此兒之死, 即為汝作警策, 免汝被世間福報眷屬所迷, 不生厭離娑婆之心, 亦不生欣求極樂之心。故當頭痛與汝一棒, 汝反不在自己分上體察, 生出怨天怨佛的種種愚見, 則成迷本逐末, 不知自反矣。世人每每於自己所作功德, 作矜誇氣。於自己所作罪過, 作寬恕氣。人孰無罪, 且勿說過去, 即以現世論, 殺種種眾生以悅口腹, 彼等豈是木石, 不知疼痛, 不願生, 而願人殺而食之乎。汝既殺食他, 他將來必定也要殺食你。人一生不知吃了多少生靈, 可說大話, 說我無罪過, 妄受天罰乎。是以常人總不見自己有過, 聖人總不見自己有德。不見有過, 故其過山積。不見有德, 故其德天高。汝且莫作愚痴人說話, 極力為善, 認真唸佛, 所有一切利人善事功德, 悉皆迴向往生西方。則現生之心行, 便與聖賢心行相契相合, 待至臨終, 定蒙阿彌陀佛接引往生, 則收功結果之時也。若不生西方, 所作之善, 遲早均受其報。而所殺食眾生之報, 亦難不償, 可怕之至。（續編·復德暢居士書）
既知慚愧懺悔, 何又依舊行履, 惡不見減, 善不見增乎。無他, 心不志誠故也。倘心主於誠, 豈可知而故犯。知而故犯者, 以心實無決定改過遷善之誠懇故。汝自己欲為賢人善人, 自可遠離惡習。不能遠離者, 系其心不決定, 浮游緩慢, 則難免仍歸舊路矣。以後切勿再來信, 汝不肯真實克除己私, 我縱開示, 究有何益。汝若肯認真省察自己過愆, 何用我多說, 即宗誠二字, 已通通包括淨盡。人若心無虛偽, 決定不至不肯改過遷善。譬如真知其人是欲害我者, 縱令彼多方巧誘, 決不肯上他的當, 以送我命。肯上當, 是不知好歹之人。既有關性命之大對頭, 尚肯依他的騙, 則所謂求別人為汝說保身命之妙法, 又有何益乎。故不願屢為汝絡索說也。（續編·復金益平居士書二）
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