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“哥哥”在唐代既指“父親”，也指“兄長”。

哥原本不是中原的叫法，在唐朝屬於外來語，一般稱父親為“耶耶”，私下裡某些場合可以稱“哥哥”，但在較為正式或者特殊的公開場合，還是得叫“父親”或者“大人”。

有時也把父親叫做“阿耶”，和母親在一起就叫“耶孃”，或“爺孃”。

這些都是唐朝時最為流行的叫法，擴展來講，還有一個叫法是“大人”，但唐朝時的“大人”只有一種含義，就是用來代指父母，至於稱呼官吏為“大人”，那是唐朝以後興起的。若非自家父母或直系親屬，在唐朝是不能稱呼“大人”的，不然有失禮數。

《搜神記》有載：“年始五歲，乃於家啼哭，喚歌歌娘娘”。此處的“歌歌”便是父親，也是有證可靠的唐代早期寫法，所以唐朝的“哥”，是個通假字，亦為“歌”。

至於各朝代都如何叫爸爸，我只說幾個知道的：

1、三國：

對外稱呼自己的父親，直接叫“家父”，例如《太平御覽·三四六·三國魏曹植·寶刀賦》：“建安中，家父魏王，乃命有司造寶刀五枚，三年乃就。”，此處就是曹植對外人說起自己的父親曹操，所以用了“家父”。

補充一點，最早關於“爸”的稱呼，也是出現於三國時期：《廣雅·釋親》

（魏國文字訓詁學家張揖·著）記載：“爸者,父親之轉。”“媽,母也。”。

2、南宋：

部分地區稱父親為“阿父”，或“阿公”。《南史·謝誨傳》：“阿父！大丈夫當橫屍戰場，奈何狼藉都市？”

3、元朝：

唐朝的稱呼延用到元朝，仍有人稱呼父親為“哥”，比如元曲《牆頭馬上》所寫：“我接爹爹去來……你哥哥這其間未是他來時節”，此處的“爹爹”和“哥哥”，都是指“父親”，可見到了元朝，仍舊延用唐朝時的習慣，自然宋朝時部分地區的人也是如此稱呼。

其實對於“父親”的稱呼，因為各地風俗不同，所以相當多元化。

4、清朝：

一般稱“爸”，“阿爸”，“爸爸”，部分地區稱“伯”，例如清朝學者梁章鉅，在《稱謂錄·一·方言·稱父》中寫道：“吳俗稱父為阿伯”。

（梁章鉅）

建國後，也有一些北方地區，稱父親為“達”（諧音，也有說是“大”），起碼據我本人所知，山東地區就有使用“達”稱呼父親的習慣。

如果是“大大”，就是稱呼大娘，即父親哥哥的妻子，相當於“伯母”。

再說一個比較有意思的：“老公”。

此說最早見於《南北史續世說》：“高昂兄弟並劫略。其父次同語人曰：‘吾四子皆兇狠，我死後有人與我一楸土耶？’及次同死，昂起大冢。對之曰：‘老公！子生平畏不得一楸土，今被壓，竟知為人否？’

