03.03 成語“不速之客”中的“速”怎麼解?

子夏故壇


“不速之客”是一個常見的成語,出自《周易》:"有不速之客三人來,敬之終吉。"後世對於這個成語的解釋有很多爭議,不速之客究竟是什麼含義?其中的“速”又作何解釋呢?

一、對不速之客最通行的解釋是沒有邀請自己來的客人,特製意想不到的客人。這是《現代漢語詞典》中的標準解釋,其中的“速”是“邀請”之意。

熊寶寶的床上躺著一位不速之客

二、“速”是迅速、快的意思,那麼“不速”就是不快之意,引申為滯留或者久久不走的意思。按照這個意思不速之客就是滯留很久或者久久不離去的客人。

三、第三種解釋,速與肅通假,肅是恭敬、恭順之意。按照這個解釋,不速之客是不恭不敬的客人。其實這種解釋比較符合《周易》中“不速之客”的含義。




民國年間那些事


成語"不速之客"的速的解釋,我查成語,解釋為邀請,我認為是不移準確的,但又約以成習,許多人就以錯就錯,作邀請解了,變成成語解釋為:沒有經過邀請而突然到來的客人,指意想不到之客,其實意會錯了,語出,很明顯編成語書做註釋的人對有點外行,又習前人以錯就錯,而讓後人一直理解錯,想糾正,有人還很有理:有書為證。

對速的註釋是:迅速,快;速度。﹤說文解字>是:形聲字,速,快也,本義是迅疾。成語不速之客之速,怎變成了邀請?速是快,快與慢對,不速即是不快,在這裡可引伸為滯留不去的意思。

不速之客,源自,需,坎上乾下,有孚,光享,貞吉,利涉大川。六十四卦之五卦,異卦相疊,天下水上,水上為雲,雲下為雨,雲昇天上,待時而雨澤萬物,故需為須,為待,再引伸停留。需,從雨從而,而是天之隸變,需長天雨。卦是行旅專卦之一,都跟出門之事有關,是初時情況。不速之客,就出自上六爻之辭:上六,入於穴,有不速之客三人來,敬之,終吉。陰爻陰位,需之頂,無法等待,只有入於穴中。上六與九三相應,九三與下兩陽爻共進,所以說不速之客三人來,這三不僅僅指三,可以三之上。意思是:陷入危險之所,又突然闖進幾位陽剛之客,尊敬他們,終於會脫離危險的,言下還有,不尊敬他們,就是更危險的。不速之客來,敬之終吉,雖不當位,未大失也。這不是教人出門怎麼做好事嗎?

出門為客,來者為客,迎者為主為賓,迎賓送客當有道。不速之客,來而不急去,就是有滯留不去之意,是來而不去,雖有該來不來,該去不去,不該來卻來,該去卻不去之意,但都不可怠慢,敬之則吉。速,不可當邀請解。





樹德漢碩




成語“不速之客”出自《周易》,見於《需卦》的上六爻辭:“上六:入於穴,有不速之客。三人來,敬之終吉。”對於“不速之客”,傳統的解釋是“指沒有邀請而自己來的客人”,把“速”解釋為邀請。筆者在讀了《周易》原文之後,認為這種解釋並不妥。把“速”解釋為邀請,在其它語境中並不適用,只在成語“不速之客”中勉強能自圓其說,這實際是典型的望文臆斷,然後便以訛傳訛,最終大家都稀裡糊塗地接受,從而形成錯誤的固化。



事實上,“速”從來就沒有邀請的義項。“不速之客”是指滯留在主人家裡,遲遲不走的客人。“速”,去之快也。《說文》:“速,疾也。”“不速”就是遲滯。“客”,指寄居之人,相對於主人而言。《說文》:“客,寄也。”相對於主人而言,敬而邀之謂之“賓”;不請自來謂之“客”;強行侵入謂之“寇”。“客”有三個特點:一是不請而至;二是暫寄而居,不會久留;三是對主人不會形成危害。主人家再好,也不是客人的久居之所,久則生厭也。《史記·淮陰侯列傳》:“常從人寄食飲,人多厭之者。”《司儀》:“諸公相為賓,諸公之臣相為國客。”因為“諸公”是應邀而來,故稱為“賓”,“諸公之臣”是跟隨“諸公”而來,並沒有被直接邀請,故稱為客。

後人傳統上釋“不速之客”為“不邀自來的人”,並把“速”釋為邀,這樣不但重複累贅,而且把“速”也釋錯了,純屬無根據的主觀臆斷。“客”本身就指不邀自來的人,何又釋“速”為邀?



