床头屋漏无干，雨脚如麻未断绝。自经丧乱少睡眠，长夜沾湿何由彻！

安得广厦千万，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山。

这是一首唐朝现实主义诗人杜甫的《茅屋为秋风所破歌》，诗中既写出了杜甫家茅草屋的破败，又写出了晚唐时期人们生活的艰苦，更表达了诗人对生活在水生火热之中劳动人民的关心，然而在杜甫定居成都茅草屋之前，他是一个出生于地主家庭的官二代，本打算追随先人的步伐在朝堂之上谋取官职。那么是什么样的原因导致杜甫住进了茅草屋，又走上了亲民的写作之路，并留下了1400多首唐诗呢？这一切都要从长安说起......

正在修葺的杜甫茅草屋

一、艺高人胆大，杜甫只身闯长安

杜甫出生于一个仕宦家庭，他的十三世祖是晋代有名的将领，他的祖父是武皇时期的膳部员外郎，他的父亲是兖州司马。有这样出生的杜甫享有很多封建社会的贵族特权，不用纳税和服兵役等，当然他也就有了足够的时间去读书和写诗。

杜甫自7岁开始便开始在家中读书作诗，20岁后开始了早年的游历生活，足迹遍布江苏南部、河北南部、山东和浙江等地，期间还曾和李白等人一起结伴，这些经历为杜甫后来的诗歌写作打下了一定的基础。

公元746年，杜甫怀着远大的政治抱负来到了当时的唐朝首都长安，希望通过科举考试在朝廷做官。杜甫对于自己的才华是非常有信心的，他相信自己只需要一次考试就能够入朝为官，这多少有些自大但说明杜甫确实是饱读诗书，满腹经纶。可惜的是杜甫并不知道，这次科举考试被奸相李林甫做了手脚，为了不让这些难以管教的文人进入朝堂，破坏自己的好事，他直接让全部参加科举考试的人名落孙山，为了掩盖自己的罪行，李林甫还跟唐玄宗说：

李林浦画像

科举失败后的杜甫虽然认识到了科举的黑暗，但仍然没有放弃求官的道路，为了能够得到皇帝的认可，杜甫曾在唐玄宗举行祭祀大典的时候，献上了三篇《大礼赋》。幸运的是这次杜甫得到了皇帝的认可，但悲哀的是：虽然皇帝让宰相考试了杜甫却也仅仅是考试了而已，杜甫并没有因此为自己谋取到一官半职。杜甫并没有因此放弃，他后来又献上了《封西岳赋》和《雕赋》，可惜结果都是都石沉大海。

父亲因病去世后，失去了经济来源的杜甫，不得不到贵族府中当了宾客。这个时期的杜甫，不断地给当时的驸马、王爷等权贵写信、投诗，希望他们能够向朝廷引荐自己，或许是杜甫的写的大量诗歌和书信起作用了吧，755年的十月杜甫被任命为河西尉，后来又被任命为右卫率府曹参军。

对于写出“朱门酒肉臭，路有冻死骨”，这样讽刺朝廷诗歌的杜甫，或许我们对他早年的经历会有些异议，但是综合考虑杜甫的的家世与生活困境、当时的社会风气，杜甫早期选择为官的道路和想发设法的为官，并无不可取之处，何苦杜甫为官后并没有跟贪官同流合污，也没有做出任何伤害民生的事情，

二、官场深似海，杜甫落魄向西行

杜甫当官不久爆发了“安史之乱”，长安成了首当其冲的沦陷区，不得已杜甫带着家人离开了长安。在带领家人逃亡的路上，杜甫得知太子李亨在灵武继位，便打算赶往灵武以徒报效国家。不料在半路上杜甫遇到叛军成了阶下囚，还好叛军的看管不是很严格，当了8个多月的俘虏后，杜甫借机逃离了长安。

这次事件发生后，杜甫也因祸得福被唐玄宗任命为左拾遗，算是正式的当上了大官。随唐肃宗回到了长安后，杜甫积极的参与政事，过了一段官宦生活。可惜好景不长，对官场不够了解的杜甫，因为给败军之将房琯求情被贬为华州司功参军。

房琯受唐玄宗所托到灵武任命唐肃宗为皇帝，因受唐肃宗的器重担任收复两京失地的重任。可惜房琯并无军事才能，在两次用兵的过程中均兵败，导致唐军死亡4万多人，不过唐肃宗并没有因此而责罚他，对他依然很器重。后因贺兰、董庭兰、崔圆、李辅国等人，均向皇帝进言房琯对皇帝不忠，再加上他本人总称病不上朝、手中又有兵权等原因，引起了唐肃宗对他的警惕和怀疑，于是房琯从丞相一路被贬至邠州刺史。

杜甫求情的理由是房琯有才，他并没有分析皇帝贬房琯的原因，也不了解此时的皇帝最关心的是掌握军权的人是否忠心，只是觉得像房琯这样的人才不应该被贬，就大胆的为房琯求情了。这一求情不要紧，杜甫被皇帝误会成了跟房琯一条线上的人，于是随着房琯的贬官之路，杜甫也一路贬官至华洲。

