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有书君一看到这个题目就想回答。因为家父在1999年完成了他在1963年时就萌发的修谱心愿。

有书君根据家父的修谱过程，给各位讲讲家谱的编写以及有什么格式。

修谱，意在寻根思源，了解宗族的发展繁衍史。家族文化是人类社会文化的一个组成部分，它记录着人们的足迹。后人为有杰出的先人而自豪，并受到精神的启迪和鼓舞。

修家谱的原因——1963年，家父偷偷借来家谱抄写，作为续写依据。”文革”开始后，家父惧怕罪上加罪，只好忍痛一把火将其化为灰烬。

退休后在报社帮忙，接触的报纸多，关于家谱的资料剪辑了不少，于是又萌动了修谱的欲望。

回村后，马上召集年长的，有威望的族人一起商讨修谱事宜，他们很支持这项工作，于是分头进行调查、收集工作。

家父捐出一部分钱，让族人去外地收集资料，自己则住在村里，叫来老人，一个一个地详细询问信息，做好登记工作。祖先是谁，干什么的，后代如何，有何过人之处……？

原来的家谱持有者，早已将其当作古董卖了，家父只好凭着超强的记忆力，还有各地的资料做支撑，很快，家谱有了雏形。有些不放心的地方，家父忍着哮喘，冒着高温，亲自去外省市核实，到图书馆查阅。他当时只有一个念头，一定要把家谱写完，绝不能半途而废。

编排家谱，家父采用的是树式图表，一目了然。按照族人的辈分大小、居住区域划分。从始祖开始，一世、二世、三世……，直到目前，有的已经进入二十一世，有的停留在十七八世，有的却停在十二三世就断代了。在编写过程中，家父仔细核对，细心更正，争取不留遗憾！

家谱，不是简单的画图了事，还得有文字说明，得把祖先的来龙去脉说清了，产生的根源、演变的过程，都需要交代清楚。这么说吧，画图不能代替的，都用文字说明。

阳曲县郭氏研究会会长写的”郭氏之源始阳曲”，交代了郭氏的来源、开宗之地、居住延续接待之地……。还有另一高人写了”《郭氏族谱》序”。

家父还把村子的原貌，用铅笔详细地画出来，注上文字，这里是庙，那个是旧学校……好多原有的寺庙、水塘等，在我的记忆里是空白，因为它们早已不复存在了。

编写家谱，需要积累资料，查找资料，还需购书、借书。家父买到一本满意的书，如获至宝，联系到作者后，见面详谈，更增加了他的信心和决心。

一切就绪后，按照目录排版。扉页上是汾阳王郭子仪的画像。

一、前言

二、续谱记

三、郭氏始祖及源地

四、崞县郭氏源地

五、近代宗谱溯源

六、唐林村郭氏源地

七、唐林村郭氏族谱

1、唐林村郭氏分支世系图

2、先祖功名录

3、其他支系的繁衍与发展

八、当代郭氏族人事迹

1、保家卫国篇

2、献身解放篇

3、经济建设篇

4、扎根农村篇

5、亦商亦农篇

6、亦工亦农篇

7、甘当矿工篇

8、教书育人篇

9、治病救人篇

九、当代后裔在外工作者登记表

十、编后语

十一、修谱捐资花名册

家父按照这个顺序逐条撰写，详尽地写出了修家谱的意义，以及修谱的原因、过程、采用的方式、得到族人的帮助……

修谱的主要目的是”尊祖爱族”，并对宗族成员进行伦理教育。因此，修谱祭祖义不容辞。

家父的家谱传到一位未曾谋面的有识之士之手后，他写了文章，发表在他当地的报纸上，盛赞家父道:”叹服其在史学性、考证性、地方性等方面的特色……。家谱中，现代的众多郭氏家谱名人及其生平事迹，亦收集了许多。”

编写家谱的过程及格式，有书君讲完了，有志于这方面工作的你，也可以挑起这份重担，把自己的家族发扬光大！

有书君语：对此问题你有什么不同的见解呢？欢迎在下方留言评论，别忘给有书君点个赞哦~关注有书君，私信回复句子，有书君送你一句特别的话！

有书共读

家谱又称族谱或者宗谱。是一个家族记载世袭繁衍和重要人物事迹的书。

在古代家谱是非常多的，因为我们中国人都讲究认祖归宗，对祖宗这个事儿，我们是非常尊重的，也是我们人生中的一个大事。家谱里，不仅记录着我们每一个人，而且还有我们祖宗留给我们的家训。

现在有家谱的人已经很少了，只能在少数的大家族之中能有，在寻常的百姓家里是没有家谱的了。所以说现在家谱不也是非常罕见的。在最近这么多年又流行起来重修家谱，我觉着是一个非常好的事情。这样一来，不仅让我们更加重视了亲情，而且也让我们不要忘记了祖宗。