為了更有說服力,我們還是把“不速之客”放回《周易》原文裡來解釋。《易·需卦·上六爻辭》曰:“入於穴,有不速之客。三人來,敬之終吉。”《需卦》是由《大壯卦》變化而來的,《大壯卦》九四和六五交換位置遂成《需卦》。卦變使上卦體由震變成了坎,“坎為穴”,上六在坎體,故曰“入於穴”。卦變前的《大壯卦》是消息卦,根據消息卦陰陽消息的規律,上六是極爻,馬上會消去而不會久留,故曰“客”。客者,暫居者也。而《大壯卦》變為《需卦》後,《需卦》就不是消息卦了,上六不但沒離開,反而久留了下來,故曰“不速之客”。不速者,久留而不去者也。“速”在這裡是疾、迅速的意思,而不是什麼邀請的意思。上六在坎體,“坎為水”,《易》中常引申取象為酒;又“坎為月”,月在古代指肉,故“坎”在這裡取象為酒肉,泛指飲食。上六為客,在這裡有酒有肉地享受著,“其間樂,不思歸”,故在這裡做起了“不速之客”,這就是《需卦·象辭》所謂“需,君子以飲食宴樂。”



再順便解釋一下“三人來,敬之終吉”。根據消息卦變化規律,《大壯卦》是由《泰卦》演化而來,《泰卦》繼續陰消陽息就變成了《大壯卦》。《泰卦》上卦體是坤,“坤為眾”。三人成眾,故曰“三人來”。《泰卦》變為《大壯卦》後,則三人中已有一人離去;《大壯卦》再變為《需卦》後,又有一人離了其位。這就是說,到《需卦》時,三人已有兩人離開,只剩下上六原地不動,成為“不速之客”。



待客之道,敬而不嫌。客人就是客人,再貪戀主人的美酒佳餚,但終歸是要離去的,不可能一輩子住在主人家裡。所以主人即使已經從內心嫌棄客人,也最好不要表現出來,敬之可矣。人怕三分敬,主人越熱情殷勤,客人就會越不好意思,也就會很知趣地及時離開,這樣情義兩全,何樂而不為?別說僅上六是一個“不速之客”,再多的不速之客,一個敬字管教“不速之客”知趣而歸,皆大歡喜,故曰“三人來,敬之終吉”。如果主人表現出嫌棄的神態,慢待客人,不知趣的客人偏賴著不走,你又能如何?這樣反而不好,甚至因此而生出仇怨。




子夏故壇


“不速之客”我看了評論區的,都沒有講的清楚,真的感覺失望而羞愧。很簡單的一句俗語,都拿出易經的什麼的東西,被說的亂七八糟的。這麼簡單的一句成語,是中國自己的語言,都不明白,搞不懂?難怪外國人說;漢語是全世界最難學最難理解的一種語言。解釋漢語中的含義意思,不光是自己的思考意想正不正確,還要留意到別人的感受和見意,也有的存在民族語言文化。

就按“不速之客”來分析,這句的成語本是來自宴會請客之上,有一個認識的客人,也可以說不認識的人,但又很久不見面的人,突然出現在現場,到達現場後就和燒菜的廚師說;還有一個“不速之客”多做一份飯菜。這麼才有了一個成語“不速之客”說法。但是也不全是這樣,成語大多是由編輯作者,寫小說作家編寫出來的,漢語中才有這麼一大堆的成語詩詞。“不”字在這句裡就是本意,解釋就是“沒有”,沒有請,不請客的“不”。“速”字在這裡也是本意,“快速、突然”,突然的出現。“不速”兩字合起來的意思就是;沒有請而“突然”出現。寫詩作詞大多都是本意,通俗易懂,不能太含糊其詞,認人看不懂的那叫什麼詩呢?“客”字在這裡的意思中的含義就是自親之外的人,認識或不認識的人,來你的地方或者家裡,都可以稱為客人。朋友、做生意的人、搖花鼓擔、舅父、舅媽、外公、外婆。姑姑、姑父、表哥、表姐、表弟、表妹等等、這些都是叫作客人。但是在你自家這邊不管是叔叔、嬸嬸、伯父、伯母、公公、婆婆不管多大輩份都不叫客人。以前的封閉社會,形式就是這樣,這就是說主客之別。但是都是在形容的情況下,半玩笑的說一下也是有,但不是事實的客人。也不能把其他動物也扯進來,有時候也把動物扯進來,那只是叫“形容詞”的“形容”。比如說,都沒有來過你家裡的動物,突然哪一天到你家了,那才是叫“形容”的說“不速之客”。

