正月十五转九曲，九曲原来是这么画的

九曲黄河灯又称黄河九曲灯、九曲黄河灯阵、九曲黄河灯会、转九曲等，其皆因灯阵曲折绵延如黄河之龙曲。九曲黄河灯是一种传统民间流传的社火形式。它原是古代的一种作战阵图。相传是《封神演义》中的三霄娘娘摆《九曲黄河阵》时留下来的，明《帝京物略》中记载：“正月十一日至十六日，乡村人缚秸作棚，周悬杂灯，门径曲折，藏三、四里，入者如不得径，即久迷不出，曰“黄河九曲阵”也。作为一种古老的传统民俗文化活动。由此可见，在明朝时，转九曲”活动在民间已很盛行了。

历史

有关记载最早见于明《帝京景物略·春场》“十一日至十六日，乡村人缚秫秸作棚，周悬杂灯，地广二亩，门径曲黠，藏三四里，入者误不得径，即久迷不出，曰黄河九曲灯。”清地方志《米脂县志》“十五日元宵、灯市遍张灯火花炮……四、五、六三日，阖邑僧众于十字街作斋蘸，关城外，以高粱秆圈作灯市，娓曲回环，游者如云，俗名转九曲。”《延庆县志》“上元张灯三夜，或作九曲黄河灯，共灯三百六十盏。”《宣化府志.延庆州》“上元张灯，设放花炬，村庄城市多立竹木，制黄河九曲灯，男女竞赛夜游，名为走百病。”由以上文献可了解当时灯阵造设及其活动的概貌。河九曲一词最早见于《河图》对黄河的记述“黄河出昆仑山……河水九曲，长九千里，入于渤海。”卢纶《边思》一诗中也有“黄河九曲流，缭绕古边州”等古诗名句。

九曲黄河灯设置必须按图谱进行。首先在两亩平坦场地上按两米多等距画出纵横19共361个白点，在白点竖高约1米的树干作灯杆，插木质灯托。灯阵座北朝南，南面正中白点作出入口，不设灯，合灯阵360盏灯之数。然后扎秫秸横绑在灯杆上挡成九个回环，留一条通道为疏导九宫方阵，从入到出不相重复。灯的制作因地制宜、就地取材。陕北米脂用豆面作灯碗，绥德用洋芋，延长用白萝卜，北京延庆、怀柔用荠面蒸制，现已改用小瓷碗。有的地区灯场造设已用木杆，并特制各式彩色电灯置于灯托。

灯阵的活动与民间舞蹈紧密结合，造设纷华、回环曲折的灯阵给表演提供了别致的场地，精彩的表演又吸引更多的观众。灯节三五天里，每当入夜，鞭炮、锣鼓、喧闹声由远而近，人们簇拥着各种表演队伍涌向灯场，随队鱼贯而入。陕北是秧歌队率先，在持伞指挥的“伞头”带领下，每进一个环先唱一段专门词曲的喜歌，然后在快乐气氛中表演。延庆白河堡是高跷带头，手持花灯舞动前进，其他表演队和群众蜂拥于后。怀柔沙峪也是高跷带头，后面是“沙子、竹马、十不闲、小车”等灯会，观众簇拥其间。九曲回环的造设把两亩见方的灯场伸延为三、四里长的九个表演区，扩大延展了表演空间与时间，疏导了拥挤的人流，约束人们沿路线前进、观赏，保证了盛大活动的进行。过去，贫困的山村既难得有娱乐的机会，又无宽阔的场地，一年一度灯节中的灯阵活动就成为不可少的群众性娱乐。各种民间表演在不同区域内直接和观众呼应，使出全身解数争能竞技，夺取灯会的魁首。欢腾的场面激发起观众的兴致，流连观赏，使人们得到极大的享受。灯阵能在山村保存下来，这是一个重要的因素。

“九曲黄河灯”，已有300多年的历史。据乡老传称：清初该村杨鲸、杨霞兄弟两人，是文武二进士。杨霞曾任过安肃县知县，杨鲸曾官居燕山守备，他们在辞官荣归时，从北方带来的仆从中，有人会扎九曲黄河灯，元宵节扎放过一次，从此一代代流传下来，成为该村的独特艺术。

黄河灯阵形外廓为正方形，内里分三行，每行三个小正方形，共九个，故称“九宫八卦阵”。阵形每边埋十九根边柱，成为高出地面1.6米的木桩。柱与柱之间是1.5米的巷道。沿走向顺序用怵秸扎成篱笆墙，这样既坚固又避免观众横串巷道，边柱的每一顶端安放一个油碗，内盛豆油或其他植物油，用棉絮搓成灯芯子，到放灯时点燃照亮。灯阵周围均用苇席扎缚成1.6米高的围墙。灯阵前面设两门，右边为正门（即入口），左边为反门（即出口），进出口处，扎一宽13米，高7～8米的大型牌坊松门，悬灯结彩，松门两边、张贴喜庆对联，如“百灯千盏万民同乐，九宫八卦大地回春”。松门上面悬一横匾，大书“中军帐”或“庆元宵”等金色大字。彩门两侧张贴“观众须知”和“灯阵平面图”。并派值班人员卫护讲解维持秩序。观众自正门人，循序行进、中途不得停顿也不得折回。参观的人群扶老携幼，鱼贯而行，行进必经九曲十八阵，共九十六处长短不等的拐弯抹角，在阵中步步身边灯火摇曳，五光十色，婉延曲折，连绵不断，似游天宫，如履银河，令人心旷神怕。

乡里晚清举人李南枝曾有观“黄河灯”志感一绝，云：

“九宫八卦黄河灯，火树银花通夜明，

织女轻弹流水曲，雅章歌舞乐升平。”

