天道：欲識三元萬法宗，先觀帝載與神功。
何謂三元？任鐵樵先生解釋得很清楚，就是天、地、人。
天干為天象，
地支為地理，
人則依附於地，生老病死於地，這樣的環境裡。所以地支所藏的天干，就是人。
人生活在一個自然環境裡，大體都是一樣的，就是這個宇宙。宇宙運行的的這種自然規律，就會對人相互作用，於是產生吉凶禍福，這也是人們想去認識的東西。認識一個事物，總是需要有一些方法，而八字算命就是其中的一種，基於陰陽五行的大廈。
何謂帝載？
帝，自然是太極，是五黃，是土。
土載四行，按照春夏秋冬，木火金水，生長收藏，這樣週而復始的循環。
何謂神功？
神功，我們都知道，讚歎大自然美妙絕倫的景觀，才能用的“鬼斧神工”這個詞，在這裡除了讚歎八字理論的絕妙，也同樣的對於自然規律的讚美和敬畏。
總之，讀了天道，告訴我們的是什麼？
其實，也就是告訴人們看八字，從什麼地方入手。當然是天干之日主，日主是一個八字的核心，是太極點。
如果說這個八字的日主，無事可做。
主動有“合”“生”“去克”
被動有“被克”
中性的有“比和”
常聽說，生為吉，克為兇，大致就是指這裡。這也是判斷一個八字格局高低的依據之一。
所以，盲派認為，日主如果沒有合和生，棄日主不看，八字的格局就降低。
總結：天道說的是，看八字首先看天干的垂象
二、地道
坤元合德機緘通，五氣偏全定吉凶。
坤元即地元，也叫地道。
合德，配合天道之德。
乾為天為君，坤為地為臣。
乾為夫，坤為婦，夫唱婦隨則安。
機緘，何謂機緘？
出於《莊子》的“天運”篇，簡單來說就是氣數，定數，推動宇宙萬物發展的關鍵。
我們也可以簡單的理解為一個開關，開關打開燈就亮，開關閉合,等就不亮。
這裡就可以延伸到，一柱干支的取象，納音，以及這柱干支納音所描述的某個現象。
比如“庚寅”松柏木。一棵參天大樹，能夠在冷血冰霜之下，毅然保持枝繁葉茂的景象，只有松柏木能夠凌霜傲雪。。。
機緘，也就取象的秘訣，如果你讀不懂這裡的玄機，之後的文字,你也只能理解“形”而難以理解到“神”。
五氣，自然就是說的五行了，木火土金水。
五行之間的關係，非生即克，沒兩種不同五行之間,就會有勢場，就會通過生，或者克來進行能量的轉化。
在天干的表現為克合，地支因為暗藏著多種五行，所以關係比天干複雜，一般有刑、衝、六合、三合、半合，拱合、穿害，破等關係。
所以，盲派就用借用物理學的概念“做功”來描述一個八字，這是很恰當。
關於偏全，必須要結合後文來理解。
否則會誤解為五行不缺就是吉，缼五行就兇。
這裡的偏全是對天干所垂之象的配合程度。
簡單地推理說明一下，五行之偏全：
一個八字，八個字組成，分配於五行，月令和時支佔的比重要大一點，無論如何都是偏的。
一個八字，如果五行全了，如果組合不好，形成內耗，做無用功。導致一個八字很平庸，沒有露鋒芒。
小結：地支只有發揮了坤德，鼎立支持天干所垂之象，是一個八字是否形成某種氣勢之關鍵，形有氣之後方能有神，五行組合偏和全均可以定吉凶
三、人道
戴天覆地人為貴，順則吉兮兇則悖。
“頂天立地”，平常看到用來形容大丈夫，處事的形象。其實，人人都有大丈夫的資質。
既然是講人道，就要在四柱八字中，定義什麼是人。定義好了人，我們才有研究對象-----某個八字對應某個人，這個人的命運：吉凶禍福。
中國古代的哲學，尤其是術數學方面的思維方式，都是喜歡一種相對論的關係。研究什麼就以什麼為主，其它的為賓。可以無限的分割。
戴天履地人為貴，順則吉兮兇則悖。
這句話的大體意思，相信所有的吧友都清楚講的什麼意思。
在任鐵樵先生的註釋中也講得很清楚。
簡而言之：天之根本在於地，地之精華在於人。人如果順應天地，則吉；悖逆天地，則兇
四、知命
要與人間開聾聵，順逆之機須理會。
子曰，不知命，無以為君子。
這是論語的終結語，可見知命，對於一個人來說是多麼的重要。
你只有知道了你的命運，你該有的人生軌跡，安守本分，好比宇宙各星球，都按照自己的能級來運行，這樣就不會跑到別的星球的軌道上去，不會發生碰撞。
自然規律是這樣，易經的乾卦，也闡釋了其中的道理。
正所謂：天行健，君子以自強不息。
作為一門從易經衍生出來的算命技術，更需要追根溯源，八字算命才能達到形神合一，給眾生一切對未知將來予以指導。
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