總之“不速之客”就是沒有請,不預約突然出現的客人。想不到今天的此時此刻,他會到達現場這次的宴會上。這句的成語是很普通的成語,沒有什麼歷史記載,什麼易經記載,全是胡攪蠻纏的。你要是聽教派的人,風水大師的演講那是一大堆的東西,你都會信以為真。中國最早的革命派,就不受這種思想影響,才有今天的新中國。我們現在是站在歷史的大舞臺,看清這些人不想進取,不想自力更生,只想吃天上掉飯給他們吃,咱們中國人對這方面是最好的制度,最有智慧的人。他們騙不了真理,他們是虛偽的,都是想偷別人的心!都不敢碰你的真理,社會風氣好了,咱們就會一天比一天更好,不要去聽他們傳銷的話就不會被洗腦。他們都是組織你們,慢慢的誘導你們加入投資,形式上就可以看出他們的存在用心良苦。在這裡無法舉例很多東西和問題,難免有缺失,因本人文化水平有限請多多包函,多多賜教,多謝,多謝!


林師傅311


“不速之客”來自巜周易.經文》需卦之上六 入於穴 有不速之客 三人來 敬之 終吉。“不速之客”有指“不請自來”或“突然出現”你的眼前之意,但在需卦爻辭裡有幾個話題的,一、有性的話題。二、故事中的一個情節內容。三、預測其結果。上古時代末期,青年時的伏羲皇在天水一帶搞革命(類似孫中山)而每年都有兩三次回豫地(淮陽一帶)老家看望父王(部族首領)的,在來回的路上下雨了,“入於穴”有不速之客三人來,因伏羲皇是一個人在洞中避雨而突然又來了三個人在避雨,因相互不認識但伏羲皇心想是不是來殺我或找我麻煩的,後這三個人對伏羲皇很尊敬而化險為夷,最後是終吉。而“敬之”的“之”又有另一個話是指“性”的,從初九至九五的爻辭(簡單字意解)都圍繞這個“需”即指人之所需就是性,所以有“儒”(魚),而“小”字的原始字(繪畫)就是由女陰(八)和陰莖(亅)的二取其一之象組成的“小”字,“九二需於沙,小有言”但終“拮”,需有衰之音意(粵),六四需於血,出自穴...。


草原飛鳥2016


“速”有兩個意思:第一個意思是快,迅速;第二個意思是召、請、招致。“不速之客”的“速”是第二個意思。事先沒有召、請,很突然地出現了。

比如《詩經*小雅》裡有一首詩名字叫“伐木”,是講宴請賓客的事。主人“釃酒”備“肥羜”,即將酒過濾渣滓,準備好小肥羊,然後“速諸父”,就是邀請自己的叔伯親友來赴宴。這裡的“速”和“不速之客”的“速”是一樣的用法。

