美存在于何处？
苏东坡有一首诗，是这样写的
若言琴上有琴声，
放在匣中何不鸣？
若言声在指头上，
何不于君指上听？
通常人们会觉得，美是客观存在的。可是苏东坡却对此深表怀疑。
他以悦耳的「琴声」为例，问道：悦耳的「琴声」如果是来自琴本身的，那么我把琴放在琴盒里为什么就没有悦耳的「琴声」呢？
那么，就是来自弹琴的指头？于是，他再问道：如果是来自弹琴的指头，那我就可以不要琴了，只在我的手指头上听不就可以了吗？可是，我为什么却听不到呢？
尽管「爱美之心，人皆有之」，但是，「爱美之心」毕竟只是一个良好的动机，这良好的动机要得以实现，需要准确的把握与正确的行为。
所以我们不但要爱美，更要知美，从美「是什么」到美「为什么」，都能够有所了解。
内观己心 外察世界
东施美吗？
成语「东施效颦」的故事可谓家喻户晓。
这个故事出自《庄子·天运》：
「西施病心而颦其里，其里之丑人见而美之，归亦捧心而颦其里。其里之富人见之，坚闭门而不出；贫人见之，挈妻子而去之走。彼知颦美，而不知颦之所以美。」
从前西施因心口疼痛而皱着眉头在邻里间行走，邻里的一个丑女人看见了，认为皱着眉头很美，回去后也在邻里间捂着胸口皱着眉头。
邻里的有钱人看见了，紧闭家门而不出；贫穷的人看见了，带着妻儿子女远远地跑开了。那个丑女人只知道皱着眉头好看，却不知道皱着眉头好看的原因。
后人把这个丑女人称作东施，并以「东施效颦」这个成语寓意「不要盲目模仿别人，否则会适得其反」。千百年来，东施也成了与美人西施相对的「丑女」的代表。
至于东施其人究竟长相几何，现在已无从考证。但如果换一个角度看，东施其实也是一个美的追求者。
试想，如果一个女人在追求美的时候不犯错误，那么，她能够最终追求到美吗？不可能。
回想40年前，在中国改革开放刚开始的那个年代，女士们不再是清一色的「素面朝天」，也开始学着化妆。可是最初人们并不会化妆，很多人把妆化得太重了，都像演出一样地化妆。一走到街上，不仅没有丝毫美感可言，甚至有点「不堪入目」。但是，倘若不经过这个阶段，也就没有今天人们对于美的认识的修正和提升。
现在的女士们都已经熟练地掌握了化妆技术，都已经到了化了妆根本看不出来的地步。她们的进步是靠什么换来的呢？难道不是靠错误吗？
追求美无罪也无过。
每一个人都有追求美的自由，因为，追求美就是追求人类的向前向上，就是追求人类的生命进化。它是人类最可宝贵的东西。
适者只能生存，只有美者才能优存。
启迪多元思维
美是什么？
这似乎是个感性的哲学问题。
古往今来，从西方到东方，无数智者一直在探寻美的本源。
黑格尔说：「美是理念的感性体现」；
康德说：「美是道德的象征」；
圣奥古斯丁说：「美是造物无尚的荣耀与光辉」；
德尔斐神谕说：「美即正义」；
朱光潜说：「美是心物婚媾后所生的婴儿」……
从客观到主观，从道德到信仰，从一元到融合，不一而具又各成体系。
柏拉图在《大希庇阿斯》以苏格拉底和希庇阿斯对话的方式提出了「柏拉图之问」：「美是什么？」
但这轮对美的伟大智慧交锋，最终让智者柏拉图也不得不感叹：「美是难的。」
美的标准是什么？
黄山是美的，这是没有人会否认的事实。
可是，黄山为什么是美的呢？是因为符合了什么美的标准吗？
当然不是，而是因为人类崇尚创造、创新，我们也从进化过程中知道了对称、比例、多样统一等对于自身和世界的重要意义，因此，当我们在生活里看到了这样的对象的时候，就不由自主地愿意欣赏之、接近之。
而黄山在这样的对象里，无疑应该是其中之最，也因此，我们也当然最愿意欣赏之、接近之，而这也正是我们把黄山称之为美的唯一原因。因为，我们在黄山身上，看到了最想看到的一切。
美女也是一样，美女是美的，这也是没有人会否认的事实。
可是，美女为什么是美的呢？是因为符合了什么美的标准吗？
如果是为了上镜和模特T型台表演，那么还是存在一定的标准的。比如，比较上镜的脸一定要比较小，要巴掌大小最好；模特的个子一定要高，最好在1.78米以上。
可是，如果是在生活里，那么美女之所以美，绝对不是因为符合了什么标准，而是如同我们面对和欣赏黄山之美一样，我们在美女身上，看到了最想看到的一切。
正心正举
境由心造。美，也由心造。
◆深人所见于物者亦深，浅人所见于物者亦浅。
这是美学大师朱光潜的名句。
比如一朵含露的花，在这个人看来只是一朵平常的花，在那个人看来或以为它含泪凝愁，在另一个人看来或以为它能象征人生和宇宙的妙谛。
一朵花如此，一切事物也是如此。
◆美是人性的本然回归。
五百多年前，面对一朵在深山中自开自落的花，王阳明与友人有一段著名的对话，他说：「未看此花时，此花与汝心同归于寂；来看此花时，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你的心外」。
人们常讲「美得让人怦然心动」，这个「心动」就是内心中美的本源启动能量的一瞬，是客观美被激活赋予生命的一瞬，是沉寂美被唤醒散发光芒的一瞬，是人性的本然回归。
◆不是因美丽而可爱，而是因可爱而美丽。
正如上文所述，什么是美女，是因为她符合了某些模式吗？当然不是，而是因为，我们愿意欣赏之、也愿意接近之。
法国人孟德斯鸠曾经说过：一个女人可以以一种方式显得美丽，但更可以以十万种方式显得可爱。
拨迷见智
既要知美「其然」，又要知美「其所以然」。
开启自在之门
在哥白尼出现之前，人类都以为地球是中心，太阳只是围绕着地球旋转而已，可是，哥白尼却纠正说，地球不是中心，而且，应该是地球围绕着太阳旋转。
对于美的问题也是一样，事实上，不是人围绕着美旋转，而是美围绕着人旋转。
对于开头苏东坡诗中提出的疑问，与他同时代的欧阳修作出了这样的回答：
音如石上泻流水，
泻之不竭由源深。
弹虽在指声在意，
听不以耳而以心。
气象万千的美为什么会像石头上的流水一样源源不断的流淌呢？是因为它的源头很深。
那么，源头又在哪里呢？
美的源头并不在于外在的客观世界，而在于主体对于客观世界的价值评价，也就是源于审美之人的心。
Q：你美吗？
下期预告
1、如何守住你的“灵气”？
2、如何选择人生结伴者？
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