家谱的格式基本是以图文形式构成，主要分为欧式，苏式，宝塔式，牒记式四种。

欧式的特点为，世代分格，由右向左横行五世一表。

苏式的特点，是世代直行下垂，用竖线串联而无横向连接。

宝塔式的特点，就是将世代人名，像宝塔一样有上向下排列，用横竖线连接竖线在中间。

牒记式的特点，不用横线连接是带人名的关系，都是文字来描述这种关系，形式比较固定，次序分明比较简单。

每一种族谱都有自己的特色，还有的族谱不仅写上名字，还写上了每一个人的传记。血族谱也是一个非常大的工程，小门小户的根本写不起。

招工刘雨昊vlog

欢迎打开历史宝藏。

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国有国史，州县有志，家有家谱。

家谱又称为宗谱、族谱，以表谱的形式，记载一个家族的世系繁衍以及重要人物事迹等。

血缘关系是传统时期一种重要的社会关系，一个人从出生下来，就在家族的庇佑之下成长，名字也是沿袭着父辈的姓，一辈一辈的往下排，这种来自宗族的带有血缘的关系，在传统时期可以说和一个人的从生到死都息息相关。

这就是家谱诞生的源动力。

家谱的内容和体例，也可以说是题上所言的格式，是有一定的规范的。

一般的家谱都会包括两个重要组成部分——世系和家族名人传记。

而有的比较讲究的家谱，就记载的内容更多了。

综上可知，家谱的内容其实很广泛，关于家族的各方面内容，都可以编目收入。这也是为什么一些历史研究者重视家谱的一个原因，因为里面有很多反应地方家族和社会的历史内容。

历史宝藏

我息淑芬我在整理息氏族谱电子版。息氏族谱是这样的(从左到右图一、二图是第八次修续的家谱；第三是电子家谱图)。我息氏家族是永乐二年(公元1404年)从山西大同府朔州马邑乡奉旨迁到河涧府东光衛河西二十里焉的，现在是河北省阜城县崔家庙镇大息庄、小息庄的。

息淑芬

我有一本赖氏家老族谱，很多宗亲向我借，我不同意。

很多人不明白，说有些人不肯给人看的家谱。

为什么呢，赖可兴在此作一些解答，希望能得到各宗亲的理解。

老家谱就不是现在家谱那么简单，现在家谱只载入排名，辈份，或者是弘扬宗族内部企业家。有点偏向利益为中心。好像有点广告收集之类。而旧时家谱不同，不弘扬其它什么的，只记载宗族内部密史，和排辈各方面的来龙去脉。

所以，老谱收藏者都是前世修来的传人。不会任意失传。造福积德。善有善报。这些都是他人无法理解的。

礤牙下

本是元朝宰相家，

洪兵赶散入西涯。

青芦岸上同分手，

绿柳江边看发芽。

咬破指头书血字，

睁开泪眼滴恒沙。

几人离散川东去，

一梦云迷北海遮。

否泰在天皆由命，

悲欢由己总无他。

后人追忆此诗句，

千百年前是一家。

此诗句为元末明初入川渝始祖谭玉珍子孙，谭氏家族家谱世代留存记载：谭玉珍，元至正五年，封武昌都督元帅，因元纲不振，天下大乱，姑苏张士诚、江西陈友谅、陕西徐寿辉，各自立国。十四年，公以兵千人，浆斗船五十，沂夔而上，运粮时青巾盗李喜匕苦蜀四川无主，重庆父老迎公为王，称“大夏”国，号“天统”，朝命袭祖职，仍受职于朝，明洪武四年，钦封信国公。育九子，原配向氏生五子，号“福”，福一谭朝祯、福二谭朝祥、福三祖谭朝献、福四祖谭朝瑞、福五祖谭朝禧，继配李氏生四子，号“佑”，佑一谭朝碧、佑二谭朝瑯、佑三谭朝瑚、佑四谭朝琏；谭玉珍兄弟谭玉春育八子，原配生五子，号“满”，满一谭朝富、满二谭朝贵、满三谭朝荣、满四谭朝华、满五谭朝宗，继配生三子，号“星”，星一谭朝福、星二谭朝禄、星三谭朝寿。玉珍于1362年3月29日在重庆称帝（注：就是政史记载的明玉珍，真实身份叫谭玉珍，姓明也许是用红巾军的明教的明，更也许是朱元璋的明朝的明的用意。），他出自当时元朝宰相家，谭姓望族，姓明是隐姓埋名，隐藏真实身份，因元末明初兵荒马乱，英雄为保护后方自己家人而隐姓，在元朝末年，他父亲谭元政生两子，长子谭玉珍，次子谭玉春，谭元政袭父职授振威将军，晋封靖国公，他母亲唐夫人，他爷爷谭代明袭父职封宣武将军…推上是可奕生守禄生武兴生进峰生宏亮（麻城十八宏），玉珍属谭氏麻城十八宏第26代子孙，有几百年老谱记载为证。（谭玉珍也就是政史中记载的明玉珍，元末明初在重庆称帝，后被朱元璋所战败。入川渝谭氏始祖——谭玉珍，有清朝光绪年间的家族老谱为证。）谭玉珍后人缅怀列祖列宗，皇天在上，祖先有灵！玉珍公后人谭氏家族子孙在此报到：《谭氏族谱》宏農堂上历代高曾远祖……！！！