但是客人都沒來,所以主人說,“微我弗顧”?難道是因為我沒有特意登門去請的原因嗎?後面的句子反證了前面“速”的含義,就是“請”、“召”的意思。


沅汰


什麼是不速之客?一個只達到光速,沒達到超光速,正在用智慧追殺超光速的主人的客人。不速之客。速是指光速。光速誕生的時候,速度誕生了,物質誕生了,世界誕生了,宇宙誕生了。光速以前是任意速度,沒有速度的概念,時間的概念,距離的概念,是任意速度。沒有距離,沒有離,只有距。光速誕生的時候才誕生了速度,所以光速是宇宙中最慢的速度。月全食日全食的時候,月亮🌙太陽☀地球這三顆星球在一條直線上⭐⭐⭐,是任意速度。這個時候宇宙還沒誕生,是那個世界,生死還沒誕生,都是神,長生不死,都是獨立的,獨一無二的,都是主人,都是豎線丨,互相平行丨丨。全食結束以後,三顆星球分開,直線彎曲了,折了,分離誕生了,立誕生了,立離諧音,太陽光☀誕生了,速度誕生了,宇宙誕生了,世界誕生了,萬物誕生了,客人誕生了,生死誕生了。世界萬物都是客人。客人有生有死,主人沒有生死,所以,客人有缺陷,缺陷是三顆星球分離的時候產生的,要把缺陷補上,才能達到主人的長生不死境界。既然這樣,當初不分得了?主人雖然長生不死,但是是豬🐷,智慧是0,豬主諧音。你(客人)來到世界上拿智慧,通過智慧才能把缺陷補上,然後回去,找主人,把它換下來,叫喧賓奪主。賓是客。賓既是客,也是殯,是把主人殺死,主人是豬🐷。殯賓諧音。因為世上是光速,光速是殘廢速度,不算個速度,但是它又是事實,是個速度,所以它既是速度又不是速度,叫不速,所以你要補,補速度,把它補到超光速,任意速度,叫不速之客。不補諧音。什麼是不速之客?一個只達到光速,沒達到超光速,正在用智慧追殺超光速的主人的客人。


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成語“不速之客”中的“速”怎麼理解?

“不速之客”是意料未及的客人。

“速”是快捷突然的意思。

如果你對客人說“你是不速之客”。那讓對方很難看尷尬。因為“不速之客”是指上門找事的人,不受歡迎的人。

“不速之客”是未經主人許可,而非法創來的人。小偷強盜說是“不速之客”,應是禮貌中代幾分氣憤。

所以“不速之客”中的“速”是意外的含義,讓主人瞬間驚呆了,思考不出,為什麼他會來,來的沒有道理。所以“速”就是“一愣”的意思。

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新浪陽春白雪


“不速之客”一詞目前所知是最早出自《周易》“需”卦上六:入於穴,有不速之客三人來,敬之終吉。

《需》大象:君子以飲食宴樂。

這個卦象是舉辦宴會招待客人,引申為等待(客人)的意思。

孔子教學生有“自行束脩”,此“束”為十條幹肉為一“束”。

周易“鼎”卦:鼎折足,覆公餗,其形渥,兇。

“速、束、餗”當為互義字,都是以“束”為字根,引申為乾肉、禮物之意。不“速”的造字可會意為“遠路而來沒有帶禮物”,“餗”則會意為“鼎(餐具)裡面的乾肉湯”,那麼“不速之客”可理解為參加宴會沒有帶禮物的客人,這是“無禮、失禮”的行為,主人仍然“敬之”,以禮相待,所以體現了君子之德,還是吉的結果。

“需”在周易裡引申為等待,宴請客人當然是需要等待,要得到賞識也需要等待,想要有所成就也是需要等待合適的時機,所以各個卦辭是在講人生中的“磨練、畜德”的過程。“需”者“儒”也,象徵著古代的“儒者(不只是儒家)”修身畜德等待“治國平天下”的機會。《禮記·學記》裡面有一篇《儒行》,很全面的解釋了儒者的德行,可以與“需”卦相參照。

本人特意查了一下馬王堆漢墓帛書《周易》裡面的“不速之客”是寫作“不楚客”,可見古代人因為沒有統一的文字規範,通假、假借或者說錯別字是相當多的,《說文解字》離春秋戰國時代已經比較遙遠,很多的解釋對後世影響很大,對古文字的解釋很多地方比較牽強或錯誤,應當與近代的甲骨文研究相結合,取長補短。


wanol


這必須從“速”字的讀音說起。

我們使用的筆分為軟筆、硬筆兩種。軟筆在使用時其方向主要是上下的,即形的;硬筆在使用時是其方向是的。按豎、斜的讀音發展出用筆的兩種方法——書、寫

“書”出來的作品稱為“本”、“狀”等。說明一下,古代沒有捲舌音,su和shu的讀音是相同的,現在很多地方的方言依然如此。

當我們邀請別人參加某個聚會,在古代只能是,要麼讓人代個話,即“訴”說;要麼再正式一點,親筆“書”,再差人送達。這兩種方式讀音都為su

因此,成語“不速之客”中的“速”是取su之音,意思為邀請


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