诗中所说的“织女”是指马岱村东裙带河，此河又名，织水，也名女水。“流水”发出丁冬的响声。是指织水流过。

农历正月十五前后，城乡都有闹灯节的习俗，流传下来。家家户户，悬灯结彩，扎放灯花。大马岱村如逢扎放九曲黄河灯之年，全村人家都忙个不停，至期全村燃放灯花，特别是靠街大户或爱好者，一两个月前，就准备原材料。聘请能工巧匠，绑扎各式各样的灯笼以备到期挂出，相互竞赛，别落下风。因此，看黄河灯的人群，也必然到村里观灯。

门前挂灯，有八卦灯、六角灯、西瓜灯、茄子灯、鱼灯、蛤蚌灯等，千姿百态，争奇斗艳。还有横在门上的灯匾、挂在门旁的灯联；走马灯、游鱼灯高高挑出，引人注目，紧有趣的还是写在灯壁上的“灯谜”，情文并茂，丰富多彩，吸引着不少热心欣赏者。一些长衫先生和青年学生，有的拿着铅笔、本子，边看、边记、边猜，他们时而苦想冥思，时而互相争辩。成群结队的青年妇女，身着花花绿绿的节日新装。指手画划脚，说东道西。街头巷尾、洋溢着欢声笑语，一直热闹到深夜。有的村庄为了凑热闹，把自己扮的杂耍也带到灯场来。诸如：龙灯、高跷队、狮子舞等。旱船队表演的草船借箭，将无数支起花、连珠炮、三阳明射向夜空五光十色，锣鼓喧天，为灯场增添了新的光彩。

前人有《上元灯月》诗一首：

月正圆时灯正新，满村灯月白如银。

圆圆月下灯千盏，灼灼灯中月一轮。

月下观灯灯富贵，灯前赏月月精神。

今宵月色灯光内，尽是观灯玩月人。

扎法

九曲黄河灯的传统扎法，是将361根方椽等距离栽成24米见方的黄河阵，使所有椽子横竖成行、对角成行，方阵中央竖起一根12米高的天灯杆，是点将台的象征。

方阵的出口入口平行并列，用五彩牌坊装饰，是阵门的象征，一般都向北开。象征众兵将的方椽之间，用高粱秸绑扎连结成象迷宫一样的方格通道。让人们从 右门入阵，依次转黄河阵内的9个蜗牛状的迷宫圈，其顺序是：西北角、西南角、东南角、东北角、正东、正南、正西、正北、阵中心，绕过天灯杆后出左门。行人一不小心，走错一个口，就很难走出阵来，在阵中转个没完。每根方椽的顶端用各种颜色的彩纸糊成灯罩，天黑后点上灯盏儿，时儿跳动的灯头，使光线明暗变化，使九曲黄河阵平添几分神秘，五颜六色且乍隐乍现的灯火格外迷人。天灯杆顶上是一个1米见方的大灯笼，灯罩四面分别用真、草、隶、篆四体写着"黄河"二字。上灯后，几里外都能看见。随着时代的变迁，扎黄河的方法也在不断改进。为了省去刨土坑栽方椽的麻烦，千根村黄河文体协会成员积极出主意想办法，预先用水泥、石子做成了中间留有方椽孔的水泥墩，摆阵时按等距离放好墩子插上方椽即可。为解决高梁秸和芦苇易折断的问题，扎黄河改用小竹杆，即光滑又结实，能够多次使用。方椽顶上的灯盏儿，先是用小红蜡代替，后来使用节日彩灯代替了小红蜡，既防风又能随意闪烁。有时还将节日彩灯架在九曲黄河的上空,组成各式各样的图案，并将天灯杆装饰成"东方明珠"的造型，霓红灯上下闪烁，更加光彩夺目。

关于“九曲黄河灯”

府谷镇，位于秦晋蒙三省区界接壤的黄河天桥下游北岸，与山西省保德县遥遥相对。每年于上元节（元霄节）前后三日举行盛大的九曲黄河灯会，规模宏大，盛况空前，驰名三省内外。此种社会风俗与传统民俗息息相关，更与宗教信仰是分不开的。

相传， 自封建社会立了玉，帝庙、三官庙（天官、地官、人官）和古佛殿后，全国各地每年正月十四至十六日大摆三天九曲黄河灯会，此风俗从此就盛行起来了。人们以它来驱逐邪魔，赶走鬼魅，防疾避疫，获得安宁健康。府谷镇同样以自古相传下来的习惯而年年举行此会。当地人称此活动为“灯游会”、 “九曲阵”。此阵以“九曲”为图，横竖均以十九行排立的方阵布局，样似黄河阵，阵内设三百六十杆旗按金、木、水、火、土五行的白、青、黑、赤、黄立幡，并以三百六十盏明灯设于旗下，中曲设庙楼一座，供奉曾设黄河阵为兄报仇丧命的三霄娘娘（云霄、琼霄、碧霄），庙顶立三面大旗，三盏高灯；东西仪门，一为进门，一为出门，象征两仪，四方四正的四处城壕，象征四象。共七个 字，四角四个，东、西、北各一个，形为八卦成九宫，即乾、坤、震、艮、离、坎、兑、巽来构成的。仪门对面设置本县城隍、关帝、财神，以及过往诸神。游人愿敬则敬，不敬也不强求。府谷镇的“九曲”的特点是内不设岔道，游人连袖靠肩，在东、西、中三条长街中放心转游，不怕走错路径，更不怕误入迷魂阵，一敞通地畅游直至出口，表示一年通顺大吉。

“元霄节”的“九曲”十三日点灯，十四日开始，十六日过了子夜结束，三日内昼夜九城辉煌，四方放彩，人聚成海，香烟弥漫，爆竹齐鸣，转城者偷灯送灯，各取所需，九曲待巷游人，川流不息。