在這裡結合語境解讀，“老公”正是高昂對他父親高次同的稱呼，相當於現在的“老頭”或“老爺子”，也是指“父親”。

後來經過文明發展，時代更迭，老公的意思才慢慢變化，成了現在女方對於男性伴侶的稱謂。

（高昂，字傲曹，南北朝時東魏名將）

綜上所述，在古代因為受到地域文化，方言特色，以及年代禮儀等多方面因素影響，對於“父親”的稱呼各有不同，然而大多數還是帶“父”字，相差並不算很大。

而“爸”這一稱呼，雖然在清朝已有人使用，但真正全面的流傳普及，還是在現代。

總而言之，不管哪一種稱呼，都是對父母表達敬意。

且在中國傳統文化中，使用率最高，也是最早出現的對於父母的稱呼，其實還是“爹孃”，放之四海皆可，謝謝。

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錢品聚

我看到悟空和知乎都有類似的問題，很多回答都沒有說到點子上，沒有說出其中的原理。

先說一個很簡單的現象再來切入這個問題：

《水滸傳》中潘金蓮見了的英俊的武松，打虎英雄八塊腹肌的人魚線，潘金蓮口水都流出來了，一口一個「叔叔」的喊得非常親熱。

潘金蓮在這裡叫「叔叔」，是從她的孩子的角度來叫。

還有諸如把妻子的弟弟叫小舅子，也是從孩子的角度稱呼。

這在文化人類學的親屬制度叫「親從子稱」：父母從孩子的角度稱呼親人。

還有一種稱謂恰恰是反過來的，叫做「子從親稱」：就是孩子從父母的角度稱呼親人。

「叔」先是「子從親稱」，後來又是「親從子稱」。

先秦、秦漢兄弟的排行叫「伯、仲、叔、季」。

所以，漢語中「伯、叔」開始是平輩之間的稱呼。劉邦就是老三，所以叫沛縣劉季。

如果孩子叫爸爸的「哥、弟」為「伯、叔」，就是「子從親稱」。這大概是漢魏以後的事情。

但是，「叔」成為長輩的稱呼以後，有時候又變為「親從子稱」，潘金蓮的叫法就是。

還有「姑、姨」在先秦、秦漢都是平輩之間的稱呼，後來變為後輩對上輩的叫法。

但是在今天，有時候又也可以是平輩之間的稱呼。「小姑子」是對丈夫妹妹的稱呼。

至於大明湖畔的「小姨子」，還記得被全國地攤攤主通緝的江南皮革廠黃鶴總經理嗎？

這都是典型的「親從子稱」。

關於這個問題我就不引證文獻了，詳細考證見我國著名的人類學家芮逸夫的論文。

明白了有些時代是「子從親稱」，另一些時代是「親從子稱」，我們就很好理解唐人稱「父」為「哥」的叫法。

先從漢字漢字「哥」開始說起，「哥」字誕生比較晚，始見於戰國：

「哥」是二個「可」疊加，本義【聲也】，也就是「唱歌」。所以，「哥、歌」古今字。

「哥」被借用表示親屬稱謂以後，先是加「言字旁」造「訶（金文）」表示本義，後來又加「欠」旁造「歌」字，以明晰漢字職務，二者就產生了分化。

「訶」字漸漸被淘汰，「歌」字行之。

這跟「其、箕」和「然、燃」的分化道理是一樣的。

「欠」其是就是一個意符，像一人打哈欠的之形，或者「張口出氣」之形都可以，「唱歌」當然要「口出氣」。

搞明白親屬稱謂變化的原理，再加上漢字「哥」的演變，再來看文獻的記載。

《漢語大字典》中對「哥」字詞條的解釋，信息量非常大，而且引證了很多文獻，幾乎能完美的回答這個問題：

（第二版，頁675）

「哥」的稱謂是從唐代開始的，先是假借「哥」字表示「兄」，也可以表示「父親」。

比如唐玄宗稱父親唐睿宗為「四哥」，「四哥」當然是唐睿宗在兄弟排行第四。然後「子從親稱」成為「父親」的稱謂。

根據《晉書》的記載，「哥」來自古鮮卑語的「阿幹」的一聲之轉，而唐李正是漢化的鮮卑人。

鮮卑語和契丹語、女真語（滿語）是同源的語言，我不懂這些語言，去圖書館查了下，找到了一本手寫版的《女真字典》（頁31、63，文物出版社，1984）。

「阿幹」發音和意義：

「G、K、H」在音韻學上叫做同一個聲紐，比如漢字「可、哥、何」都是從「可」得聲，今天的讀音聲母卻分別是「G、K、H」，所以三者是同源分化。

「阿混、阿幹、阿哥」如果發懶音的話，讀音就是「哥」。

我覺得這個結論應該可信。我就不再詳細考證了。

那麼，這個問題就是很清楚，最後總結一下：

1、唐代開始把「兄」叫「哥」，這種叫法來自李唐的鮮卑語。「哥」是鮮卑「阿幹（兄）」的漢化轉寫。

2、人類很多語言中都有「子從親稱」的習慣，特別是漢語，所以，唐代的「哥」也可以表示「父親」。

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漢語中親屬稱謂非常複雜，恐怕是人類語言中親屬稱謂最多的，這樣就更加容易「子從親稱」或「親從子稱」。

