九四：晉如鼫鼠，貞厲。
象曰：鼫鼠貞厲，位不當也。
（一）釋字（詞）：
鼫鼠
鼫鼠，有的寫作“鼬鼠”，有的寫作“鼯鼠”。《大戴禮記·勸學》：“騰虵無足而騰，鼬鼠五技而窮。”通行的解釋，認為鼯鼠就是所謂“五技鼠”，即“螻蛄”。《說文》裡講，這種動物“能飛不能過屋，能緣不能窮木，能遊不能渡谷，能穴不能掩身，能走不能先人。”“五技鼠”五技而窮，五能不成一伎，比喻人的本領有限，泛而不精，喜歡顯技，實則無能。《本草綱目》：“鼢小居田，而鼯大居山也。”
鼯鼠就是居山的大鼠，實際上就是指碩鼠。《詩經·衛風·碩鼠》：“碩鼠碩鼠，無食我黍。三歲貫女，莫我肯顧。逝將去女，適彼樂圭。樂土樂土，受得我所。”鼠的特點就是形容猥瑣，目光短淺，貪婪無厭，盜竊成性。這裡的鼫鼠就是借代目光短淺，貪婪成性的舊殷統治者。
（二）釋象：
《晉卦》九四為艮體主爻，“艮為鼠”，又“艮為山，為小石”；《晉卦》九四還為坎體主爻，“坎為隱伏，為溝瀆”。《本草綱目》：“鼢小居田，而鼫大居山也。”《晉卦》九四象穴居於山中溝瀆的大鼠，故曰“鼫鼠”。《晉卦》是由《觀卦》變化而來的，《晉卦》還會再變為《頤卦》。《晉卦》九四原為《觀卦》九五，最後成《頤卦》初九。在一系列卦變過程中，其地位不斷下降。《頤卦》初九爻辭曰：“舍爾靈龜，觀我朵熙，兇。”其《象傳》曰：“現我朵頤，亦不足貴也。”由此可見鼯鼠目光短淺，形容猥瑣，貪婪無厭的本性。
《晉卦》九四剛居柔位而不當。四位是近君之位，伴君如伴虎，近君則應多懼，柔順當位，而九四則以剛居柔位，這是對君王的一種威脅，定會引起君王的不安和警覺，從而使自己也處於危險的境地，故曰“貞厲”。其德不可貞也。《晉卦》九四的存在，使《晉卦》六五處於離體和坎體內，“離為目”、“坎為耳”，這就是說，九四的存在，使六五時刻處於緊張、警戒的狀態，象一隻虎張目豎耳，密切注視著眼前的獵物。九四就是這個獵物，這樣下去，九四時刻處於危險當中，隨時都會被虎吃掉，故曰“貞厲”。《晉卦》最終會變成《頤卦》，卦變時，《晉卦》九四會離開這個危險的位置，位不當則不可久留，故《象傳》釋曰：“鼫鼠貞厲，位不當也。”
《晉卦》九四是一隻技窮鼠，拋開爻辭，從卦象上看還是一條落水狗。《晉卦》是由《觀卦》變化而來，《晉卦》九四原為《觀卦》九五。《觀卦》九五為艮體主爻，“艮為狗”，《觀卦》九五居尊位，說明其原是一條地位尊貴的狗。《觀卦》九五變為《晉卦》九四後，失中降位，處於坎中，“坎為水”，故《晉卦》九四象為從尊位上跌落下來的落水狗。落水狗失去了巢穴，又跌落水中，威風頓失，風光不再，別在虎的面前晃悠，遠遁避虎是其最好的選擇。
（三）義理：
《晉卦》九四代表以武庚祿父為首的殷商餘頑。他們不甘心被推翻，不服周的統治，夢想復辟殷商的統治。武庚，《史記》中稱作祿父，是商紂王的兒子。武王革命推翻了商的統治，為了安撫殷商遺民，武王班師時封紂子武庚於殷，統帥殷的遺民。為防止武庚叛亂，把以朝歌為中心的殷地劃分成三塊，分別稱為邶、鄘、衛。朝歌以東為衛，由管叔監視，朝歌西與南為鄘，由蔡叔監視；朝歌以北為邶，由霍叔監視，號稱“三監”，共同監視武庚。
武王於克殷後二年病死，子成王誦繼立。成王年幼，武王弟周公旦輔政。管、蔡等貴族懷疑周公有篡位意圖，對周公極為不滿，於是武庚便拉攏管蔡，聯合其它舊殷餘頑，起兵叛亂。後周公親帥兵東征平叛，殺死武庚、管叔，流放蔡叔，貶斥霍叔。並對殷商餘頑分遷而治之。逐步消除了隱患。
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