“贾王史薛",《红楼梦》里的四大家族我们都耳熟能详。其实，小说中还有一大家族，其规模、地位、权势与贾府相比，有过之而无不及，这就是“金陵甄家”。甄家在小说中，出现的次数虽然不多，但往往都是在关键要害处出现。——大多是神龙一般见首不见尾，虽半露真容、云山雾罩，但迅速导致贾家形势急转，以至于使整个格局风云激荡、震撼摇动——脂评本脂砚斋对此有较为细致透彻的解读！
脂评本图片资料
那作者为什么要玩文字游戏似的、颇具匠心地写甄家呢？他的苦心孤诣到底是什么呢？
我觉得可至少从两个维度来思考：
一、作者在射覆设谜的同时，借第一回甄士隐梦游太虚幻境，借甄老先生看到的对联“假作真时真亦假，无为有处有还无”,明确无误地告诉读者诸君，在整部小说中，贾家即甄家，甄家即贾家，贾家甄家，看似两家，实为一家，是或明或暗的关系。
就好比射覆猜谜一样，贾家是谜面，甄家就是谜底。
第二回“冷子兴演说荣国府”，在贾雨村、冷子兴两人说到贾宝玉时，贾雨村提起了贾府的世交、老亲——金陵甄家，脂砚斋眉批：
又一真正之家，特与假家遥对，故写假则知真。
两人还聊到甄宝玉性情“偏僻乖张”，完全如同贾府宝玉。这中间脂砚斋有几句话侧批，更是点明了芹圃先生的本意：
脂砚斋侧批作者写甄家（甄宝玉）意图
也就是说，原稿上半部不大写甄宝玉，那是因为笔墨主要集中在写贾宝玉，而明写贾家，也就是暗写甄家。贾宝玉和甄宝玉，就如同孙悟空和六耳猕猴一样，是一体的二用：
《西游记》中佛祖把六耳猕猴解释为悟空的另外一心（心猿）
所以，小说第十六回借贾琏的奶妈赵嬷嬷之口，点明“江南的甄家”接驾四次、何其荣耀的同时花钱如流水，“也不过拿着皇帝家的银子往皇帝身上使罢了”：
借赵嬷嬷之口点出甄家“荣光“——独接驾四次
这里与其说是侧面写甄家，还不如说借机写出了贾家的实际情况。
这也正是作者故意使的“障眼法”，曲曲折，真真假假，不想让你对号入座，偏偏呢又设置了诸多暗示！
按照脂砚斋的说法，果然在小说后半部的第五十六回，作者用了大概三千字的篇幅写了江南甄家入京“进宫朝贺”，给贾府送礼并派四位女子探望贾母，贾母和她们拉了半天家长里短，然后就看似无意、自自然然提到了甄府的宝玉：
四人笑说：“今年十三岁。因长得齐整，老太太很疼。自幼淘气异常，天天逃学，老爷太太也不便十分管教。”贾母笑道：“也不成了我们家的了！你这哥儿叫什么名字？”四人道：“因老太太当作宝贝一样，他又生的白，老太太便叫作宝玉。”贾母便向李纨等道：“偏也叫作个宝玉。”李纨忙欠身笑道：“从古至今，同时隔代重名的很多。”四人也笑道：“起了这小名儿之后，我们上下都疑惑，不知那位亲友家也倒似曾有一个的。只是这十来年没进京来，却记不得真了。”贾母笑道：“岂敢，就是我的孙子。人来。”众媳妇丫头答应了一声，走近几步。贾母笑道：“园里把咱们的宝玉叫了来，给这四个管家娘子瞧瞧，比他们的宝玉如何？”
四人一看，奇了，两个宝玉竟长得一模一样！贾宝玉少不了也听说这事，就恍然间进入梦境：到了恍如大观园的一处所在，见到了很多与自己仆从相似的女子、丫鬟；更神的是，还见到了甄宝玉躺在床上，同时也在向身边一个丫鬟讲述自己梦见贾府宝玉的情景；最后，两个宝玉还见面、交谈：
