魯迅與郭沫若為同一時代的偉人，各自的造詣都極高，然而二人生前的小矛盾導致他們屢屢沒有機會相見，最終魯迅的離世直接使他們倆陰陽兩隔，未能冰釋隔閡，成為了郭沫若心中的一個結。
根本無法找到最為貼切的詞語來形容二位，如若真的要給一個定位，那麼內山完造的評價是比較貼切的“魯迅和郭沫若的性格稍有不同。”郭沫若“從事政治，具有政治家的氣質”，“魯迅先生是純粹的地道的文學家，一旦表明自己的意見，就永不動搖，至今不渝”。是的了，魯迅是一個十足的文學家，有著自己的堅持與倔強，而郭沫若的身體裡留著政治家專屬的原則性血液，這使二人無法輕易認同對方，即使相見怕是除了劍拔弩張就是尷尬至極草草收場。
但是在那個年代，國家之事為第一要事，二人的關係之所以僵硬也少不了外界的挑撥，對於這一點，魯迅認識的極為透徹，他說“我和郭沫若、茅盾兩位，或相識，或未嘗一面，或未衝突，或曾用筆墨相譏，但大戰鬥卻都為著同一的目標，決不日夜記著個人的恩怨。然而小報卻偏喜歡記些魯比茅如何，郭對魯又怎樣，好象我們只在爭座位，鬥法寶。”郭沫若知道後愧疚不已，更是對魯迅深感佩服。
魯迅無比認同並且讚賞郭沫若的才華，他在歷史學、考古學、古文字學、古器物學、文學、藝術等方面都有很高造詣的學者，卻也對他的生活頗有偏見，因為眾人對郭沫若的評價褒貶不一，他除了是一位才子外，也是一位浪子。
郭沫若作為一名當時的新青年，高舉德先生賽先生大旗的人物，自然抵制一切迂腐封建的事物與禮制。20歲的他與他的第一任妻子在老家完婚，妻子張瓊華是他們在幼時就由雙方家庭定下的婚約，既然無法反對這父母之命，媒妁之言，他只好在婚後的第五天就離開這個家，獨自留學日本，獨留妻子一人照顧雙方老人，這一照顧便是26年。
張瓊華一人獨守空房68年，膝下無兒無女，最終孤獨的死去，1939年返鄉的郭沫若只是對她深深的鞠了一躬，這是他內心的愧疚，但是卻絲毫沒有愛情。張瓊華可以說是那個時代的犧牲品，卻又無力改變自己的現狀，她的處境與魯迅的髮妻朱安倒是存在相似之處。
如若郭沫若對髮妻如此無可厚非，說他只是在嚮往自由與自主婚姻也不是不可以，但是他對他的第二任妻子倒有一些現代“渣男”的作風。
東渡日本準備開啟新生活的他，剛開始卻不是那般如意。在異國他鄉，無依無靠，語言不通，經濟也陷入窘境，身邊一位熟識的人都沒有，還經常因為中國人的身份被歧視，他能做的只有每天都只有不斷的學習上課，甚至因為學習過度勞累而導致了神經衰弱，精神一度出現了問題。就是在這種極度壓抑極度抑鬱的狀態下，他遇到了他的繆斯——佐藤富子。
那是他去醫院探望生病住院的朋友，彼時的佐藤富子是東京聖路加教會醫院的護士，郭沫若對她一見鍾情。他也不清楚這到底是為什麼，佐藤小姐沒有天仙般的外貌，但是眼中凌波如秋水，氣質淡然溫婉，一下子便抓住了郭沫若的心。
這是郭沫若寫給佐藤富子的第一封情書：“我在醫院大門口看見您的時候，我立刻產生了就好像是看到聖母瑪利亞那樣的心情，您眉宇間散發著不可思議的潔光，就好比一輪光華四射的明月，您的臉放出聖光，您的眼睛會說話，您的口好像櫻桃一樣，我愛上了您！”
後來因料理朋友後事再度相逢之後，兩人你來我往便確定了關係。那時24的郭沫若遇到了22歲的佐藤富子，就像荒蕪的生命裡突逢綠洲，正如久旱逢甘霖，他為她取了一箇中文名——安娜。安娜出身日本名門望族，當家中親人得知她在與一位中國新青年戀愛後，都極力反對，甚至以斷絕關係相要挾，最終安娜依然選擇了她的愛情，不惜一切代價與家庭斷絕了一切關係，從家中搬了出來，跟隨著郭沫若，在信中她這樣寫給郭沫若“我把父親丟了，母親丟了，國家也丟了……這是怎樣悲慘的戀愛，怎樣悲慘的緣分喲！”
那時的安娜正是郭沫若的繆斯，是他一切靈感的來源，分隔兩地的二人只有用信件寄託情思，甚至二人曾經一週往來五封信件，是安娜讓郭沫若的所有情感迸發出來。正是安娜，讓郭沫若的寫作更上一層樓，在那個時期他所創作出來的詩歌一直流傳至今。
後來，郭沫若進入大學學習後，安娜為了可以幫助丈夫，做好他的賢內助，她隨著郭搬進了他的住處，為他料理一切衣食住行，包攬了一切家務，然而當時的二人一貧如洗，家徒四壁，可以說是什麼都沒有，安娜也沒有任何怨言，依然勤勤懇懇的幫助郭沫若，無論遇到什麼事情都一直陪在他的身邊。郭沫若也沒有辜負安娜的期望，他創作出了許多優秀的作品，譬如《女神》。這本書一掃往日的詩歌風格，可謂是新詩歌的奠基之作。這本書袒露了當時五四時期每個新青年內心的苦與痛，而在這本書中的許多作品中，郭沫若也毫不掩飾的表達著對安娜的愛意，稱她為維納斯。在後來他的譯作《浮士德》的開篇更是直接表達了對安娜的感激之情。
20世紀20年代，郭沫若曾攜家眷回過一次國，然後後來因為國民黨的通緝又回到了日本，這一次在日本他一呆就是十年，這個時期的他深陷學術，潛心創作，先後出版了《中國古代社會研究》、《甲骨文字研究》、《殷周青銅器銘文研究》，這些無疑都為後世做了極大的貢獻，他也被譽為中國馬克思主義歷史學的奠基者。
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