“獸身人語，銅頭鐵額，食沙石子”，這段描寫似乎給人的感覺就是一個野蠻部落的殘暴。然而真實的歷史上他們是什麼樣的，後代又在何方？
在所有朝代都共用的手法，就是勝利者儘可能抹黑自己的對手，蚩尤，就是被妖魔化的最早典型。 首先這個名字的含義不外乎悖、逆、惑、謬、亂、異、劣，認為其間澆鑄了太多的仇恨和敵意。蚩尤是受“惡諡”的第一人。
《 述異記 》說，“蚩尤人身牛蹄，四目六手”。《 玄女傳 》說，“蚩尤變幻多方，徵風招雨，吹煙噴霧，黃帝師眾大迷”。《 志林 》說，“蚩尤作大霧彌三日，軍人皆惑”……
這些記載都有誇張的成分，實際上黃帝炎帝蚩尤幾個部落之間人種沒有太大差別，只有文化上的細微不同。蚩尤一家獨大，被我們的祖先炎黃二帝聯手打敗。
我們漢族作為炎黃子孫，為祖先的勝利感到驕傲，黃帝採取的是讓華夏大地歸於統一的必然步驟。如果是由炎帝或蚩尤來統一，也會實行差不多的策略。
但是，還原真實歷史，那個戴滿惡名的蚩尤不應該徹底否定它。因為他，也是黃河文明的偉大創建者。 九黎族被很大一部分歸入我們，那些融入我們的九黎百姓，是“黎民”。我們後來習稱“黎民百姓”，也與此有關。
但那些未融合的蚩尤後裔，他們在哪？
其實那被我們偉大祖先驅逐的“九黎”後裔，從未遠去。他們被趕出了黃河流域，南下到了中原人不屑的“瘴氣之地”，就在黔東南的深山之中，此後與漢隔絕，形成苗族。
現在就不難理解，苗族那些繁雜的裝飾和原始部落的風情習俗與九黎部落那麼相似，巫教信仰也得益於蚩尤戰敗後，封閉的小部族文化傳承。
苗族女穿戴銀飾的原因也是由於古時躲避戰亂，於是乾脆把家當都變成隨身飾品，這樣想什麼時候跑就什麼時候跑，再漸漸地演變成今天的苗族銀飾。
苗族有一首史詩叫《 楓樹歌 》，講述苗族的祖先姜央就是從楓樹中生出來的。因為黃帝打敗蚩尤後，蚩尤身上的桎梏化為楓樹的傳說一直在這裡流傳。苗族世代崇拜楓樹，不砍伐。
再提到苗族，他們似乎與“炎黃子孫”這個詞沒有聯繫，但肯定的是，他們是華夏兒女，是我們的同袍。
閱讀更多 龍蘊文化 的文章
