美存在於何處？
蘇東坡有一首詩，是這樣寫的
若言琴上有琴聲，
放在匣中何不鳴？
若言聲在指頭上，
何不於君指上聽？
通常人們會覺得，美是客觀存在的。可是蘇東坡卻對此深表懷疑。
他以悅耳的「琴聲」為例，問道：悅耳的「琴聲」如果是來自琴本身的，那麼我把琴放在琴盒裡為什麼就沒有悅耳的「琴聲」呢？
那麼，就是來自彈琴的指頭？於是，他再問道：如果是來自彈琴的指頭，那我就可以不要琴了，只在我的手指頭上聽不就可以了嗎？可是，我為什麼卻聽不到呢？
儘管「愛美之心，人皆有之」，但是，「愛美之心」畢竟只是一個良好的動機，這良好的動機要得以實現，需要準確的把握與正確的行為。
所以我們不但要愛美，更要知美，從美「是什麼」到美「為什麼」，都能夠有所瞭解。
內觀己心 外察世界
東施美嗎？
成語「東施效顰」的故事可謂家喻戶曉。
這個故事出自《莊子·天運》：
「西施病心而顰其裡，其裡之醜人見而美之，歸亦捧心而顰其裡。其裡之富人見之，堅閉門而不出；貧人見之，挈妻子而去之走。彼知顰美，而不知顰之所以美。」
從前西施因心口疼痛而皺著眉頭在鄰里間行走，鄰里的一個醜女人看見了，認為皺著眉頭很美，回去後也在鄰里間捂著胸口皺著眉頭。
鄰里的有錢人看見了，緊閉家門而不出；貧窮的人看見了，帶著妻兒子女遠遠地跑開了。那個醜女人只知道皺著眉頭好看，卻不知道皺著眉頭好看的原因。
後人把這個醜女人稱作東施，並以「東施效顰」這個成語寓意「不要盲目模仿別人，否則會適得其反」。千百年來，東施也成了與美人西施相對的「醜女」的代表。
至於東施其人究竟長相幾何，現在已無從考證。但如果換一個角度看，東施其實也是一個美的追求者。
試想，如果一個女人在追求美的時候不犯錯誤，那麼，她能夠最終追求到美嗎？不可能。
回想40年前，在中國改革開放剛開始的那個年代，女士們不再是清一色的「素面朝天」，也開始學著化妝。可是最初人們並不會化妝，很多人把妝化得太重了，都像演出一樣地化妝。一走到街上，不僅沒有絲毫美感可言，甚至有點「不堪入目」。但是，倘若不經過這個階段，也就沒有今天人們對於美的認識的修正和提升。
現在的女士們都已經熟練地掌握了化妝技術，都已經到了化了妝根本看不出來的地步。她們的進步是靠什麼換來的呢？難道不是靠錯誤嗎？
追求美無罪也無過。
每一個人都有追求美的自由，因為，追求美就是追求人類的向前向上，就是追求人類的生命進化。它是人類最可寶貴的東西。
適者只能生存，只有美者才能優存。
啟迪多元思維
美是什麼？
這似乎是個感性的哲學問題。
古往今來，從西方到東方，無數智者一直在探尋美的本源。
黑格爾說：「美是理念的感性體現」；
康德說：「美是道德的象徵」；
聖奧古斯丁說：「美是造物無尚的榮耀與光輝」；
德爾斐神諭說：「美即正義」；
朱光潛說：「美是心物婚媾後所生的嬰兒」……
從客觀到主觀，從道德到信仰，從一元到融合，不一而具又各成體系。
柏拉圖在《大希庇阿斯》以蘇格拉底和希庇阿斯對話的方式提出了「柏拉圖之問」：「美是什麼？」
但這輪對美的偉大智慧交鋒，最終讓智者柏拉圖也不得不感嘆：「美是難的。」
美的標準是什麼？
黃山是美的，這是沒有人會否認的事實。
可是，黃山為什麼是美的呢？是因為符合了什麼美的標準嗎？
當然不是，而是因為人類崇尚創造、創新，我們也從進化過程中知道了對稱、比例、多樣統一等對於自身和世界的重要意義，因此，當我們在生活裡看到了這樣的對象的時候，就不由自主地願意欣賞之、接近之。
而黃山在這樣的對象裡，無疑應該是其中之最，也因此，我們也當然最願意欣賞之、接近之，而這也正是我們把黃山稱之為美的唯一原因。因為，我們在黃山身上，看到了最想看到的一切。
美女也是一樣，美女是美的，這也是沒有人會否認的事實。
可是，美女為什麼是美的呢？是因為符合了什麼美的標準嗎？
如果是為了上鏡和模特T型臺表演，那麼還是存在一定的標準的。比如，比較上鏡的臉一定要比較小，要巴掌大小最好；模特的個子一定要高，最好在1.78米以上。
可是，如果是在生活裡，那麼美女之所以美，絕對不是因為符合了什麼標準，而是如同我們面對和欣賞黃山之美一樣，我們在美女身上，看到了最想看到的一切。
正心正舉
境由心造。美，也由心造。
◆深人所見於物者亦深，淺人所見於物者亦淺。
這是美學大師朱光潛的名句。
比如一朵含露的花，在這個人看來只是一朵平常的花，在那個人看來或以為它含淚凝愁，在另一個人看來或以為它能象徵人生和宇宙的妙諦。
一朵花如此，一切事物也是如此。
◆美是人性的本然迴歸。
五百多年前，面對一朵在深山中自開自落的花，王陽明與友人有一段著名的對話，他說：「未看此花時，此花與汝心同歸於寂；來看此花時，則此花顏色一時明白起來，便知此花不在你的心外」。
人們常講「美得讓人怦然心動」，這個「心動」就是內心中美的本源啟動能量的一瞬，是客觀美被激活賦予生命的一瞬，是沉寂美被喚醒散發光芒的一瞬，是人性的本然迴歸。
◆不是因美麗而可愛，而是因可愛而美麗。
正如上文所述，什麼是美女，是因為她符合了某些模式嗎？當然不是，而是因為，我們願意欣賞之、也願意接近之。
法國人孟德斯鳩曾經說過：一個女人可以以一種方式顯得美麗，但更可以以十萬種方式顯得可愛。
撥迷見智
既要知美「其然」，又要知美「其所以然」。
開啟自在之門
在哥白尼出現之前，人類都以為地球是中心，太陽只是圍繞著地球旋轉而已，可是，哥白尼卻糾正說，地球不是中心，而且，應該是地球圍繞著太陽旋轉。
對於美的問題也是一樣，事實上，不是人圍繞著美旋轉，而是美圍繞著人旋轉。
對於開頭蘇東坡詩中提出的疑問，與他同時代的歐陽修作出了這樣的回答：
音如石上瀉流水，
瀉之不竭由源深。
彈雖在指聲在意，
聽不以耳而以心。
氣象萬千的美為什麼會像石頭上的流水一樣源源不斷的流淌呢？是因為它的源頭很深。
那麼，源頭又在哪裡呢？
美的源頭並不在於外在的客觀世界，而在於主體對於客觀世界的價值評價，也就是源於審美之人的心。
Q：你美嗎？
下期預告
1、如何守住你的“靈氣”？
2、如何選擇人生結伴者？
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