比如：要是英文的話，把uncle代表的父系又代表母系的，「子從親稱」或「親從子稱」就容易搞糊塗，中國人是絕對要區分舅舅和叔叔的。

文化人類學上將人類的親屬制度分為三類：

漢語親屬制度屬於：摩爾根的【描述型親屬系統（Descriptive system）】和默克多的【蘇丹型親屬系統(Sudanese kinship)】，是世界上最為複雜的親屬制度體系。

漢語親屬制度中每個人依據其宗族、輩分、性別與年齡，給予不同稱謂。

古代漢族是典型的男權社會，以父系為正，母系為旁，以倫理血緣和核心的宗族制。

不管是「日常行為規範」，還是生老病死，嫁娶婚喪，都要靠血緣倫理作為立足點，區分貴賤和親疏。

比如：五服制度就是以血緣和稱謂穿不同的喪服。也是古代倫理的基石之一。

所以，中國的親屬制度特別複雜，稱謂也是最多的。

現代漢語標準親屬稱謂語共363個，其中父系245個，母系65個，妻系44個，夫系9個。

英語中母系和父系的兄弟姐妹都叫uncle、aunt，還有brother和sister不分長幼。

這在中國人看起來簡直匪夷所思。

（當然可用用young sister之類的，但這不是稱謂而是短句了）

小漢字見大歷史

一個人的爸爸死了，他就娶了媽媽，生下的孩子跟他叫“哥哥”，難道有什麼問題嗎？

當時的唐代這就是一種流行趨勢，兒子可以娶爸爸的媳婦，弟弟可以娶哥哥的媳婦，我們以現代的眼光去審視千年以前的的問題，本身就是不合情理的，就跟現在的年輕小對象一樣，女孩總愛叫男孩爸爸，男孩叫女孩媽媽，誰能說明白這是為什麼嗎？

我覺得這個問題說這些就行了，但是悟空問答這個系統必須滿兩百字以上，才會給推薦位置，我也是沒辦法，只能來湊字數了，你們看到這裡就不用往下看了，雖然下面我要講的東西很有趣，就是如果你們看了我的文章，然後閉上眼睛。

G香蕉電競

在《武林外傳》中，呂輕侯說死了姬無命。問了一個很值得思考的問題：我是誰？名字只不過是一個代號，拿掉名字我又是誰？雖然說唐朝把父親叫做哥哥是一個代號，但是也有歷史淵源。

李唐起源於隴西，有很大一部分的鮮卑血統。根據鮮卑族收繼婚制――父死則妻其後母，兄死則妻其嫂。父親死後兒子可以娶後母為妻，哥哥死了弟弟可以娶嫂子為妻。所以在他們認知裡面，對於長幼的觀念很薄弱。

所以在李唐王朝裡面，哥其實可以代表“父兄”。再加上李唐時期關係都比較混亂，李治娶了庶母武則天，李隆基娶了兒子老婆楊玉環。在我們看來是亂倫，人家可不這樣認為，這是他們的“傳統”。

Δ楊玉環李隆基

其實爸爸的稱呼在三國時期就有了，漢代都是叫“父”，書籍裡面是“考”。漢魏時期又有了“爺”的稱呼，北宋時期我們叫“阿爹”，也有“翁”的叫法，清朝時期是我們所熟悉的的“阿瑪”。一些地方方言又對父親稱呼“老子、大、叔、伯”等。

