漠北149825116
這個問題好奇怪！哪吒本來是人，到中國後就不是人了，這是個引進的神。神仙居無定所，哪兒的人喜歡他，就給就建個家，所以哪吒是四海為家的。
哪吒剛來到中國的時候，是佛祖的護法神，既然是給佛祖護法的，佛祖到哪他到哪。佛祖都出家了。哪吒自然就沒有家。哪吒是個戰神，戰無不勝。又有三頭六臂或者八臂，手裡的兵器越來越多。關鍵是每次出場都是娃娃形象，或者是個少年形象。“自古嫦娥愛少年”。雖然不是所有人都是嫦娥，但是“臉不能至，心嚮往之”，愛少年這一點上，大家是出奇的一致，甚至在“嫦娥”和“向嫦娥”之外，一大批大老爺們也摻和進來。那時也是個看臉的年代。
哪吒大約是唐末被引進到我國的，是跟著佛祖來的。
來了以後，就被善男信女圈了粉。佛祖大家看得多了，除了虔誠，就是尊敬。對於哪吒這個新鮮事物，表現出的是喜愛甚至是狂熱。一下子佛教寺院的影響和收入大增。
道教一向是善於借鑑的。發現哪吒流量很大，可以“借鑑”過來。於是，道教上下奮發有為，經過幾百年的努力，主要是封官和宣傳推廣，哪吒成了道教的護法神。在佛教，哪吒只是個護法將軍，到道教，成了太子爺，地位不可同日而語。
按照元代的《三教搜神大全》記載，玉帝讓哪吒託生到李靖家，但是也沒有說李靖家是哪。![]()
直到明代的《封神演義》，哪吒才有了一個家，就是李靖帶兵鎮守的陳塘關。顯然這個陳塘關是作者的創造。考證也是五花八門。翠屏山，山上植被茂盛，像道屏風，就可以叫翠屏山，這樣的山，全國不計其數。野馬嶺，據考證，應該是在西藏。《封神演義》作者是明代人。要知道古人也是很注重本地文化傳承和影響的，雖然不開發旅遊區，但是可以下到地方誌裡，作為本地長官的功績。也就是說，古人看中名聲，現代人注重經濟效益，都會開發本地文化產品。
從《封神演義》成書的明代到現代五、六百年，足夠建立很多有“歷史”可考的哪吒“故里”了。
回過頭來說哪吒。
哪吒形象，原來是來自波斯的《列王紀》裡的努扎爾，形象傳到印度後，被佛教吸收，作為佛祖的護法神。（佛祖有很多護法神，好多都是來自教外）
佛教傳入我國，哪吒被道教看上，做成了道教的護法神。道教哪吒影響甚至超過了佛教哪吒。既然是本地特產，就得安個家，於是就有了陳塘關。所以，是先有的哪吒，後有的陳塘關。神仙的事兒，何必那麼較真兒？
老廚子說了：喜歡吃雞蛋，你就去吃，管他是那隻雞下的呢！
月淡風青
近期動畫電影《哪吒之魔童降世》上映，上映當天就獲得了破億的票房，再豆瓣的評分也很高，達到了8.8的分數。
電影《哪吒之魔童降世》獲得了眾多好評，隨之爭議也越來越所，爭議最大的就是哪裡人，今天我就帶大家來分析一下。
動畫中哪吒的父親——李靖，鎮守陳塘關，這時我們獲得了線索（陳塘關）哪吒又在東海扒龍筋，我們這時又獲得了一個線索（東海），根據以上線索我們可以推測哪吒應該是天津人。
而這時我又根據網上的資料查到四川宜賓有一座哪吒祖廟（坐落於於宜賓翠屏山）當地人供奉這哪吒唯一的祖廟，而這時剛才我們的推測哪吒是天津人這個推測就說不過去了，四川宜賓這裡有哪吒的祖廟而且還是唯一的，那哪吒到底是四川人還是天津人呢？兩邊都有說得過去的線索，要確定一個還真不容易。
像還有線索指向哪吒是印度人，印度神話中兩位神：夜叉哪吒俱伐羅與克利須那神的合體。那兩位神都是力量強大的童神，哪吒的身上具印度特徵的神蹟，“三頭六臂”，所以又有人覺得哪吒是印度人。
