，可被傳唱萬年。
女兒：“爸爸，敕勒川，在哪裡？”
我：“敕勒川就在我們的心裡呀！”
雖說，女兒並不一定能聽懂這話，但我還是要說，敕勒川有很多，其實就是我們心中的北方家鄉，我們每一個人也都到過。（文|路生）
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