對父親叫法還有很多，這裡只不過是簡介。中國的傳統叫法是“爹孃”，這是不嚴謹的，而爸媽的叫法開始於清朝末年。隨著西方文化的湧入，開始有人學著叫爸爸。再加上爸爸的發音比較簡單，也就流傳開來。

史之策

唐朝人確實是可以把父親稱作為“哥哥”的。

這裡的“四哥”，指的就是玄宗的父親睿宗。那為何唐朝可以稱呼父親為“哥”呢？

首先，我認為每個時期都有每個時期的特色叫法，這不過是個代號而已，在我們現在看來稀奇，在他們看來卻沒那種意思。舉個例子我們現在的衣冠禽獸是罵人的意思，那要知道在古代這可是個褒義詞呢！可以說，歷史上每個時期都有很多詞都會被賦予一個新的含義。

除此之外，我猜測這可能和李唐的起源有關。大唐李氏起源於隴西，混有一定的鮮卑血統，而鮮卑遊牧民族婚姻制度是父死則妻其後母，兄死則妻其嫂，他們沒有什麼長幼觀念，因此“哥”可以兼指父兄，而李唐有鮮卑血統，多少會受到鮮卑影響的，對長幼看的比較淡。

而縱觀李唐皇室也確實如此，李唐家族關係都比較亂，比如李世民取過親兄弟的老婆，李治取了父親的老婆，李隆基也取過兒子老婆……

李唐皇室都這樣叫的，下面的人也肯定這樣叫咯，整個唐朝也就慢慢叫成風俗了！值得一提的是李唐時期，除了可以叫爸爸為“哥”，還可以稱“爺爺”的。

至於歷史上的其他朝代怎麼稱呼，我覺得多朝代都應該是叫父、爸或是父親吧！在三國時期的《廣雅·釋親》中記載：“爸者,父親之轉。”可以看出這個時候就有了爸的叫法了。清統治時期滿族貴族則稱阿瑪。

而至於為何現在我們都是叫“爸”，我覺得應該是處於好唸的原因，畢竟我們現在說的是白話文，爸的發音簡單，朗朗上口，又特別適合於嬰幼兒的發音練習，於是現在都這樣叫了！

夏目歷史君

閩南：親生的叫爸，母。入贅稱女父為爹，娘。兒媳管公婆也叫爹，娘。“爹”父+多，多出來的爹，即不是原來的親父。父母公婆則為規範的他稱。姑嫂從對長輩稱呼的不同可以判斷出來。而公婆則一貫的傳統尊稱為“大官”、“大家”，時刻提醒他們是天，是主宰。而“媽”則是奶奶的稱呼。“媽祖”即奶奶祖，也就是姑奶奶姑太奶奶姑太太太奶奶的意思，其實就是姑祖。漢字不同，意真不同。

止月齋

其實各地方言叫爸爸媽媽也有很多不一樣的。我是湖南的，我們這比較老的叫法是ya ya。感覺更像爺爺的音。但是這麼叫的人比較少了。叫爺爺的音是dia dia。這個叫法目前還跟普遍，而且湖南人在書面寫這個音時就是寫成爹爹。還有幾個稱呼在不同地區指代的人都是差輩分的，如婆婆，有的地方是指自己老婆，有的地方是指婆婆。如媳婦，有的地方是指自己老婆，有的地方就是指兒媳婦。如姆媽，有的地方是指媽媽，有的地方是指奶奶。感覺在稱呼方面也是十里不同俗。

風的漂泊44

潘金蓮為何叫武松叔叔，不是該叫弟弟嗎？這應該是仿說辭，代替自己的兒子叫弟弟。那麼唐朝人就是代替自己的叔叔叫哥哥，而且這同時說明他根本就沒有叔叔，就像潘金蓮沒有兒子。總而言之只要不衝突就行，貴在創新。

關鍵字: 唐朝 文化 歷史