說到歷史人物神話人物他們的住址是哪裡人撂在現在都有很大的爭議每個地方都有一些特色和文化傳承，總之這些還是有待考究的。
以上就是全部，大家可以在評論區討論討論你們家鄉都出過那些歷史人物或者神話人物呢？
江浪大魔王
哪吒是哪裡人？這前提要確定他是“人”！因在《西遊記》和《封神演義》（《封神榜》）這兩部著名的神話小說中都提到了哪吒，而神話傳說縱然不可全信，但也不可全盤否定。比如“玄奘西行”、“武王伐紂”等就已被佐證是真實歷史，只是不像小說演義那般玄乎罷了。
這樣的話，我們先設定確有哪吒其人，再來探究他是哪裡的。
就目前公開的研究資料來看，普遍認可四川省宜賓市的翠屏山即是哪吒的故鄉。這是海峽兩岸相關學者和信徒共同考證得出的結論：宜賓翠屏山的哪吒行宮為中國唯一的哪吒（三太子）祖廟。
一、最具權威的是“哪吒託夢”
1990年的一個春夜，臺灣嘉義市供奉哪吒的太子宮主持黃樟做了一個夢：之前從未到過大陸的他，由哪吒引領，乘小舟溯江而上，來到三條大江匯合之地的“三汊口”。登上一處松柏茂密的山腰，見有一個“哪吒洞”，洞內供有一尊左臂斷殘、渾身塵土的哪吒像。哪吒告之曰：“你要把我的左臂復原。這裡是翠屏山。”
此後，黃樟一直在找尋“三汊口”和“翠屏山”，但與此名雷同之地甚多，直到1990年8月1日，黃老先生尋訪至宜賓市的翠屏山時，竟見到了與夢中一般無二的境地，當即斷定：“就是這裡！這就是我夢見過的翠屏山！”在沒有導遊引領的情況下，黃樟依照夢中所見向上攀爬，居然順利找到了哪吒洞。
消息傳出，海峽兩岸相關人士再結合當地傳說及哪吒聖蹟，形成明確共識：哪吒之根在四川宜賓！
二、相關佐證
1、諸多遺蹟
宜賓境內，除翠屏山的哪吒洞外，還有太子石、龍骨石、天池、還生洞、金光洞、陳塘關等多處三太子曾涉足的遺蹟。據說，哪吒鬧海的入口陳塘關便是現今的南廣河。
2、與石城山有關
相傳宜賓西南古鎮橫江境內的省級森林公園石城山，是石磯娘娘的頑石化身。
因哪吒把玩震天箭，誤中了石磯娘娘之子的咽喉而致其死亡，石磯尋仇，哪吒不敵。後哪吒師傅太乙真人以九龍神火罩助陣，鍛燒石磯，迫其現出頑石原型。太乙真人見宜賓西南的橫江是祥雲之地，想讓石磯有個好去處，便隨手拋了過去。哪知哪吒心有怨憤，追上用掌一擊，使石磯之頑石成了“狀如覆鬥，環列如城”之狀的石城山。因雲，石城山之石呈紅色，即為當初太乙真人的九龍神火罩鍛燒所至。
此為傳聞戲說，止增笑耳。看官切莫以此為的，紛紛以矢相放。拜謝！拜謝！
鍾蝰
我是無月，感謝你的提問，我來回答這個問題。
哪吒是哪裡人，根據明朝小說《封神演義》的記載，哪吒是陳塘關人。
那麼現在問題來了，陳塘關在哪？
陳塘關應該是靠近朝歌的一處關隘，當地有千多戶居民，哪吒的父親李靖，是陳塘關的鎮守總兵。
但是這裡就有了一個問題，那就是書中還出現了東海龍王。可以知道的是朝歌實在是在今天的河南省，河南是內陸省份，沒有海。
如果按東海的設定來分析，那陳塘關就該在入海口的位置，最合理的就是杭州的錢塘江之處，但是那裡又沒有關隘。
所以這下就很矛盾了，說明作者寫的這個陳塘關只是一個虛構的地名。
又或者陳塘關確實有原型，但是為了劇情發展需要，作者加入了東海的元素，把陳塘關塑造成了一個挺立在海邊的關隘。
蹊蹺的是，後來四川江油縣的一份縣誌，提到了陳塘關。
縣誌中提到，陳塘關又名高堂觀，在縣（今武都鎮）西十里，峰巒峭立，俯瞰江城，山上有井隨涪水清濁。
