勇敢坚强ygjq
魏了翁（1178年—1237年），字华父，号鹤山，出生于四川邛州蒲江，是南宋著名理学家，被称为宋朝蜀学的集大成者。
狭义的蜀学是三苏：苏洵、苏轼、苏辙的学术思想，跟洛学的二程，主要区别是：蜀学更开阔，虽然以儒学为主，但旁采佛教、道家的思想，并不辟佛。
魏了翁受三苏蜀学的影响兼容并包，自称私淑张栻、朱熹，虽然尊崇理学，但不迷信朱熹，也经常怀疑朱熹的《四书集注》是否全部正确。魏了翁还接受了陆九渊的心学、叶适的事功功利思想。
可以说，魏了翁是一个会通蜀洛、调和理学道学、三教合一的思想家。
魏了翁的著作有《鹤山全集》《九经要义》《古今考》《经史杂钞》《师友雅言》等，词有《鹤山长短句》。
魏了翁创立的蜀学鹤山学派，主要由魏了翁的家族后学和他的弟子组成，大部分是蜀人，在南宋后期思想史占据重要地位。魏了翁被誉为“南方共宗鹤山老”。鹤山学派在《宋史》中立传的有八人，进士十四人。鹤山学派的弟子有：高斯得，吴泳，游似，高载，高稼，高崇，高定子，魏文翁，王万，史守道，牟子才，史绳祖等人。
本人是沂蓝书院赵月光，主要研究宋史和近现代史，继承章太炎学派唯识史观学说。
沂蓝书院赵月光
回答这个问题，得明白两个问题
1.“魏了翁干了什么？”
2.“什么是蜀学”？
第二个问题相对简单，我们先来说一说。
简单说“蜀”就是“巴蜀之地”，“学”就是“学问”“学说”，那么“蜀学”就应该是在巴蜀之地流传的学说。
严格意义上讲“蜀学”有广义和狭义之分。狭义的宋代蜀学指由苏洵开创，由苏轼、苏辙兄弟加以发展，由黄庭坚、张耒、秦观等文人学士参与组成的有共同思想基础与学术倾向的学派；广义的宋代蜀学指两宋时期包括三苏、周程及其在蜀后学张栻、度正、魏了翁等著名人物融合蜀洛、贯通三教而以宋代新儒学为主的巴蜀地区的学术。
同一级的概念也有关学、洛学、闽学、楚学、徽学等等。
现在我们再来说说魏了翁。
魏了翁，字华父，号鹤山，邛州蒲江（今属四川）人。南宋著名大臣、理学家、诗人、书法家、藏书家，谥号“文靖”。创立鹤山学派，与真德秀齐名。
黄宗羲如此评价魏了翁和真德秀：
鹤山（魏了翁）之卓荦，非西山（真德秀）之依门傍户所能及。两家学术虽同出于考亭（朱熹），而鹤山识力横绝，真所谓卓荦观群书者；西山则倚门傍户，不敢自出一头地，盖墨守之而已。
由此可见魏了翁扎实的学术功底。
前面说过，蜀学是贯通三教（儒、释、道）的学术，但是，魏了翁的厉害之处就是能跳脱出来，裨补缺漏。
首先，他反对佛、道的“无欲”主张，认为圣人只是“寡欲”，指出佛、道两家“虚无”的害处。
其次，他虽师承朱熹，但也怀疑朱注各经是否完全可靠。提出 “读书虽不可无注，然有不可尽从者”。这点现在虽然看起来简单，但是在当时，朱熹注解四书成为国家科举考试必读书目的时候，提出这种大胆的观点，不亚于尼采的“上帝死了”。更为难得的是魏了翁还把朱熹的理学和陆九渊的心学融合起来，开创了鹤山学派融合庞杂的学术主张。或许正是这样，鹤山学派作为蜀学才能流传出巴蜀之地，影响全国。
另外，魏了翁还干了一件事，一件影响理学地位的大事。那就是为周敦颐、程颢、程颐、张载请谥，熟悉宋代理学的人，都知道，这四个人可谓是理学的开山鼻祖。可以说没有他们就没有后来的朱熹、张栻。魏了翁以自己官员身份多次向朝廷为四人请谥，并取得成功，相当于官方承认了理学，极大地提高了理学派声望，并为以后理学独尊地位的取得奠定了基础。如此我们才知道了周敦颐不只是“爱莲说”的周敦颐，二程也不只是“程门立雪”的二程。
此外，魏了翁的诗文造诣很深，而且尤其擅长写寿词。他的书法擅长各体，清爽中有奇崛的意味。魏了翁的私人藏书极富，他自称“余无他嗜，惟书癖殆不可医，临安人陈思多为余收揽”。先后收藏有10万卷，与叶梦得并称为南宋著名藏书家。后来为了创办鹤山书院，将其藏书大半捐献给书院，鹤山书院“尊经阁”藏书数量曾经超过南宋国家图书馆。
