周秋鵬
偏見這個詞語，是針對正見而言的。見，是一種見解。就是見到後作出的解釋。而這裡麵包含了兩個步驟，一是見到，二是作出解釋。而不同的人見到同一個事物，認知是不同的。所謂仁者見仁、智者見智。首先在見的步驟就有分歧了，然後再根據自己的見進行解釋，就更加五花八門了。所以關於易經的知識多如牛毛，但是除了64個卦象，都是不同的人作出的不同的見解。名氣大的有文王、孔子、朱熹等，名氣小的就數不清了。但是科學證明人類的頭腦是有侷限的。名氣很大的人跟普通人的頭腦實際差距不大。
那麼誰的見解屬於正見呢。這是無法保證的。最接近正見的人可能是伏羲。因為他發明了卦象。有可能是8個，也可能是64個。因為周易是周朝的創始人周文王傳下來的，而周易之前還有夏朝、商朝，那時候有連山易、歸藏易，從後來出土的一些史料記載，也有64個卦象的。說明64個卦象不是周文王發明的，很可能是伏羲完成的。
我們學習易經，應該從見到64個卦象開始。與64個卦象直接對話。最初64個卦象可能只有符號，連卦名都沒有。因為卦象出現的時候，文字還沒有被髮明。卦象就是最初的文字。所以卦名都可能是一種偏見。因為不是卦象本身，而是後人為卦象增加的標籤。
比如我們都知道範冰冰這個名字。當提到范冰冰，我們就會知道那是一個很出名的人。實際我們對那個叫范冰冰的人到底瞭解多少呢。但是我們多多少少都能講一些對范冰冰的見解。而且都認為自己的見解就是正見。可能用不了多久，這個世界上會出現另一個人，甚至更多的人，也叫范冰冰，這是完全有可能的，但是可能跟我們知道的不是同一個人。所以卦名只是一個標籤，對於64個卦象本身，可能也是一種偏見。
范冰冰不是范冰冰，黃河不是黃河。乾卦不是乾卦。老子不是老子。而只是一個標籤，一種見解。見解總是殘缺的、局部的、偏面的。
所以，如果要學習易經，不妨做一個大膽的嘗試，就是暫時忘記文王，忘記孔子，忘記朱熹，甚至連伏羲都先當作不存在。直接與8個卦象相見，再與64個卦象相見。像新認識的陌生人一樣，全然無知地進行接觸和了解。
當筆者遇見卦象，作出一些自己的見解時，有人說筆者讀的書太少，言下之意沒有自己有學問，並有了一種優越感。實際那是在讚揚筆者。在筆者看來，書不一定要讀得太多。因為書基本上都是在表達某個人的偏見。偶爾讀一點，也是為了從偏見中感悟一些正見。
當然，筆者這篇文章可能也是一種偏見。
閱讀更多 周秋鵬 的文章