據傳，過去此地有各種廟宇，香火也很不錯。
所以說，很有可能，作者是把江油縣的陳塘關移到了朝歌附近，然後把東海也移到了新的陳塘關所在。
這樣的做法並沒有太大的問題，畢竟《封神演義》本身屬於一部志怪神話小說，對世界進行重新構造也是合理的需要。
就像今天的有些小說，比如《冰與火之歌》，直接就重新構建了一個世界，又比如《指環王》、《九州》等，都是同樣的道理。
無月文化，品讀經典，品味文化
無月文化館
四海龍王水淹陳塘關，烏雲翻滾，濁浪滔天！哪吒揮劍自刎，淚別父母，保百姓平安，經典的場景讓人記憶深刻。 哪吒是哪裡人呢？各地有各地的傳說： 天津陳塘莊曾是海河入海口，與書中“東海口上”相吻合。而天津因系海口，天津海河中以前的地標性建築：“哪吒鬧海”和“九龍戲水”巨型雕塑又有陳塘莊、望海樓、小儀門口等 地名，古代還有海浸陸地現象，故有說法曰“哪吒曾在天津鬧海”。 四川宜賓南廣鎮區域的眾多名勝古蹟和景區地名，都與《封神演義》一書描寫相符！南廣的陳塘關遺址傳說中哪吒鬧海打死的東海龍王三太子，屍骨就拋在東海口，即現在的南廣河口。如今，龍脊石還清晰可見！
影音快車
動畫電影《哪吒之魔童降世》在上映首日，就已經收穫破億票房，在豆瓣上的評分也高達8.8分，成為了這個夏天的贏家。
電影是一邊倒的好評，不過這部電影卻引起了另一番爭執，哪吒到底是哪裡人？
根據“東海”、“陳塘關”等信息，有些人推測哪吒應該是天津人。
聽到這，四川宜賓人不幹了，畢竟他們還供奉著唯一的哪吒祖廟（位於宜賓翠屏山）。
跟宜賓爭了很久“哪吒是哪裡人”的江油也不服氣，畢竟他們也有城塘關、翠屏山，還有哪吒拜師學藝的乾元山金光洞等等。
還有人說，哪吒應該是印度人（？？？）才對，因為哪吒這個名字來自印度。哪吒在婆羅門教神話中，是財神和北方守護神俱比羅的兒子，名叫「那羅俱伐羅」，佛經中又叫「那羅鳩婆」。
關於歷史人物、神話人物的歸屬地之爭，這已經不是第一次了。同樣是中國古代經典神話的形象孫悟空是哪裡人的問題，就一直爭執不下。有人說是甘肅人，有人說是河南人，有人說是安徽、東北等，還有人說是陝西人。
就連屈原這樣確實存在的歷史人物，是哪裡人也引起過爭執。屈原出生於楚國丹陽，是楚武王熊通之子屈瑕的後代。
一般認為楚國丹陽位於湖北省宜昌市境內，這已經算是一個常識了，可有人偏偏不信，給屈原的出生地安排了北秭歸說、江陵說，湖南漢壽說，四川巴蜀說，南陽丹淅說等爭議。
其實，各個地方對人物歸屬地的爭論，還是在爭一種歷史文化。每個城市都願意自己是有一些特色和文化傳承的。而且，爭來個歷史名人或者神話人物，對當地的旅遊業也有著不小的好處。
總之，哪吒是中國哪裡的都可以，不是韓國的就行了。
視頻大聚合
且說李靖因東伯姜文煥為父報仇，調四十萬人馬，遊魂關大戰竇榮榮不能取勝。李靖在野馬嶺操演三軍，緊守關隘。一日回兵往翠屏山過李靖在馬上看見往往來來，扶老攜幼，進香男女，紛紛似蟻，人煙湊積。說四川的看看四川在哪。哪吒是天津的。
如風如夢56570786
這是一個極具爭議性的話題，大致有以下幾種：
1、天津人：根據“東海”、“陳塘關”等信息，哪吒應該是天津人。
2、宜賓人：四川宜賓供奉著唯一的哪吒祖廟（位於宜賓翠屏山）
3、江油人：江油有城塘關、翠屏山，還有哪吒拜師學藝的乾元山金光洞。
關於名人故里爭執的這類問題，個人認為，是中國哪裡的都可以，不是韓國的就行了(手動笑臉)。
