丿祥丶子
从始祖写起，根据资料传承，写家族的历史沿革，越多越详越早越好，从世系，辈序，有影响的人物，历史记载，人口繁衍，人文景观，对联，牌匾，家训，家风，山坟，遗迹，祠堂方方面面，力求内容丰富，资料翔实，形式多样，文采华丽，图文并茂，充分体现家族发展的来龙气脉，文化价值和文化传承，体现中华民族传统文化的组成部分之一。
要求族人积极上进，弘扬正能量，共同追祖思源，不忘根本，不忘初心，以优秀的典故启迪后人，激励后人，把家族命运与国家命运联系在一起，增强家族的责任感和使命感，团结奋进，友好和睦，共建美好家乡，与全体华人共筑中国梦，以全世界亲人共享天下太平，为全人类的发展做更多的贡献。
家谱是家族文化课中体现，是正统史书以外的历史资料的补充形式，是家史的载体，是家族文化的总汇，是中华传统文化乃至世界传统文化的组成部分，是文化遗产，是鲜活的历史化石，它与人类文明同步，另辟途径，填补正史所不具备的文化渠道和文化功能。在承传人类文化和人类文明，发挥着极其重要的作用。
作为家谱的编写者，应从大局出发，从实际出发，以史实史料传说掌故为依据，科学严谨认真细致进行研究考证，对照比较，应不辞劳苦，应有奉献精神，并以深厚的文字功夫，热情投入的工作态度去挖掘，去编写，才不负历史的重托，才能流传不朽。
方兰野携手凌云志
问:家谱应该从哪辈写？有什么讲究？
写家谱不是单门独户一家的事，那是整个宗族的事。
当然，在本村本县乃至本省也找不到和连不上同宗，那就是断了宗族，如果要写家谱也只能是自己的曾祖高祖，能上溯到哪一辈也就是那一辈了，一般这种情况不多，不管在什么地方都得有宗族近枝，不可能一直单传十几代的。
写家谱就应该从立村定居始祖开始，有的宗族人多，到现在不在一村居住，甚至分散到各地，那就应该要寻源到原始居住地，那叫认祖归宗，续家谱才显得户大人多，分散在各地的才有归属感。
写家谱就应该溯根寻源才有堂号。
我们宗族的家谱已经整整六百年了，是从明朝永乐十八年(一四二零年)，始祖从山西大槐树来本村定居算起，从始祖到我这一辈是二十一世，比我辈份高的还有第十八世，比我辈份低的已到第二十五世。整族人口现在能连上宗的已超过两千多人。
我们宗族的长辈们在一九二零年卖香火地一百亩，聚大洋万余元重修祠堂，还给后世人从十九世续了辈谱，辈谱是:
宏培令德，昭明谦克，
万代增光，华宗典册。
我是第二十一世令字辈。
写家谱，如果能知道山西大槐树移民的始祖，就从那一辈写起。如果不知道，那就从立村定居的始祖写起。
生产队长老杨
谱:分通谱.(全姓統一).族谱(从始祖起，即地方一姓之谱),房谱(族谱中某--房)。家谱顾名思义是--家之谱，也可以说是小房谱。要知自己的来龙去脉，建议从始祖起，以世系图表示，接至本人的九代(高.曾.祖.考·自身.子.孙…)，以世系表编写，将你想登录记下来。后传如下，流芳百世。
易知命运6595904069
通天谱，一直到黄帝那个年代，如果没法溯到源头，那就有多远算多远。
观沧海GCH
修族谱一定要找到一个达官显贵当祖先、找一个名门望族当本源，才能显得高大上。否则，不如不修！
气吞万里如猴
家谱吧，一律该从追根到底，这样，一家之性就不会有乱了谱之依据。
奎1969
续修家谱（也叫宗谱）是一項浩大的“工程”，必须有一个热爱宗族，喜欢研究历史，同时又能了解本族历史……等人组成一个团队。
续修宗谱，必须按照老谱从本族始祖开始，不能随意增减一字。在最后一次修好宗谱的基碰上接着续修。须按各房从大房到小房进行编排，同时各房又要按辈份，从祖辈开始逐辈往下排。