乡愁1919816

以前的家谱是不让人随便观看的，随着现在传统文化的删繁就简，家谱已存入普通百姓家。我们家的族谱最近是1993年新修，出资即可得族谱一部，所以我有幸看到。

首页为序。即介绍家族的来历，字辈排序，再就是族训。

一般第一册为总谱，记载从一世祖为始的历代，记载子嗣，不记载女儿，夫人只记载籍贯和姓氏。

以后各册以分支分别记载家族的繁衍。格式为从右往左记载，父在上，正下为长子，长子往右以此排开次子、三子……

大刚说几句

所谓家谱格式，题主所言应该是家谱中世系如何排列。近世家谱世系格式源于宋代欧阳修和苏洵，二人所修家谱格式被称为欧式和苏式。

所谓苏式，就是一代代平铺开来，只有这一代人写完了之后，才开始写下一代，也叫雁行。这样的好处显而易见，每一代多少人会很清晰，而且很节省纸张，但是缺点也很明显，如果查找父子等信息就很麻烦。

苏式

所谓欧式，即一页纸只注明五世，也叫瓜藤，如第一世有三个儿子，那么第二世就排列三个人，第二世三个人每个人三个儿子，那么第三世就排列九个人，这样直至第五世把五代人全部排列。这样的好处也很明显，即祖孙、父子关系很清楚的罗列出来了，而且还有清晰的长幼顺序。缺点也就是很费纸张。

欧式

另外，世系是家谱最主要部分，是家谱的核心。一般而言，分简单世系（或称垂丝）和复杂的世传（或称齿录）。垂丝只囊括族人姓名，不包括其他任何信息，而齿录则复杂很多，既有人物名字，还包括其生卒、字、号、生平事迹、配偶、子女以及葬所等信息。上述所述欧式、苏式即是齿录。

朱熹将欧、苏二式结合，垂丝采用欧式，齿录采用苏式。后世许多家谱亦有不少采用此种形式。

垂丝欧式

同一部家谱中的垂丝欧式和齿录苏式

再者，因为齿录一般包括垂丝所载内容，故垂丝在很多家谱中不载，只采用齿录（苏式）记载。

当然，除了欧、苏二式外，上有柳式、范式等形式，已很少见，故不赘述。

楚邾

这是我们朱氏家族巴渝地区渝东片区的族谱，2000年时候重修的。

我们是朱元璋第十七个儿子——朱权的后代。

我们的辈分为：（总60辈，排完循环！）

万登秀三元，国学有宗全；

文光良能重，贤名应自传；

大德承世守，兴立起乾坤；

福寿康宁远，荣华富贵绵；

延显希才彦，道隆本君安；

厚禄盈东海，鼎盛永相连！

半修佛缘半修卿

我所在本姓支氏家谱记载了六百多年各世人名。最基本（！）是两条。一是世系图，二是文谱图。

本族谱是竖排本。

先说世系图。世系图是以五为九，五世一提。即第一竖行，自上而下共五世，第二竖行，将第一行的第五世上提到第一位，也是列五世。这样两行共九世。余类推。（一，二，三，四，五世；五，六，七，八，九世；九，十，十一，十二，十三世；……）上下世间以竖的短线连接。兄弟间在竖线段相应处以横线段向左，再在横线段下画竖线，竖线多少视亲兄弟多少而定。右为长。

文谱图。也是一至五世，五至九世，九至十三世，……分段记录。每一世按长幼有序排列，记录每个世祖的情况，即现在所说的档案。多则多记，少则少记。这样的好处，和表格式比较，不受字数限制。个人资料包括婚育，教育，官职，功绩，迁徙，失考原因记录，……等等。

其他。序言跋语，诗词文化作品，传记，祖籍，宗祠，族规，坟莹，宗氏名人，等等，亦在文谱卷记录。

总之，谱录不得有假，必须实录。对个人评价拔高难免，但世系图必须实录，不得移花接木（我见到有的族谱有这种现象）。

据谱载，本谱荟萃庐陵欧阳氏、眉山苏氏、昆山归氏、山阴刘氏、宁波万氏诸谱，系图遵欧阳氏以五为九，五世一提之法而作。

供参考。

關鍵字: 文化 历史 修谱