贾宝玉梦中见甄宝玉（甄宝玉梦中加贾宝玉）
二玉分别在各自梦中见到对方，作者用笔之巧妙奇幻，端的是真真假假，假假真真，让人真的分不清到底何为真、何为梦，或者说作者强烈地向我们暗示：现实难道不是一场大梦？这就很有庄周梦蝶的哲学意味了！
二、甄家的存在，除了在人物、主旨上的暗示、借指作用，还有线索上的明暗交错、结构上的补充、文字上的俭省的妙用。
这就有点像古典小说戏曲中的双线结构，但是作者运用的更加神乎其技！
第七十一回，贾母八十大寿，贾母问王熙凤，前来送礼的人家中几家送有围屏，凤姐回答有十二家，其中甄家送的是头等好的，对此，庚辰本双行夹批：
好，一提甄家。盖真事将显，假事将尽。
果然，在第七十四回凤姐带人“抄检大观园”，抄到探春时，借探春之口，点明了甄家已被抄家的事实，主要意图应该是预示着贾家被抄只是早晚的事：
探春道：“我的东西倒许你们搜阅，要想搜我的丫头，这却不能。我原比众人歹毒，凡丫头所有的东西我都知道，都在我这里间收着，一针一线他们也没的收藏，要搜所以只来搜我。你们不依，只管去回太太，只说我违背了太太，该怎么处治，我去自领。你们别忙，自然连你们抄的日子有呢！你们今日早起不曾议论甄家，自己家里好好的抄家，果然今日真抄了。咱们也渐渐的来了。可知这样大族人家，若从外头杀来，一时是杀不死的，这是古人曾说的‘百足之虫，死而不僵’，必须先从家里自杀自灭起来，才能一败涂地！”
所以，庚辰本脂砚斋的夹批说：“奇极！此曰甄家事。”奇就奇在看似一句平常语，却是后面情节发展的大关键！在下一回，作者又用贾珍妻尤氏的话对探春所说“议论甄家”进行了渲染加强：
第七十五回，尤氏再述甄家被抄，照应上回探春之言
脂砚斋对此种写法，高度评价，喻称之为“画家未落墨之法”。
于是，在甄家被抄不久的中秋节之前，贾母罕见地竟亲自过问中秋节的安排问题，这说明老祖宗已经预感到贾府恐怕也不妙（两家那么亲密，且甄家被抄前有东西寄存在贾家），脂砚斋对此评语是“贾母已看破虎悲兔死”，只是想派遣心内郁积罢了：
脂砚斋评语：贾母已看破虎悲兔死
后面的中秋过节情形，果然是比往年冷清太多了：
贾母笑道：“常日倒还不觉人少，今日看来，还是咱们的人也甚少，算不得甚么。想当年过的日子，到今夜男女三四十个，何等热闹。今日就这样，太少了。待要再叫几个来，他们都是有父母的，家里去应景，不好来的。如今叫女孩们来坐那边罢。”
而这中间庚辰本脂砚斋的夹批为：未饮先感人丁，总是将散之兆。
综合这一点所述，作者写甄府（甄宝玉）主要通过其他人的转述，以侧面为主，笔墨十分经济，而写贾府则是正面描画、笔墨酣畅，让两家互相映照、互为补充，可谓构思奇巧、匠心独运！
同时，这方面的技巧又和主题、形象上的相互映衬完美融合，深刻全面透彻而又独到地解释了作者的“书中之味”——诚如鲁迅先生在其专著《中国小说史略》中所说：“悲凉之雾，遍被华林，呼吸领会之，唯宝玉（作者的代言之人）而已！”
《红楼梦》开篇作者题诗言志
一家之言，欢迎批评！
注：所依原著为《红楼梦》前八十回手稿（电子版，汇集有脂砚斋和畸笏叟评语）
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