話說2500多年前，有一個神龍見首不見尾的老頭，經過一個叫函谷關的地方，被駐守的領導客客氣氣的招待了一段時間。
每天好酒好菜的伺候著，真心實意的請教著，老頭臨走的時候，不好意思一拍屁股就走，於是寫了5000多字的“離別贈言”，當作回饋，然後騎著一頭老青牛飄然而去。
從這以後，後世再沒有半點關於這個老頭的任何記載了，一說是化作了神仙，一說是遁世隱居了。這5000多字的“離別贈言”，就是被後人推崇備至的《道德經》。
上至廟堂之高的九五之尊，下至江湖之遠的鄉村教師，無數人想要窮其一生，破譯其中的奧妙玄機，但最後都只能見仁見智，誰也不敢說自己的譯本就是最權威的，而今天要說的“明智”一詞，就出自這本奇書。
明智一詞，到了今天，常常被用來形容一個人選擇的正確。
打個比方，東臺看到一家新開的米粉店，又不知道味道是否正宗，於是唆使隔壁的大爺去嘗試一下，大爺吃了以後回來和我說，味道實在一般，於是東臺就覺得自己很明智了，幸虧自己沒有去。
這能叫明智嗎？這是侮辱了明智這個詞，一點小聰明加上一點運氣，絕不是真正的明智，真正的明智有兩層深意，每一層都是人生的大智慧，解開了這兩層深意，就可以稱之為高人了！
我們先來看字面意思，明智，那就是聰明和智慧咯，真要這麼簡單，那個騎青牛的老頭會氣得回來給我們兩個“腦崩兒”。
不賣關子，先來看看《道德經》三十三章裡的原文，“知人者，智，自知者，明”。有讀過的老爺太太可能會覺得東臺斷句有問題，大家都是“知人者智，自知者明”這麼斷的，這一點不做過多解釋，只能說是文言文和古文還是有一點點區別。
看到這裡，大概意思已經出來了，明智這個詞，原本是形容一個人審視別人和自己的境界，到了一個非常高的層次。
能夠洞悉別人的企圖和本意，可以稱為“明”，就像一盞明燈，照到別人身上，別人的優點和缺點，都無所遁形，明明白白的。能夠清楚地知道自己的長處和短處，知道哪些事自己能幹，知道哪些事自己不能幹，這就是最直接的“智”！
和明智這個詞的本意最相近的一個成語，叫“知己知彼”，出自《孫子·謀攻》：知己知彼，百戰不殆！
百戰不殆，多麼美好的願景，等於就是立於不敗之地了啊，想想都讓人覺得興奮，真有這麼玄乎？
東臺來說個小故事，一個很久都不聯繫的朋友，忽然發來短信問候：“在嗎？”東臺一想，都這麼久不聯繫了，莫非是要來借錢的，剛想著不要回復，可轉而一想，說不定是人家發財了，想照顧照顧我呢？
於是乎，在這兩種可能性之間苦苦思索，這種患得患失，這就叫既不明，又不智。相信很多朋友都有過這種經歷，面對一些突然出現的人和事，琢磨不出對方的真實意圖，於是左思右想，兩邊權衡，搞得自己很糾結。
其實很簡單，明智這兩個字，聯合在一起形成了這麼有深意的一個詞，這本身就是一個思維邏輯的模式。
套用到東臺身上，首先東臺窮得叮噹響，無錢可借，其次，這個朋友對我瞭解的也不深，更不可能慧眼識人，發現了我身上隱藏很深的閃光點，那麼我既不怕借錢，也沒有別人硬要照顧我的可能，整個條理就算理順了，也就沒有什麼可以患得患失的了。
後來爽爽快快的回覆他，一聊才知道，原來有另外一個朋友從遠方回來，想要他組織一下，大家見個面敘敘舊，如此而已。
東臺這個只是一個細小到可以忽略不計的小事，但我們很多讀者老爺太太，在和別人的交往中，吃了虧，上過當，說到底，就是識人和度己做得不夠好，缺少一點人生的大智慧。
既要對別人有一個客觀細緻的評估，也要對自己有一個清楚理性的認知，兩邊一湊，對事對人就有了一個接近真相的判斷，才不會糊里糊塗地遭受損失！
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