未老先衰的杜甫像

从入长安求官，初步认识到官场的黑暗，到后来的唐玄宗宠爱杨贵妃、以及安史之乱的爆发，杜甫有机会接触到了最底层人们的生活艰苦，也深刻领悟到了统治阶级的奢华生活和对人民的剥削，这些都为杜甫后来的辞官埋下了伏笔。在被贬官到华洲以后，杜甫一路西行看到都是流离失所的百姓，他们的生活依然是非常的艰辛，有时需要靠挖野菜、吃野草为生。到此杜甫真正认识到了统治阶级的本性，也厌倦了政治生活，毅然辞去官职去了成都，

三、茅草屋下住，杜甫写诗千余首

杜甫在结束了将近十年的长安生活，又过了四年的颠簸生活后，终于来到了成都这个西南地区的政治、经济、文化和军事中心。虽然来成都的路上，杜甫一家人的生活十分艰苦，但看到成都繁华、安静的生活，杜甫的心里总算是平静了下来。最开始的时候，杜甫一家人是住在成都西郊涴花溪北的草堂诗中，后来看到涴花溪边这个有山有水、有林塘的幽静之地，杜甫十分喜欢便在亲戚朋友的帮助下建造了草堂。

建造茅草屋对于杜甫本是一件十分困难的事，还好他的表弟王十五给他送来了建造房屋的费用，他的朋友肃实给他送来了100棵银桃树，韦续给他送来了绵竹，韦般给他送来了松树子等等，杜甫才把草堂建成了。

这个时期的杜甫，跟附近村民的关系都十分的亲切，他们经常在一起饮酒（当然然杜甫很穷，这些酒和菜都是村民准备的），杜甫一些朋友也经常到草堂来拜访他，大家在一起叙叙旧日子倒也过的快活。虽然为了生活杜甫还自己挖野菜，种植蔬菜等，有时还需要朋友的资助，但是跟中原地区的战乱和流离失所的难民相比，杜甫在草堂的生活还算是十分安逸的。

生活安定下来后的杜甫，在沉寂了一段时间后，开始了诗歌的创作。看到鸟语花香的美景，杜甫会写一些赞美大自然的诗歌；有朋友来访时，杜甫会写一些赞美友人的诗歌；想起饱受战争之苦百姓时，杜甫会写一些忧国忧民的诗歌，据说杜甫在草堂生活折这段时间，前前后后不过4年的时间却创作了将近1400首诗歌，这些固然跟杜甫的经历关系密切，但也离不开草堂这个安静创作的环境。

综上草堂对于杜甫而言，是一个赖以生存的家，也是一个沉淀人生经历的地方。在来草堂之前杜甫目睹了官场的黑暗，也经历了安史之乱的混乱；逃亡的路上杜甫亲身体验了普通大众生活的艰难，对社会有了重新的认识，他开始从一个地主阶级的官二代转向了亲近人民的诗歌作家；到了草堂之后杜甫开始了真正的创作之路。在这里我们看到的杜甫的成长，也看到了杜甫忧国忧民的思想，此时的他心里装的再也不是统治阶级，而是饱受战乱之苦的牢固大众以及对腐朽统治阶级的批判。

四、草堂的发展和现状

杜甫离开成都以后，茅草建造的草堂自然的毁掉了，但这个地方被四川节度使崔宁的小妾改造成了私宅。我们不得不说杜甫生活的地方，这个有唐诗的地方，世人一直都十分的关注，杜甫去世以后有很多人因为仰慕他来这里观赏，为了纪念杜甫他们还为他修建了祠宇，虽然中间草堂被毁掉了很多次，但在人们不断的修葺过程中，草堂作为一种文化一直被保留了下来，并取得了蓬勃的发展。

到了五代时期，诗人韦庄追寻到这里，为杜甫重新修建了茅草屋，来表达自己对杜甫的思念之情。

宋人仰慕杜甫的才华，把草堂建成了杜甫祠宇，并把杜甫像绘制在了墙壁之上。

自此之后历朝历代都会对草堂进行重建和修葺，这才使得杜甫草堂文化得以保存到了民国时期。

成都杜甫草堂博物馆内珍藏有各类资料3万余册，文物2000余件。包括宋、元、明、清历代杜诗精刻本、影印本、手抄本以及近代的各种铅印本，还有15种文字的外译本和朝鲜、日本出版的汉刻本120多种。

建国以后大概对杜甫草堂整修和改善了十余次，并正式成立了杜甫纪念馆，为此大量的工作人员付出了艰辛的劳动，政府单位和很多喜欢杜甫的朋友都提供了很大的帮助。此时的杜甫草堂已经是国家AAAA级旅游景区和一级博物馆，每年都吸引大量的游客来这里瞻仰杜甫的旧居和学习杜甫文化。不得不说杜甫本人的故事和他创作的诗歌，都是无比珍贵的文化遗产。

草堂游客

我的文章到这里就结束了，在文章的最后我想说的是，杜甫的一生是平凡的一生，也是苦难的一生，更是伟大的一生。平凡是因为他大部分时间过的都是普通人的生活，除了诗歌并没有在当时成就其它事业；苦难是因为他经历了残暴的安史之乱，做过叛军的俘虏，为了生活挖过野菜；伟大是因为杜甫一生都在忧国忧民，并用诗人特有的技能为我们中华民族留下了宝贵的文化遗产。

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