一般每一页应排（垂直排）五个辈份，其中排第一个的是太公，接着是爷爷、父亲、本人（三、四十岁人）这一辈，再其小孩等，这样五个辈。
但有的族各辈发展不均衡，比如有的太公上辈还有几辈人健在，为了家谱编排统一，族里共同商量，应考虑越辈了（这我在查本族家谱时，发现在乾隆年间其中有一房发展缓慢，给予越了几辈），之后编排就和大家一致了。
另外，有个别房发展快一点的，如第五辈后还有第六或第七辈时，就在第五辈xx后注上“见后”两字，凡是见后都应另增新页，按同样格式，统一排在最后几页。
在修谱时，某人旁写明功名及生（卒）时间，娶某某为妻，（合葬某处，坟墓朝向等）。生几子，几女嫁某地某人。
总之修谱是一项极其繁杂的工作，要整个团队共同努力，反复上门拜访各家族人，了解具体情况等等。
修谱时把本族里发生的重大亊情，如族祠、对联，族规、族训……等等，有教育意义的，都记录在内
还要写上修谱的谱序，特别是对国家和宗族有特殊贡献的都应记录在内，以激励后人。
……
恕不详言。
贝树2
关于谱写或续写家谱之事，中华儿女为传承姓氏传宗接代，后辈子嗣为继承宗族香火，了解本家族历史发展源渊。故，在和平盛世编撰家谱，是家族之幸事。具体从那辈开始撰写，这要看谱写人掌握本家族传承代数的历史资料而定。从严格意义上来讲，追索辈份代数越远，家谱内涵越深。这要看在谱写前，你家是否存有先辈传承之旧谱，如有就好编撰。就能按旧谱，接着续写，因有历史资料，远代稍加修正即可，近代按现实实际编写，直至現代。如家传没有遗传家谱，現要编撰就有难度。如家族中有长辈，岁数大的老人健在，可根据记忆，逐代逐辈分清辈数，门数，姓名，称谓，谪系，旁系，老辈女性姓氏，这些资料必须搞清。具体而言，从那辈立为高祖，要看你所掌握的资料而定，当然越久远越清楚。另，在民间一般普通百姓，因社会历史原因，社会动荡，生活生存都难保证，加之家族无出显赫人士，无政治地位，因贫穷无文人。一般最多能存有立式壁挂牌位式家谱就不错了。如家族先辈出过当官者，或家族先辈富有，而且有文人有识之士，富豪人家即有立壁挂式家谱，更有书式书写叙述式家谱，同时建有祠堂。现编撰时，应先搞清谪系，然后，搞清傍系，谪系亦直系也，傍系指同宗同祖本家。按古老传统，能被编入家谱者，同是一个血脉，出嫁的女子不收纳。媳妇收编在纳。但，编写至现代，男女平等，尤其我国实行计划生育政策多年，生有女儿无男丁，女儿也有佼佼者，也可编写其内。以上所述，属本人对编写家谱之观点，望参考。
太原张玉
你既知太爷的名子，就应从太爷开始记谱，即从曾祖父毌始写。如知其出生及去世时间，写上更好。
按称谓太爷应该是曾祖父一级，下来就应是祖父母一辈，再就是父母亲一辈，再就是你夫妻一辈，再就是儿子一輩，再就是孙子一輩。若以你为中心说，到了你的下五代弦孙、及其婦可为一段落。再远者虽为宗糸，但对你来说，他们已己出五服，后人可另立支谱，由于大家尊守总谱的原订取名字谱，所以，对接得上，不会乱序。
所以，很显然，《尊谱取名》是最关键的！
琵琶嘴
应该从迂移地开始，迂出时只要带上家谱，就便于续谱，如果迀移没有家谱，只能从迁移的人为始祖。例如我们张氏族人是从洪武二年由江西的饶州府瓦西坝筷子街迁移，到现在的湖北省武汉市新洲区李集街张师村(湾)，已经有六百多年历史了。只有通过续谱，一代代人相传才知道自已的根基，经历几百年的演变，至今有快三十代人了，其实家谱就是一个家族的历史。
