我們要知道，前面講訓練心，“眼耳鼻舌身”， 還有“意”，“眼耳鼻舌身”沒有我們的心靈，它是不產生作用的，就像一個植物人，他的身體器官在發揮作用，但意識心不在，就不能發揮正常人的作用。
什麼是“心”呢？集起為“心”，透過我們身口意各種的行為和心理反應創造了我們生命世界無窮無盡的故事，叫“集起”，就是聚集而起，因此我們的生命很豐富。不管你這輩子有沒有經歷過，我們的“心”都會創造出無窮無盡的虛幻影像。很多的夢境從來都沒有經歷過的，自己卻知道。昨天晚上師父告訴在座諸位，你們是回家，我們是再聚而不是初次見面，真的是再聚。難道你們不覺得見到師父，感覺到很熟悉嗎？
因為我們的心靈和生命世界裡面儲藏了太多數據，沒有什麼東西不能儲存在我們的心靈之中，我們的心是個無盡藏，所以叫集起名“心”，了別名“識”，思量名“意”，其實它們三個是心、意、識。雖然語言表達不同，意思是一樣的，說明我們的心具備這些功能。
當隨著我們的成長、我們的教育以及我們心的這種功能的自然反應，我們在眼耳鼻的世界裡面，心發揮了極其靈動的作用。有時候在它應用不恰當的時候，就形成了對我們有副作用的習性。所以佛陀根據這種心意識的規律，眼耳鼻舌身意的規律，給我們訂立了修行的方便。
怎麼修練？佛陀告訴我們一個規則，叫我們保護好自己，要持戒。戒律不是叫你不該做什麼，而是要應該這樣做，才叫做“戒”，對我們人性最高尚和純潔的保護，就叫戒律。
有戒的保護，你才能更好地修定和慧。定和慧的規律，一個是來自於眼耳鼻舌身，它是不動的，所以用止的方式來更深切地認知“眼耳鼻舌身”在定的狀態下的本質是什麼？不僅如此，因為還有一個心意識，意它是動態的，所以用流動的、變化的、隨時可以應對的慧觀來符印。根據這個動和靜，我們生命的一體兩面，所以動靜結合，就是要定和慧相結合。
以止觀禪修，根據我們人“眼耳鼻舌身意”的總體規律，佛陀設置了“止”和“觀”。
“止”是應對“眼耳鼻舌身”，更加透徹地認知在靜的狀態下，我們生命活動的感官本質是什麼；運用“觀”來充分真切地利用我們心靈的靈動性，而不是強制去否定我們在成長過程當中生命發揮出來的本有的能力。佛陀指導的修行，是要讓我們去平衡，即以靜的方式來平衡動，以動的方式來平衡靜，動靜是平衡的。
觀禪修，修的是什麼？它的方法是什麼？它的目的又在哪裡？它的世界觀、價值觀在哪裡？讓我們把長期以來在整個生命歷程裡所受的染汙統統清除乾淨，即淨化心靈，提高生命品質，這就是修行的核心價值觀。
那目的怎麼達到呢？要達到讓我們能夠攝持自己的身心，真正獲得幸福和自由的利益。
依照釋迦牟尼佛告訴我們的這個方法，進行自我修煉，不允許大家講話，不允許大家的“眼耳鼻舌身意”到處遊晃。在止觀禪院，用最充分的能量來應對一件神聖的任務，就是正念把持自己的心，關照自我生命的動態，這就是釋迦牟尼佛教導的止觀禪修的方法。
怎樣觀照呢？透過對呼吸的觀察，透過對腳步動態的觀察，對我們身體每個感覺的觀察，這是方法。
文章 | 道偉大和尚
圖片 | 玉泉禪寺數據中心
玉泉Monastery
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