兩極分化

魏晉南北朝時期是中國歷史上一個既糟糕又華麗又貧窮的時代，就像是嚴重的兩極分化，對於魏晉，人們第一印象就是，戰爭，饑荒，瘟疫，幾乎所有的貶義詞都可以用來形容它，富者良田阡陌，貧者無立錐之地。一個在雲端享受著神一般的生活，放蕩自由，一個在地獄承受著萬蠱吞噬，生不如死。然而這個時代也誕生了很多有趣的人，最引人注目的魏晉文人便是這個時代的照妖鏡，他們命運所反射的魏晉便是以下這樣。

動亂中的文人

它是個動亂四起災禍遍地的年代，在新舊政權交替的時代，舊王朝的權力中樞與新勢力的相互角逐促使士大夫向哪邊倒，他們必須隨時做好準備以便應對任何突發情況。

自古以來，中國文人在歷史上佔有重要比例，但他們又是脆弱的一個團體，從大家熟知的秦皇焚書坑儒到漢武罷黜百家，要滅要留只是權利的一聲令下，足以讓他翻雲覆雨，他們依賴皇權，但伴君伴虎眾人皆知，遂導致朝堂之內敢說皇帝老子錯的人少之又少，原野之外也是不多，正史記載當權人的功過也是以警示作用，而野史記載的則大為不同。

大動亂時代文人慘死很是常見，尤其魏晉文人死於非命的更多，據傳乃是中國歷史上最為嚴重的，引用一段話:總在苦難中浸淫出來的人和事出乎意料的比同時代的其他東西優秀的多

信仰的和平共處

魏晉的人吃人與戰爭的血色渲染的文人創作大多圍繞兩種狀態:積極入世，以得到一個相對較好的生存條件，這便是魏晉貧富差距大的一個原因，像國家首富石崇，他攀附的便是當時國舅的外孫賈謐，其次他打著國家公務員的旗號卻幹著黑社會打家劫舍，乘機斂財的勾當，以致自己逐漸富有，還有一種人就是積極避世，遁入自己追求的空虛境界，對當世無能為力的情況下，古人便會追求解放自己，魏晉時的玄學興起，三教和平共處，沒有人強迫你的信仰，玄學在這一時代的大盛，確實是歷史功勞，估計現在的佛系青年也是來源於此。

任何時代都有偽君子，過分強調道德學術能力則會物極必反，陳舊古板的道德學術，激起各種厭學憤世情緒，這也是玄學大興的一大原因，我應在江湖悠悠，飲一壺濁酒，現在抖音的這首歌也是唱出了大多數人的心聲，遊樂天下，江水我心自悠悠，無官一身輕的觀念深得人心，宛若水中游魚空中飛鳥，豈不快哉。

才女並起

當時的文學興起，對於女子也是一次思想大變動，蔡琰的文學水平很高，還有其他女詩人，蘇若蘭創作的迴文詩《璇璣圖》為傳世之作，此後中國歷史上沒有第二篇璇璣圖。還有很多著名女詩人，如左芬，謝道韞，鮑令暉，韓蘭英，她是當時齊國博士，被招入宮，其詩言絲毫不輸那些儒家君子，這一時代的女詩人也是歷史上的一筆輝弘亮色。魏晉文學中的志怪小說在下自認為是中國玄幻修仙小說的輝煌時期，因為玄學大盛，因為時局不安，因為人心動盪，所尋求內心安寧嚮往寧靜時空，當時的修仙成佛是潮流，反映在小說中也就是此類小說大興。

魏晉思想，文學，詩人，都湧現出“優秀”，不同於政治黑暗，時事動亂，不同於經濟凋敝，民不聊生，魏晉文學史，很多人願意稱它為魏晉風骨，對於現世，有能力有志向改變時局的人他們在苦難中掙扎救世，不屑入世的人依舊保持自己的高傲風骨，入淤泥而不染，魏晉不只有暴亂，動盪，戰爭，死亡，還有累累白骨砌成的魏晉風骨。