校園小黑板
哪吒（ nézhā），中國古代神話傳說人物，道教護法神。哪吒信仰興盛於道教與民間信仰；在道教的頭銜為中壇元帥、通天太師、威靈顯赫大將軍、三壇海會大神等；尊稱太子爺、三太子、善勝童子。
主要記載源於元代宗教神話典籍《三教搜神大全》，活躍於明代神魔系列小說名著《西遊記》、《南遊記》、《封神演義》等多部古典文學作品。
託塔李天王家的三太子，最早傳說來自古波斯和古印度教的神話，隨著本土化的傳教，宋代起就從古盛傳至今，由佛教護法軍神“那吒”演變而成[6]，故事已在唐末有之，主要定型於鬧海傳說與屠龍之說的內容，以及降魔伏妖再成仙成聖等古籍文獻，出生奇異，一身神器，能變化三頭六臂又或三頭八臂，百邪不侵專克攝魂奪魄的蓮花化身。在中國各地成為世代傳奇且家喻戶曉的著名藝術形象；後期影響民間奉祀為保護神，並漸被道教所吸納，將其遵崇供為中央祭壇的大羅天神，地位高貴鼎盛；神仙譜中被歸類為“忠武戰神”之位，屬於武神一系。在民俗被尊為護世護民的“五營神將”之首；乃統領天兵天將的元帥之神，又稱“太子元帥”，還被敬作“天帥領袖”和“火輪天王”，常以娃娃或者少年兒童的模樣登場，終成神話史上獨特無雙、神通廣大的天庭童神。在儒釋道三體合流相融的文化傳承中，得享華人的普遍崇拜與信仰。更因為其鮮明精彩的古老形象與經典傳說故事名氣響亮，從而吸引現代眾多動漫和影視劇都將哪吒設定為主角，加以兒童化的少年英雄方式傳揚，深受諸多孩子們的歡迎和喜愛。
中文名
哪吒
外文名
Nezha、Nuzar
Nalakuvara、Nalakubara
ナタク（蓮太郎、蓮花太郎）
其他名稱
李哪吒（全名）、哪吒、哪吒三太子
登場作品
《三教搜神大全》
《封神演義》
《西遊記》
《南遊記》
《道法會元》
《五燈會元》
《寶誥大全》
生日
3月13日
年齡
上千歲不止
性別
男（太子）
身高
一丈六尺（3米）
名意
哪威四海，叱吒乾坤
義父
如來佛祖（哪吒以佛為父）
師父
太乙真人
父母
李靖、殷氏（殷素知）
兄弟姐妹
金吒、木吒、李貞英、半截觀音（義妹）
法寶兵器
乾坤圈、混天綾、風火輪、火尖槍、九龍神火罩、金磚、陰陽劍等
宗教封號
中央祭壇元帥（中壇元帥）、元武將軍、六神尊王佛
小說神號
三壇海會大神、都天大帥總元戎、定遠征寇大元帥、降妖大元帥等
尊稱
火輪天王、金環元帥、蓮花太子、天帥領袖、哪吒天尊
神職
天庭武神、兒童戰神、地方保護神、宗教護法神
手下
天兵天將、三十六員、五營四神、繡球十六妖王
住處
天庭雲樓宮（西遊記）、昆沙宮（南遊記）、陳塘關（封神演義）
法身
三頭六臂、三頭八臂、三頭九眼八臂
化身
蓮花化身（免疫勾魂、瘟疫、精神等魔系攻擊）
形象來源
古波斯、古印度、佛經道經、戲曲雜劇、古典文學、民間神話故事
美好生活規劃師王鑑文
哪吒是我國古典神話小說裡面的神話人物，全名李哪吒 身高一丈六尺 陳塘關總兵李靖的第三子 那麼哪吒到底是哪裡人 一直以來就有很多次討論，許多地方均說是哪吒的故鄉，如南陽西峽縣 天津陳塘莊 武都鎮陳塘關 江油市陳塘關 宜賓南廣鎮等 其主要依據是根據 封神演義和西遊記的描述地名 山貌 哪吒的供奉情況。還有人說哪吒來自印度
其實哪吒的形象來源有古斯波 古印度 佛經道經 戲曲雜技 古典文學 民間神話故事 但是哪吒具體來自那裡沒有具體的介紹 誰也不知道 不管他是哪裡的 只要是中國的就行了
